湯慧池

（湖南商學(xué)院美育教研室 湖南 長沙 410205）

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”被譽為“人民科學(xué)家”“兩彈一星之父”的我國科學(xué)家錢學(xué)森在不同的場合下提到這個問題，此問被稱之為“錢學(xué)森之問”。曾有人以“震動朝野”一詞來形容這個問題產(chǎn)生的影響。錢學(xué)森對祖國的熱愛以及在科學(xué)上的杰出成就，使他成為中國人民敬仰的科學(xué)家。他反復(fù)強調(diào)的問題，一定是有所思和有所憂的問題。因而，對于問題產(chǎn)生的影響力以“震動朝野”一詞來形容并不足奇怪。何況，人才培養(yǎng)的問題本身是關(guān)涉到一個民族長遠(yuǎn)發(fā)展甚至是生死存亡的問題。錢學(xué)森本人也認(rèn)為“這是件大事，其意義甚至不亞于當(dāng)年研制、發(fā)射‘兩彈一星’”。［1］

一、“錢學(xué)森之問”中的藝術(shù)教育情結(jié)

何以認(rèn)為“錢學(xué)森之問”中存在藝術(shù)教育情結(jié)呢？一般而言，“情結(jié)”一詞是指主體對某人或某事有強烈的心理體驗，這種心理體驗獲得的情緒很容易在不同情境中被激發(fā)或流露出來。當(dāng)人們紛紛就“錢學(xué)森之問”破解求答時，發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)相關(guān)的話題在錢老的談話中出現(xiàn)的頻率比較高。試想可能的情形，不外乎兩種：他本人有相關(guān)經(jīng)驗并有深刻的感觸；人才培養(yǎng)的現(xiàn)實狀況中忽略了對藝術(shù)教育的關(guān)注。不管何種情形，人們能夠感受到的是他對藝術(shù)的情有獨鐘。

說錢老有藝術(shù)教育情結(jié)，首先是憂慮的情結(jié)。2005-2009年，原國務(wù)院總理溫家寶先生曾連續(xù)四次探望錢學(xué)森。這期間，錢學(xué)森多次談到了人才培養(yǎng)的問題。如2005年7月29日的談話，錢老對溫家寶說“我要補充一個教育問題，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才問題。一個有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的。小時候，我父親就是這樣對我進(jìn)行教育和培養(yǎng)的，他讓我學(xué)理科，同時又送我去學(xué)繪畫和音樂。就是把科學(xué)和文化藝術(shù)結(jié)合起來。我覺得藝術(shù)上的修養(yǎng)對我后來的科學(xué)工作很重要，它開拓科學(xué)創(chuàng)新思維?，F(xiàn)在，我要宣傳這個觀點。”“一個有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的?！保?］人們看來，這句話實際上可以從如下幾個層面來理解。第一，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，科學(xué)素養(yǎng)與文化藝術(shù)修養(yǎng)密不可分；第二，如果我國的人才培養(yǎng)正確地處理了科學(xué)與人文的關(guān)系，沒有落掉人文素養(yǎng)，就不會提到“還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)”。這既是一種強調(diào)，也體現(xiàn)了一種憂慮。繼而，錢老向溫家寶坦誠建言，認(rèn)為“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。這是很大的問題。”［2］一位是科學(xué)巨人，一位是國務(wù)院總理，言語交談本身簡短，人文藝術(shù)素養(yǎng)的話題卻是重要內(nèi)容。從語言的前后邏輯關(guān)系來看，錢老想要表達(dá)的意思中，至少包含了缺乏藝術(shù)人文素養(yǎng)的大學(xué)教育是“中國沒有完全發(fā)展起來，老‘冒’不出杰出人才的重要因素之一”這一層意思。之后連續(xù)三年兩人的見面交流中，錢老始終不忘初心，圍繞人才培養(yǎng)的問題多次向溫家寶建言。2009年9月4日，溫家寶總理在考察北京35中時曾透露：“我多次看望錢學(xué)森先生，給他匯報科技工作，他對科技沒談什么意見，他說你們做得都很好，我都贊成。然后，他轉(zhuǎn)過話題就說，為什么現(xiàn)在我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？這句話他給我講過五六遍”。［3］不難體會，這是一種最深沉的憂慮。

令人印象深刻的是，錢老在談人才培養(yǎng)的問題時喜歡將話題轉(zhuǎn)到藝術(shù)上來。感覺他樂于和人們分享藝術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，對于藝術(shù)教育的價值功能有獨特的體會。除了和總理談到自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷及體會，2005年3月29日下午錢老在最后一次系統(tǒng)談話中談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題時，也不忘談藝術(shù)。

“有趣的是，加州理工學(xué)院還鼓勵那些理工科學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)。我們火箭小組的頭頭馬林納就是一邊研究火箭，一邊學(xué)習(xí)繪畫，他后來還成為西方一位抽象派畫家。我的老師馮·卡門聽說我懂得繪畫、音樂、攝影這些方面的學(xué)問，還被美國藝術(shù)和科學(xué)學(xué)會吸收為會員，他很高興，說你有這些才華很重要，這方面你比我強。因為他小時候沒有我那樣的良好條件。我父親錢均夫很懂得現(xiàn)代教育，他一方面讓我學(xué)理工，走技術(shù)強國的路；另一方面又送我去學(xué)音樂、繪畫這些藝術(shù)課。我從小不僅對科學(xué)感興趣，也對藝術(shù)有興趣，讀過許多藝術(shù)理論方面的書，像普列漢諾夫的 《藝術(shù)論》，我在上海交通大學(xué)念書時就讀過了。這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為，這些東西對啟迪一個人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗證?！保?］

老人時年已94歲。他的談話是輕松的、快樂的，也是認(rèn)真的、意味深長的。既是在和人分享他的藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，又是在現(xiàn)身說法藝術(shù)教育在培養(yǎng)人的思維上的重要價值功能。他對于藝術(shù)的熱愛和虔誠，實在是難以令人忘懷。

當(dāng)人們追溯“錢學(xué)森之問”的答案時，發(fā)現(xiàn)錢老其實對這個問題已有自己的回答，并在他的回答中給予了藝術(shù)教育重要的地位?！按蟪芍腔蹖W(xué)”是錢老近幾十年來著力思考的關(guān)于人才培養(yǎng)的問題，是錢老描繪的理想的教育藍(lán)圖。“他所倡導(dǎo)的‘大成智慧學(xué)’簡要而通俗地說，就是教育、引導(dǎo)人們?nèi)绾翁找备呱械钠返潞颓椴?、盡快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力的學(xué)問。其目的在于使人們面對新世紀(jì)各種變幻莫測、錯綜復(fù)雜的事物時，能夠迅速做出科學(xué)而明智的判斷與決策，并能不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新?！保?］按照錢老的“大成智慧學(xué)”的設(shè)想，能集大成，得智慧的人必須了解和掌握人類的知識體系。而這個體系中就包含了對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)以及參與藝術(shù)實踐活動等。大成智慧教育要求把理、工、文、藝結(jié)合起來，使人的情感和品德得到同步的發(fā)展。著名的學(xué)者錢學(xué)敏教授說“或許可以說，大成智慧與創(chuàng)新思維也來自科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。 ”［1］

錢老對藝術(shù)的情趣以及對藝術(shù)教育的重視，無時不刻地顯示在對“錢學(xué)森之問”的自我闡釋中。

二、“錢學(xué)森之問”對我國藝術(shù)教育發(fā)展的啟示

1.學(xué)習(xí)和傳承錢學(xué)森的大成智慧學(xué)，為藝術(shù)教育正名

2007年6月15日，光明日報發(fā)表了題為“教育部為中小學(xué)藝術(shù)教育正名”［5］的文章。文章的主要內(nèi)容是教育部針對中小學(xué)藝術(shù)教育中存在的“成人化”“庸俗化”“組織學(xué)生參與商業(yè)活動”“組織學(xué)生參加收費營利藝術(shù)競賽”等不良風(fēng)氣，正本清源。為恢復(fù)藝術(shù)教育的本來面目，引導(dǎo)對藝術(shù)教育的性質(zhì)、目標(biāo)、規(guī)律的正確認(rèn)識，出臺了《關(guān)于加強和改進(jìn)中小學(xué)藝術(shù)教育活動的意見》，以指導(dǎo)中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展。不可否認(rèn)，政府以文件的形式提出藝術(shù)教育的發(fā)展意見，能夠在一定程度上遏制不良風(fēng)氣的發(fā)生。而真正的正本清源，是促使學(xué)生以及教育工作者認(rèn)識藝術(shù)教育的本質(zhì)，自內(nèi)心發(fā)出對藝術(shù)和藝術(shù)教育的敬仰。唯有認(rèn)識到參加藝術(shù)學(xué)習(xí)和從事藝術(shù)教育是神圣的事情才能自覺地摒棄一些庸俗和功利的思想。要使人們拋開教育體制的束縛，在思想方面能夠?qū)λ囆g(shù)教育達(dá)到一定的認(rèn)識高度并非容易之事。

好在錢老的大成智慧學(xué)應(yīng)運而生，他的教育思想為藝術(shù)教育正本清源提供了良好的理論支撐。錢學(xué)森大成智慧教育思想總結(jié)、傳承與踐行者、錢學(xué)森大成智慧教育專業(yè)委員會創(chuàng)始人趙澤宗先生高度概括了錢學(xué)森大成智慧教育思想。如，他總結(jié)出大成智慧學(xué)的“五結(jié)合”理念，即“量智”與“性智”的結(jié)合；科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合；科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合；邏輯思維與形象思維的結(jié)合；微觀認(rèn)識與宏觀認(rèn)識的結(jié)合。［6］不難看到，藝術(shù)在錢老的“集大成，得智慧”的教育模式中舉足輕重的地位。它是促進(jìn)個體知識結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)識能力等諸多方面成長的不可或缺的組成部分。身為一名卓越的科學(xué)家，錢老是以科學(xué)的認(rèn)知方法來認(rèn)識藝術(shù)的。他沒有將藝術(shù)視作一個孤立或者單獨的事物，而是將藝術(shù)置于一個系統(tǒng)之中，認(rèn)為藝術(shù)的系統(tǒng)與其他的科學(xué)文化系統(tǒng)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。以科學(xué)的精神來對待藝術(shù)，又以藝術(shù)來滋養(yǎng)科學(xué)，錢老自身便是藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的成功范例。不僅如此，他還將自己的思想縮影在“大成智慧學(xué)”中，為人類的教育事業(yè)留下了寶貴的精神財富。

新世紀(jì)以來，我國的藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位得到了顯著的提高。在政府相關(guān)文件的指導(dǎo)下，課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)備、教師配備等方面有一定程度的改觀。但有關(guān)藝術(shù)教育的意識層面上的提升，仍任重道遠(yuǎn)。和錢老共同生活在一個時代，作為最近距離接觸他的思想的一代人，應(yīng)以錢老的思想來滋養(yǎng)藝術(shù)教育，使之成為藝術(shù)教育正本清源的典范。

2．我國當(dāng)代大學(xué)生不是缺少接受藝術(shù)教育的機(jī)會，而是缺乏對藝術(shù)教育的知覺

2006年4月14日，教育部辦公廳發(fā)布了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（教體藝廳［2006］3 號，以下簡稱《方案》），文件規(guī)定“普通高等學(xué)校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學(xué)計劃之中”“每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)?！薄斗桨浮返膶W(xué)分要求，是對我國普通高校大學(xué)生接受藝術(shù)教育的硬性要求。因而，每個大學(xué)生都有接受藝術(shù)教育的機(jī)會。有國家的文件保障，是不是意味著當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育狀況形勢一片大好呢？也許藝術(shù)課程的設(shè)置和硬件的配備已經(jīng)不是影響當(dāng)代大學(xué)生接受藝術(shù)教育的主要矛盾。人們不禁會問：進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生沒有升學(xué)的壓力了，按理說大學(xué)的學(xué)習(xí)獲得了相對更多的自由。藝術(shù)教育的客觀環(huán)境也改善了，還有什么會影響學(xué)生接受藝術(shù)教育的呢？

經(jīng)歷長年高考指揮棒的指揮，應(yīng)試教育壓抑了學(xué)生追求藝術(shù)的動機(jī)和興趣。在個體追求藝術(shù)的天性長年遭受壓抑的情形之下，對藝術(shù)的知覺能力也自然隨之減弱。藝術(shù)的知覺是指對藝術(shù)的多種感覺的結(jié)合、對藝術(shù)的整體的認(rèn)識。知覺能力較大程度依賴于個人以往的知識和經(jīng)驗。與此同時，還受個人的動機(jī)、需要、興趣、情緒等心理因素的影響。基于應(yīng)試教育的影響，即便是進(jìn)入大學(xué)階段，學(xué)生對于藝術(shù)的整體認(rèn)識依然是模糊的。個體知覺能力的缺乏，又反過來影響學(xué)生的興趣、動機(jī)等學(xué)習(xí)心理。當(dāng)然，不排除個別學(xué)生在高考指揮棒下依然保持著熱愛藝術(shù)的天性。湖南長沙長郡中學(xué)一位姓王的音樂老師就曾介紹他們實驗班的一位尖子生，在出省參加全國奧賽的前天晚上，仍然堅持到排練室參加他組織的樂隊訓(xùn)練。當(dāng)王老師問他為什么堅持來時，這位學(xué)生說這是他喜歡的活動，他不愿意失去任何一次排練的機(jī)會。我們一時難以了解這位學(xué)生的成長經(jīng)歷，但可以肯定的是：對于藝術(shù)，他有不一般的理解。象這樣的學(xué)生，進(jìn)入大學(xué)更為廣闊的天地以后，憑借他對于藝術(shù)的知覺，一定能夠從藝術(shù)中獲得必要的滋養(yǎng)。

當(dāng)前的高校，是否營造了一個足夠喚醒學(xué)生藝術(shù)知覺能力的環(huán)境仍然值得反思。2013年12月16日，湘潭大學(xué)的宋德發(fā)教授在華語圈內(nèi)頗具影響力的學(xué)術(shù)網(wǎng)站“愛思想”網(wǎng)站上發(fā)表了一篇題為“大學(xué)校長應(yīng)向張楚廷學(xué)什么？”［7］的文章。文章介紹了原湖南師范大學(xué)校長張楚廷教授自擔(dān)任校長的行政職務(wù)以后，有意識地淡化他之前的數(shù)學(xué)家的身份，超越數(shù)學(xué)研究，進(jìn)入了包括教育學(xué)在內(nèi)的更為廣闊的領(lǐng)域。通過長期自覺、系統(tǒng)地研究，張楚廷教授對于什么是好大學(xué)，如何辦出好大學(xué)胸有成竹。最終將湖南師范大學(xué)從一所名不見經(jīng)傳的普通省屬師范學(xué)院辦成了全國“211”工程重點大學(xué)。［7］宋教授還認(rèn)為，當(dāng)前中國大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，很少有人放棄原本專家的身份來從事教育學(xué)研究。這樣做的結(jié)果是“辦教育跟著感覺走，也就是說，更多的校領(lǐng)導(dǎo)還是以具體學(xué)科的思維來領(lǐng)導(dǎo)一所包含了多種學(xué)科的大學(xué)。最后，這所大學(xué)最強的學(xué)科就是校領(lǐng)導(dǎo)所在的學(xué)科，這所大學(xué)的特色就是校領(lǐng)導(dǎo)所在學(xué)科的特色?！保?］

宋教授指出來的問題也是錢老提出的“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”的重要原因，也是當(dāng)代大學(xué)教育人文精神缺失的重要原因?？陀^上，藝術(shù)課程在學(xué)校的課程體系中占了一席之地，但它對于人才培養(yǎng)所起的作用依然難以進(jìn)入到師生們的意識主流中，接受藝術(shù)教育難以成為學(xué)生的意識自覺。曾幾何時，有多少大學(xué)生坦言自己選修藝術(shù)課程是為了獲得2個學(xué)分？有多少其他學(xué)科的老師“好心告誡”學(xué)生不要將時間浪費在像藝術(shù)這樣沒有什么實用價值的課程上？荷蘭城市畫家蓋里特·伯克海德曾說：“藝術(shù)是人類的天性”。經(jīng)歷高考前的長期壓抑，個體對于藝術(shù)的知覺能力也隨天性的長期遭受壓抑而逐漸減弱。又因當(dāng)代大學(xué)教育的種種弊端，大學(xué)生對于藝術(shù)的知覺能力并沒有因進(jìn)入大學(xué)而得以復(fù)蘇。因而，喚醒大學(xué)生對于藝術(shù)的知覺能力，是當(dāng)代大學(xué)藝術(shù)教育之急。只有這樣，個體才能形成藝術(shù)學(xué)習(xí)的自覺，將藝術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣。錢老所倡導(dǎo)的“量智”與“性智”、科學(xué)與藝術(shù)、邏輯思維與形象思維的結(jié)合才有可能發(fā)生。

思考 “錢學(xué)森之問”，學(xué)習(xí)錢學(xué)森的教育理念，為藝術(shù)教育正名，也為喚醒人們對藝術(shù)的知覺。

［1］錢學(xué)敏.錢學(xué)森大成智慧教育的設(shè)想.［EB/OL］.http://www.gmw.cn/01gmrb/2008-10/16/content_848934.htm，（2008-10-16）［2014-09-07］.

［2］李斌.親切的交談——溫家寶看望季羨林錢學(xué)森側(cè)記［EB/OL］.http://politics.people.com.cn/GB/1024/3580510.html，（2005-07-30）［2014-09-07］.

［3］ 溫家寶.教育大計教師為本［EB/OL］.http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64094/10173584.html， （2009-10-12）［2014-09-07］.

［4］涂元季，顧吉環(huán)，李明整理.錢學(xué)森的最后一次系統(tǒng)談話——談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題［EB/OL］.http://dangshi.people.com.cn/GB/120281/10323497.html，（2009-11-05）［2014-09-07］.

［5］郭扶庚.教育部為中小學(xué)藝術(shù)教育正名［EB/OL］.http://www.gmw.cn/01gmrb/2007-06/15/content_623632.htm，（2007-06-15）［2014-09-07］.

［6］趙澤宗.走近錢學(xué)森大成智慧教育思想總結(jié)、傳承與踐 行 者 ［EB/OL］.http://www.chinaeducate.com.cn/A/?C-1-153，（2012-12-16）［2014-09-07］.

［7］ 宋德發(fā).大學(xué)校長應(yīng)向張楚廷學(xué)什么？［EB/OL］.http://www.aisixiang.com/data/70523.html， （2013-12-16）［2014-09-07］.