江蘇省新沂市高流初級(jí)中學(xué) 高 峰

“語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)”指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀?！闭n堂教學(xué)以“學(xué)生學(xué)為主，教師導(dǎo)為輔”已經(jīng)走上正軌，自主、合作、探究的模式已經(jīng)形成，但是尊重學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生探究的精神，我們還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者。而在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈?！?/p>

作為一名語(yǔ)文教師，筆者對(duì)徐州市推行的學(xué)講計(jì)劃，小組合作教學(xué)模式，起初感到極其別扭，學(xué)生也很不配合，整堂課上下來(lái)，老師感到郁悶，學(xué)生也不知所措。但筆者抱著不到黃河心不死的態(tài)度，仍堅(jiān)持摸索新思路、新方法。終于，在一次學(xué)校舉行的學(xué)講計(jì)劃研討課上，找到了和學(xué)生共同進(jìn)步的方法。

首先筆者對(duì)《桃花源記》一課做了認(rèn)真的課前準(zhǔn)備，并將教案改了又改，刪了又刪，努力體現(xiàn)一些學(xué)講的精神。預(yù)設(shè)教案準(zhǔn)備好了，每一個(gè)過(guò)渡準(zhǔn)備得也很自然，整個(gè)流程自己都能爛熟于胸，就看課堂效果如何了。

自然，新課開(kāi)始，以情境導(dǎo)入為主，筆者以陶淵明的《飲酒（結(jié)廬在人境）》導(dǎo)入課文，然后讓學(xué)生了解作者、讀課文，讓學(xué)生自學(xué)生字詞、翻譯課文。學(xué)生也積極配合，有疑問(wèn)的再同組內(nèi)交流。

接下來(lái)讓學(xué)生以“桃花源美在不信你看 ”的句式讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，這樣學(xué)生很快就弄懂了課文并能做到口述課文，整堂課至此都在我的預(yù)設(shè)之中。

到了本文的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，由于課前讓學(xué)生做了充分的準(zhǔn)備工作，筆者更加胸有成竹。問(wèn)：桃花源是真實(shí)存在的還是作者虛構(gòu)的？（筆者心中的答案是虛構(gòu)的，然后說(shuō)說(shuō)理由，再問(wèn)作者的寫(xiě)作意圖是什么。）

可是課堂上卻發(fā)出了不同的聲音，有五六個(gè)學(xué)生說(shuō)桃花源是真實(shí)存在的。這下打亂了我預(yù)設(shè)的答案，我一時(shí)感到不知所措，看著聽(tīng)課老師興趣正濃，無(wú)奈之下，只得請(qǐng)認(rèn)為桃花源是虛構(gòu)的學(xué)生說(shuō)出理由，來(lái)反駁那些認(rèn)為桃花源是真實(shí)存在的學(xué)生的答案。于是他們說(shuō)出合理而充足的理由：1.秦時(shí)戰(zhàn)亂，人們流離失所，不可能出現(xiàn)一個(gè)和平社會(huì)；2.村人舉村遷徙不可能不被官府發(fā)現(xiàn)；3.洞口僅容一人通過(guò)，深不可測(cè)；4.漁人“處處志之”尋找時(shí)“不復(fù)得路”；5.劉子驥尋而“未果”……

可是，反對(duì)這種看法的同學(xué)卻并不退卻，也舉出了自己的實(shí)例：從歷史角度看，秦時(shí)戰(zhàn)亂，國(guó)家人口稀少，人們流離失所，人們大規(guī)模遷徙，死尸遍野是常事，直到今日還發(fā)現(xiàn)一些大規(guī)模墓葬群，非洲到今天才發(fā)現(xiàn)一些原始部落不是明證嗎？從地理角度來(lái)看，珠穆朗瑪峰曾為海底，因此桃花源的存在，也有可能是由于地殼運(yùn)動(dòng)，而埋身黃泉了。比如樓蘭古國(guó)之謎；從課本內(nèi)容分析，劉子驥找不到，原因是桃花源中人本身不想讓外界知道他們的秘密。

……

理由越來(lái)越多，認(rèn)為桃花源是真實(shí)存在的一方反倒占了上風(fēng)。這時(shí)課堂成了辯論會(huì)，同學(xué)們爭(zhēng)得面紅耳赤，也贏得了聽(tīng)課老師們的陣陣掌聲，學(xué)生們?cè)诼?tīng)課老師鼓勵(lì)下，辯論的積極性更高了。筆者連一句話也插不上，看著這一幕，不得不承認(rèn)在很多時(shí)候筆者低估了學(xué)生的潛力，因而沒(méi)有能夠給學(xué)生嘗試的機(jī)會(huì)，學(xué)生的潛在能力無(wú)形中被抹殺了。

于是筆者出示了陶淵明的《桃花源詩(shī)》中的“愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契”的詩(shī)句，并對(duì)這句詩(shī)作了詳盡的解釋，才使學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論平息了下來(lái)。再問(wèn)作者寫(xiě)《桃花源記》想表達(dá)怎樣的思想。有的學(xué)生說(shuō)作者積極追求理想社會(huì)，有的說(shuō)作者消極避世……正所謂水到渠成，我只是在黑板上寫(xiě)下了“陶令不知何處去？桃花源里可耕田（毛澤東語(yǔ)）”肯定了陶淵明對(duì)理想社會(huì)的積極追求。

課后回想起來(lái)，這一堂課直至下課學(xué)生還在爭(zhēng)論，為師者竟難以插上一言，究其原因，筆者做到了尊重學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，并激發(fā)了他們的探究精神。只要導(dǎo)得好，在學(xué)生的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面或多或少都能得到提高。以前的種種不適的原因是自己上課，預(yù)設(shè)好了答案，盡管教案很新，但在生成上卻忽視了學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，而去要求共性了，由此以前的不適感便冰消雪融了。

做到尊重學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生探究精神要求老師有高超的課堂駕馭能力。追求課堂上的“實(shí)、趣、活”，僅僅依靠研究教材、選擇教法、學(xué)法，上幾節(jié)研究課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要留給學(xué)生足夠的思考、研討時(shí)間，而不必去按照自己預(yù)設(shè)的答案去上“死”課。其實(shí)，我們的課堂應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，尊重學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)。逐步培養(yǎng)學(xué)生能夠欣賞他人對(duì)文本的見(jiàn)解，也能自由開(kāi)放發(fā)表自己的見(jiàn)解的素質(zhì)，這樣才能把語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷扎扎實(shí)實(shí)地落到實(shí)處。在以后的課堂上，筆者將不斷地給學(xué)生提供展示才華的機(jī)會(huì)，不斷地給學(xué)生多一些探究的空間，最大限度地讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)需要的滿足，努力把課堂變成學(xué)生成材的舞臺(tái)。

相信，能做到尊重學(xué)生個(gè)性化體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生探究、創(chuàng)新精神，我們的語(yǔ)文教學(xué)一定會(huì)走上新的臺(tái)階。