萬 淼
(河南工業(yè)大學鄭州市 450001)
1.多元文化的定義
在20世紀80年代的美國斯坦福大學里,學者提出了多元文化這個概念。經(jīng)過多年的發(fā)展,多元文化這個詞的定義也逐漸明確了:多元文化是指越來越復雜的人類社會、信息流通日漸發(fā)達,文化的更新轉型也逐漸加快,各種文化的發(fā)展都面臨著不同的機遇和挑戰(zhàn),新的文化也層出不窮,形成了多元的文化
2.多元文化的特征
多元文化最明顯的特點是其多元性,文化是伴隨著一個民族的興起而出現(xiàn)的,自然也會隨著民族的共存而變得多元。多元的文化講究的是兼容并蓄,在相互交流、相互學習中不斷完善和成長的,并不是彼此相克的。在國與國的相互來往過程中,文化與文化之間碰撞出多彩的火花,形成更加豐富的交融性文化。并且,多種文化的交融,必將成為文化發(fā)展的趨勢。
隨著我國改革的不斷深入,知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展,世界經(jīng)濟一體化進程的逐步加深,市場經(jīng)濟體制的不斷完善,學校的德育工作也相應的陷入了一個復雜的大環(huán)境中。在這個文化多元化、教育國際化的今天,西方價值觀不斷滲透進來,我國傳統(tǒng)的道德觀和原定的德育目標及內(nèi)容受到巨大的沖擊,學校德育必須迎接這個挑戰(zhàn)。德育價值也隨著文化多元化變得多樣化。
隨著科學技術的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡已經(jīng)成為影響我國政治經(jīng)濟文化教育的重要媒體。并且,網(wǎng)絡的主要受眾是作為德育教育主體的大學生,這就意味著德育教育者應該利用全新的教學載體和手段,吸引學生的學習興趣,這樣才能在學生中間不落伍。網(wǎng)絡的興起給德育工作帶來的挑戰(zhàn)主要有兩方面:首先是使德育的方式受到挑戰(zhàn),沖擊了以講授法為主的傳統(tǒng)授課方式。其次就是教師不再是“主宰”學生思想的主要途徑,網(wǎng)絡的影響力逐漸大于教師的影響力
人是道德的主體,人的主體性是一切道德活動的內(nèi)在依據(jù)。在受到社會的不斷變化的影響,德育主體的心理也在發(fā)生著復雜性的變化。首先現(xiàn)在的德育主體都是獨生子女,并且伴隨著學習壓力、社會競爭不斷成長起來的,在性格上會比較鮮明、心里問題會相應的比較嚴重。其次在復雜的社會環(huán)境的影響下,受到負面影響的渠道逐漸增多,不良的社會誘惑會在很大程度上增加德育的難度。
人們的道德觀和道德準則隨著社會的變化發(fā)生著巨大的變化,學校的德育工作必須不斷創(chuàng)新內(nèi)容和形式,增強時效性。在德育教育過程中,堅守傳統(tǒng)的優(yōu)良品德是德育的基礎,但在此基礎上,應該融入其他文化良好的道德品質,使得更多的優(yōu)秀文化被我們吸收,并且還應該將誠信教育、環(huán)保教育、生態(tài)文明教育作為德育的重要部分,以做到順應時代的發(fā)展。
首先學校應該抓住道德高尚,思想覺悟高的同學事跡,在同學中間樹立榜樣,使這些同學發(fā)揮模范帶頭作用。其次應該引導社團活動向著德育教育方向發(fā)展,在校園中創(chuàng)造建設精神文明的氛圍。最后就是積極利用網(wǎng)絡這一個有效的平臺,創(chuàng)建校園思想政治教育的網(wǎng)站,不斷更新思想教育的內(nèi)容,并且在網(wǎng)站上給學生留出討論的空間,通過學生之間的交流把我學生的思想動態(tài)。
對校園文化進行有重點的改造,它將成為德育工作的主要陣地。例如利用校園廣播、刊物、宣傳專欄等方式大力弘揚典型模范,樹立真善美、打擊不道德現(xiàn)象。大到國家感動人物及事跡,小到身邊的點滴小事,弘揚中華美德,加強德育教育工作的成效。
通常情況下,德育工作往往側重對學生進行政治理論和道德素質教育,忽略了學生的心里輔導。相比較之下,筆者認為心理輔導是最重要的一部分,只有讓學生打開心理因素的束縛,才能接受正確的道德觀。因此加強對學生的心理輔導是提高德育水平的前提。心理輔導主要針對一些平時表現(xiàn)另類,對人冷漠的學生,從他們身上找到共同的心里漏洞,再把對他們的教育內(nèi)容普遍化。
本文主要是結合文化多元性的特點,對文化多元性發(fā)展趨勢給高校德育工作帶來的挑戰(zhàn)進行了分析,并針對這些挑戰(zhàn)提出了相應的解決策略,例如,創(chuàng)新德育內(nèi)容,提高學校德育的時效性;樹立與學生為本的現(xiàn)代教育思想、轉變德育教育模式;積極尋求德育的載體,拓寬德育的空間和渠道;加強校園文化建設,促進學生的德育發(fā)展;以及加強學生的心理輔導。針對社會環(huán)境的變化,高校德育教師應該積極轉變教育內(nèi)容及方法,提高德育水平。
【參看文獻】
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