■陳建海 ■海南珠江建筑設計院有限公司，海南 ?？?570125

建筑的出現(xiàn)是為了給人們提供一個更加舒適的生活環(huán)境。作為生活的載體，建筑可以為人們帶來更好的生活享受。在建筑設計時，首先需要將自然與建筑、人文與建筑、技術與建筑之間的關系協(xié)調(diào)好。如果建筑設計與環(huán)境相脫離，只是過于追求外觀而不注重生活體驗，就失去其存在的本質(zhì)含義。因此，樹立建筑設計的整體觀至關重要。

1 人文環(huán)境和建筑之間的關系

隨著科學技術的不斷發(fā)展，建筑逐漸成為了工業(yè)品。在各種新材料、新技術的不斷應用下，現(xiàn)代建筑已經(jīng)逐漸開始忽略它和人文環(huán)境之間的關系。尤其是在文化全球化的背景下，建筑之間的地域差異逐漸喪失，建筑文化和城市文化出現(xiàn)危機。

自進入工業(yè)時代以來，人們的生活方式、社會的經(jīng)濟結(jié)構、人們的價值觀都在不斷的發(fā)生變化，需要對人和人之間的、人和社會之間的關系重新進行審視。城市秩序的重組是不可避免的，在這個快速發(fā)展的時代，各種鋼筋水泥建筑出現(xiàn)在人們的視野，在改變?nèi)藗兩畹耐瑫r，建筑文化卻逐漸喪失［1］。對于不同地域時間沉淀下的建筑來說，都體現(xiàn)了該地區(qū)的地域精神和歷史文化，對地域文化進行強調(diào)，其實就是為了強調(diào)地域建筑的群體性，使人們更加注重新建筑和老建筑在心理和視覺上的傳承性。

2 整體觀對建筑設計產(chǎn)生影響

2.1 對審美觀念的影響

建筑的出現(xiàn)是為了使人們更好的適應自然環(huán)境，建筑從出現(xiàn)到發(fā)展一共經(jīng)歷了三個階段:(1)在人們生產(chǎn)力不高，缺乏自然改造能力的時候，還對自然抱著一種崇拜和畏懼的心態(tài)，只是依靠于原始的技術和方法利用自然材料構造居所。當時的居所主要是用來躲避野獸、御寒保溫，還沒有形成建筑審美觀。(2)人類在進入農(nóng)業(yè)社會后和工業(yè)社會后，已經(jīng)具備了自然的改造能力，人們不再畏懼和崇拜自然，開始不斷的對自然進行改造，對于建筑也不再是簡單的生活需求，對建筑的外觀有了更高的要求。(3)隨著人們不斷的對自然進行改造，環(huán)境問題日益凸顯，經(jīng)過多次環(huán)境革命后，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展理念逐漸被人們所接受。對建筑的審美觀也逐漸發(fā)生了變化，人們更加注重建筑和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)性。

在這種理念的影響下，人們開始尋找建筑和生態(tài)系統(tǒng)的平衡點，在進行建筑時，盡可能在保護植物、按照自然環(huán)境的地形進行設計和施工。當人們把建筑和環(huán)境結(jié)合起來時，建筑就得到了持續(xù)的美感和活力。

2.2 對設計規(guī)范的影響

一個良好的設計規(guī)范可以更好的對建筑師的社會責任感進行培養(yǎng)。從整體觀的角度制定設計規(guī)范可以更好的保證使用者的基本權利。提高設計師的生活責任感，使設計師可以按照規(guī)范中的相關要求以及工程的具體情況，站在使用者的角度去思考問題、處理問題。而設計規(guī)范的人文精神值得是在理論研究和創(chuàng)作實踐過程中，按照以人為本的基本思想，不斷的滿足人們的生活需求，為人們建立一個更加和諧、美麗的生活環(huán)境。

2.3 對道德因素的影響

在現(xiàn)代化建筑設計時，除了要考慮建筑的形式和功能以外，還要考慮生態(tài)平衡、自然資源、道德因素等，設計師要考慮設計是否充分尊重了人性，是否對弱勢群體給予了關注。一個好的設計師要將技術、人文、自然和道德有機的統(tǒng)一起來。我國的傳統(tǒng)建筑就非常注重對禮教、道德進行約束，在設計中引入了道德約束。雖然現(xiàn)代建筑設計不能直接將古代建筑中的道德觀引用進來，但是現(xiàn)代建筑可以借鑒古代建筑中的道德規(guī)范［2］。以人們公認的道德準則，對人們的審美觀和價值觀進行引導，使其成為世界和民族的道德規(guī)范。

2.4 注重設計中的人文特色

在建筑創(chuàng)作中，不同地域的人文風情是設計師創(chuàng)作靈感的來源，在社會和時代的發(fā)展下，地域生活中也有了很多新的內(nèi)容。在進行建筑設計時，要注意將不同地域的人文特色融入進來，使人們可以在精神上對設計產(chǎn)生認可，進而使地方文化可以持續(xù)發(fā)展下去。從我國建筑的發(fā)展情況來看，地域性建筑因為貼近生活更加貼近民生、可以更好的融入到人們的生活中。同時，也只有源自生活的設計才可以使地域性建筑更好的傳承下去。

3 立足于人文、自然、技術的建筑設計整體觀

3.1 人文環(huán)境基礎下建筑整體觀的設計

(1)結(jié)合地域文化進行建筑設計。地域文化雖然源自于地方文化，但并不是說設計要進行復古。而是說在現(xiàn)代建筑工工藝結(jié)構和功能的設計基礎上，吸收地域的文化精神和文化傳統(tǒng)，更加關注地方的都市生活和文脈生活方式。以往，設計師只是簡單的把地域文化中的一些符號加入到建筑設計中，但是這是遠遠不夠的，還需要在設計中融入地域性的習俗、文化、氣候條件、施工場地等。通過對建筑設計的方法和設計的原則進行重新思考，可以讓建筑重新具備歸屬性和場所感。

(2)考慮建筑的人文美和本質(zhì)美。在設計時，要按照以人為本的原則進行建筑特色文化建設。人文精神值得是以人的價值為出發(fā)點，按照人的標準和尺度去對事物的價值精神進行理解，所以，要以人的思維對建筑設計進行把握和認識［3］。隨著科學技術的發(fā)展，科學精神在給人們帶來極大的物質(zhì)繁榮的同時，也產(chǎn)生了非常嚴重的異化情況，使人們的人文精神逐漸覺醒，而這也說明了科學精神和人文精神的發(fā)展比較片面，建筑中的人文精神指的是以人為出發(fā)點，將人文因素集中體現(xiàn)出來，在進行建筑設計時，也要堅持以人為本的出發(fā)點，嚴格按照可靠、堅實的價值評價尺度和評價標準提高建筑的人文美和本質(zhì)美。

3.2 基于技術環(huán)境的整體觀

在建筑設計中技術部分主要由工藝要素、主體要素和客體要素三個要素構成，不同的要素所包含的因子也是不同的。任何要素的變化都會對結(jié)果造成影響。而技術系統(tǒng)的復雜性主要體現(xiàn)在技術要素的多樣化。在技術系統(tǒng)中還包含了材料技術、結(jié)構技術、施工技術、防災技術等一些特定的技術。在不同的狀態(tài)下，特定技術所處的環(huán)境也不同。例如，人們可以根據(jù)環(huán)境資源的不同，使用不同類型的材料。在選擇通風技術時，根據(jù)環(huán)境的不同可以決定使用熱壓差、風壓差、空氣對流等對流技術。在多渠道解決結(jié)果下，就會產(chǎn)生多元化的文化狀態(tài)。在技術環(huán)境下，不是要求人們?nèi)ピ趺礃犹岣呒夹g水平，而是如何合理的利用技術去建造一個良好的建筑文化。而建筑文化的發(fā)展實質(zhì)上是如何更加科學的利用技術來對居住著的使用問題進行解決，并在合理基礎上更好的利用技術建造一個多元化的建筑文化。

3.3 基于自然環(huán)境的整體觀

人類的生產(chǎn)、生活都是以自然環(huán)境為基礎開展的，物理環(huán)境和自然環(huán)境組成的建筑環(huán)境會對人們的心理活動造成一定的影響。當一個人處于某個環(huán)境中時，并沒有和環(huán)境產(chǎn)生互動，那么這個設計是失敗的。在自然環(huán)境整體觀下，首先要遵循自然原則，除了要可以合理的利用自然材料，還要將自然物的樸素利用以及材料的加工工藝體現(xiàn)出來，通過這種方式可以使自然材料的使用范圍得以擴展。就像日本傳統(tǒng)的觀念中認為流水、石頭、植物等都是由自然界所操控的，即便是一個殘敗的樹枝、散落在大地上的石頭都是有生命和靈魂的。比如，具有代表性的枯山水庭園，整個庭院主要以山石和白砂為主題來表面各種自然界的景觀。白砂代表海洋、大川和云霧，石頭代表瀑布和大山，通過將無生命的石頭和白沙組成空間，展現(xiàn)出了一種山水空寂的景觀，不僅使藝術氣氛得以增加，并且也使環(huán)境空間得以拓展。

4 結(jié)論

建筑設計和人們的生活有著密切的聯(lián)系，建筑活動可以體現(xiàn)出現(xiàn)代社會中的各種力量和因素，影響著人們的生命過程和生存狀態(tài)。所以，建筑設計要和所有的藝術審美一樣，承擔起對人們精神世界進行塑造和引導的責任。因此，當代建筑設計要從整體角度出發(fā)，立足于精神和生活，讓人們感受建筑的場所感，給人們提供一個真實、感性的生活，在建筑中體現(xiàn)出人文精神。

［1］何鏡堂.基于“兩觀三性”的建筑創(chuàng)作理論與實踐［J］.華南理工大學學報(自然科學版)，2012，(10):134-135.

［2］王國光，丁光輝.在寧靜與狂放之間--對兩個歷史建筑擴建的平行閱讀［J］.新建筑，2011，(04):95-96.

［3］王健.城市居住區(qū)整體環(huán)境設計研究--規(guī)劃·景觀·建筑［D］.北京林業(yè)大學博士論文，2008∶9-10.