陳麗萍

行者住在天平山下，并不好找，于是約在山上。

遇見(jiàn)他時(shí)，正在撫琴，雙腿盤(pán)坐，琴置膝上，隨意撥弄間，琴音襲來(lái)，只覺(jué)萬(wàn)籟俱寂，今夕何夕……眼前這位青年，身著牙白漢服，簡(jiǎn)單挽了一個(gè)發(fā)髻，陽(yáng)光灑在他的臉上，愈顯風(fēng)姿俊朗，好似從漢唐穿越而來(lái)的翩翩游俠，要帶你攜琴走天涯。

天平山上，攜琴歸隱

清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，

柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑，隔江山寺聞鐘，月下東鄰吹簫，

晨興半炷茗香，午倦一方藤枕，開(kāi)甕勿逢陶謝，接客不著衣冠，

乞得名花盛開(kāi)，飛來(lái)家禽自語(yǔ)，客至汲泉烹茶，撫琴聽(tīng)者知音。

——蘇東坡《賞心十六件樂(lè)事》

知道行者已有一段時(shí)間，每每看到他留著長(zhǎng)發(fā)、穿著漢服負(fù)琴而立，如世外高人一般云游四方、行走江湖。只在心中贊嘆：見(jiàn)過(guò)不少穿漢服的人，第一次見(jiàn)到有人穿得如此精神。

約訪前，又看見(jiàn)一組他拍攝的大片，高山之巔，盤(pán)石而坐，撫琴一曲，忘卻塵世；細(xì)雨竹林，撐傘前行，素衣長(zhǎng)袍，看不真切；飛瀑之下，閉目端坐，十載一覺(jué)，江湖夢(mèng)醒……不禁讓人想起蘇東坡的《賞心十六件樂(lè)事》，果然是“撫琴聽(tīng)者知音”。

一曲罷，行者引我們來(lái)到“大休息處”。“這是大休禪師的墓地。”墓邊石壁上刻著禪師生前所作的詩(shī)偈：人棄則我取，人取則我棄，人我兩俱空，百事皆如意?！按朔辰?，令我傾心之極。”當(dāng)年行者拜師學(xué)古琴，恰好是“人棄則我取”，每當(dāng)撥弄琴弦，就仿佛與禪師對(duì)話。

大休禪師是民國(guó)四大古琴宗師，也是百余年來(lái)的古琴圣手，曾隱居在天平山無(wú)隱庵下，并圓寂于此。放眼望去，松林并茂，鳥(niǎo)鳴不覺(jué)。朋友來(lái)訪，行者總是攜友前來(lái)拜祭，或敬香一支，或掃掃落葉，或撫琴一曲。

墓園下方，是無(wú)隱庵的舊址，臨近不遠(yuǎn)處，是白馬澗?！笆菑那肮篡`養(yǎng)馬之地?！碧炱缴缴希€有百年古楓樹(shù)林，更有一汪湖水。白居易、范仲淹都在山里生活過(guò)，彈奏古琴，以詩(shī)文言志?！斑€有近代古琴宗師管平湖，曾在此研習(xí)琴藝。不遠(yuǎn)處的靈巖山，是西施彈琴的地方?！惫皇乔偌揖幼〉暮玫胤剑?/p>

閑時(shí)，行者背著古琴進(jìn)山，或到半山茶室撫琴，遇上未開(kāi)張的日子，便尋條小路，到唐伯虎種植的羅漢松旁，盤(pán)腿隨意彈幾曲。他最?lèi)?ài)《憶故人》，盡管有琴家說(shuō)此曲過(guò)于悲愴，空山月下徘徊，思念遠(yuǎn)去的故人，十分惆悵傷懷。他卻有不同的理解，這首源自蔡邑的名曲，琴音高潔。天下無(wú)不散宴席，有歡聚自有離別，與其惆悵，不如拋卻傷懷，于婉轉(zhuǎn)悠遠(yuǎn)琴音中，彼此珍重?！皼r且故人也可以理解為古人，可以向往之?！?/p>

“古琴悅己，古箏悅?cè)?，每個(gè)人都可以有自己的理解?！绷牡角偾?，行者侃侃而談，提及與古琴相關(guān)的古詩(shī)，更是隨口就來(lái)，“唐以前，文人無(wú)不彈古琴?！弊鳛樗乃嚕ㄇ倨鍟?shū)畫(huà)）之首，古琴早已和禪、繪畫(huà)、詩(shī)歌、隱逸生活相融相通。名士嵇康有言：眾器之中，琴德最優(yōu)?！皩?duì)文人雅士而言，無(wú)琴難以談隱?！?/p>

遇見(jiàn)琴，折梅煮茶

高臥、靜坐、嘗酒、試茶、閱書(shū)、臨帖、對(duì)畫(huà)、誦經(jīng)、詠歌、鼓琴

焚香、蒔花、候月、聽(tīng)雨、望云、瞻星、負(fù)暄、賞雪、看鳥(niǎo)、觀魚(yú)

漱泉、濯足、倚竹、撫松、遠(yuǎn)眺、俯瞰、散步、蕩舟、游山、玩水

訪古、尋幽、消寒、避暑、隨緣、忘愁、慰親、習(xí)業(yè)、為善、布施。

——人生四十樂(lè)事而已

山中歲月易過(guò)，世間繁華千年。

從天平山出來(lái)，我們隨行者去他教習(xí)古琴的地方。身著“古裝”的他，使用手機(jī)聯(lián)系專(zhuān)車(chē)，十分熟絡(luò)，絲毫沒(méi)有“古人”姿態(tài)，事實(shí)上，他從不排斥現(xiàn)代科技，對(duì)于人家說(shuō)他是活著的古人，也不以為然。“不過(guò)遵循內(nèi)心所想，身著麻衣，閑時(shí)與琴棋書(shū)畫(huà)為伴，在山水間舒展胸臆而已。”

突然明白了為何他把漢服穿得如此精神，因?yàn)樾紊褚惑w?！肮拍古傻幕钏廊?，我可不做！”況且何為古，何為今？如果我們的文化傳承不曾中斷，國(guó)人生活會(huì)不會(huì)就是行者現(xiàn)在的狀態(tài)？至少琴棋書(shū)畫(huà)不會(huì)成為附庸風(fēng)雅的符號(hào)，起碼身著漢服打車(chē)，司機(jī)不會(huì)回頭看了又看。

“斷了也沒(méi)關(guān)系，撿起來(lái)就好。”十幾年前，他用了三四年時(shí)間游歷山川，2005年徹底失去興趣，開(kāi)始對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、藝術(shù)、古典音樂(lè)、武術(shù)產(chǎn)生興趣，尤其是古琴。2007年夏，他去拜訪一位友人布衣，布衣修筑的石蓮精舍有一間松云琴室，是撫琴的地方。雪山腳下，陽(yáng)光從窗外灑入，布衣折了幾只盛開(kāi)的梅花，插在花器中，又用炭火銅盆煮起巖茶……此情此景，正好播了一曲古琴《梅花三弄》，好似空谷中的回響，又似梅花綻放的清逸，暗香浮動(dòng)，一曲入心，恰到好處。

“我天生熱愛(ài)追求夢(mèng)想，更希望留住夢(mèng)想?！睂幵负褪澜缑摴?jié)得再遠(yuǎn)一些，也要走回內(nèi)心道路的行者，找到了自己要走的路：去各地尋訪名師，習(xí)琴，探尋一條中國(guó)古琴藝術(shù)之路，把古琴傳承下去。

因?yàn)殓姁?ài)吳派清婉，行者時(shí)常往蘇州跑，去怡園坡仙琴館聽(tīng)琴，聽(tīng)名家指導(dǎo)。2011年，正式拜吳門(mén)琴社裴金寶為師。“那段時(shí)間，定期從北京坐高鐵來(lái)蘇州學(xué)琴，兩周一次，周五到，周六周日上課，再趕回北京?！彼麑W(xué)《梅花三弄》一曲，就整整學(xué)了一年。

學(xué)琴藝也學(xué)人格，“彈琴是人生修養(yǎng)、文人生活的常態(tài)，不炫技、不外露，只求自身精益求精?！鼻偃藘?nèi)在的修為、情感，乃至情緒，都會(huì)在彈奏中化于琴聲。“是什么樣的人，就彈出什么樣的琴?！?/p>

反復(fù)撥弄間，行者確定了自己的方向?！耙嵘约?，唯有從博而雜，轉(zhuǎn)為專(zhuān)而精。”選擇吳派古琴的他，也從北京，搬到了蘇州。如今，他每日至少?gòu)椙偃膫€(gè)小時(shí)，如果得閑，彈七八個(gè)小時(shí)也不在話下。不出門(mén)的日子，就把自己藏在天平山下，彈琴、聽(tīng)雨、焚香、飲茶、習(xí)畫(huà)……

再行走，探尋琴道

門(mén)前少賓客，階下多松竹。秋景下西墻，涼風(fēng)入東屋。

有琴慵不弄，有書(shū)閑不讀。盡日方寸中，澹然無(wú)所欲。

何須廣居處，不用多積蓄。丈室可容身，斗儲(chǔ)可充腹。

況無(wú)治道術(shù)，坐受官家祿。不種一株桑，不鋤一壟谷。

終朝飽飯餐，卒歲豐衣服。持此知愧心，自然易為足。

——白居易《秋居書(shū)懷》

到行者教習(xí)古琴的地方已是下午，“學(xué)琴本身并不難。老師怎么彈，學(xué)生就怎么彈，多看琴譜多摸索，連音樂(lè)基礎(chǔ)都不需要。”集中時(shí)間學(xué)琴，一年半就可滿(mǎn)師。

在琴館，我們看到了那套《印象中國(guó)·當(dāng)代古琴名家行者》紀(jì)念郵折，這套郵折均是古琴名家，行者是唯一一個(gè)80后琴家，也是最年輕的琴家，之所以夠格，也許是因?yàn)樗摹爸袊?guó)古琴大師·流派”影像記錄。

既然想要專(zhuān)注于古琴，行者便希望學(xué)習(xí)到更多，他開(kāi)始研習(xí)琴史。整理資料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，竟然找不到幾張古琴和琴家的好圖。他找到老琴家，想為他們拍圖。老琴家很高興，“不要小看這件事啊，現(xiàn)在只是拍圖，30年后就是歷史資料了。”一番話讓行者陷入沉思，的確，雖然古琴愛(ài)好者逐漸變多，但年輕人注重技藝，甚少去了解古琴文化，而老一輩琴家卻在日漸凋零。

2012年，行者找到攝影師劉媛媛合作“中國(guó)古琴大師·流派”的影像記錄，整整忙活了兩年。這兩年，他從北京出發(fā)，去了蘇州、上海、麗江、成都、杭州、南京等城市，尋訪吳派、廣陵派、川派等各大琴派；尋找古琴臺(tái)、琴人的遺址；搜羅琴畫(huà)、琴詩(shī)；參與琴會(huì)、雅集、觀摩演奏會(huì)……這兩年，拜訪了十余位古琴家，拍下他們的撫琴照。“老琴家很喜歡，還拿去做古琴唱片封面照?！弊钭屗z憾的是林友仁先生在2013年夏去世，未來(lái)得及拍攝。

再過(guò)一個(gè)月，行者的琴館——金玉琴館就要開(kāi)業(yè)了。此外，他還計(jì)劃做一本《世界古琴圖錄》和一本《 中國(guó)古琴流派》書(shū)籍，再出一張古琴唱片，“做出這兩書(shū)一曲，就夠了?！睆拇硕阍谔炱缴?，自成一統(tǒng)。

即便如此為古琴奔走，仍然覺(jué)得他是一個(gè)隱者?！耙粋€(gè)琴人、琴家，還必須一個(gè)文人志士，不但要研習(xí)古琴，還要授徒，傳承一派琴脈?！毙姓哒f(shuō)，“要傳承就必須去面對(duì)、體驗(yàn)，所以我走出來(lái)，揭開(kāi)古琴之美，讓更多人看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)?！毙姓咧[，在于“以出世的精神，做入世的事業(yè)”，隱于樂(lè)，隱于市，于入世中出世，隱而不匿，藏而不獨(dú)。