優(yōu)質(zhì)課，以其“質(zhì)”優(yōu)而備受關(guān)注與推崇，更因其處于引領(lǐng)、示范和輻射的高度而引發(fā)了廣范的思考與討論。何為“優(yōu)質(zhì)課”，這是關(guān)乎內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)立的根本性問題，在現(xiàn)階段也是一個見仁見智的問題。綜觀自新課標(biāo)實施以來的各級各類優(yōu)質(zhì)課，確實是千人千面，各具情態(tài)。但就總體而言，筆者以為，大致應(yīng)該具備以下幾個方面：

一、優(yōu)質(zhì)課必須體現(xiàn)先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)思想。

?優(yōu)質(zhì)課可以是展示課，也可以是常態(tài)課，不論哪一種，它都應(yīng)該是一種方向，一種引領(lǐng)。思想是行為的先導(dǎo)，作為行為層面的優(yōu)質(zhì)課而言，它首先是某種教學(xué)思想的外化和載體。如果這種思想是落后的，不科學(xué)的，那么，這堂課也就無所謂“優(yōu)質(zhì)”了。從行為過程來說，教學(xué)思想是教學(xué)行為的靈魂，是教學(xué)實踐和教學(xué)價值的體現(xiàn)。教學(xué)思想是否先進(jìn)科學(xué)，不僅決定著教學(xué)行為的方向，還影響著教學(xué)效果的好壞。所以一堂優(yōu)質(zhì)的語文教學(xué)課，必須體現(xiàn)先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)思想。具體而言，應(yīng)具備以下基本要素：

1、工具性與人文性的統(tǒng)一。大家都能認(rèn)識到，工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生運用能力的實用功能和課程的實踐性特點，而人文性著重于語文課程對學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學(xué)科的特點。關(guān)于兩者的關(guān)系，新課標(biāo)中運用的是“統(tǒng)一”而非“結(jié)合”，這是因為工具性是人文性的載體，人文性又是工具性的靈魂，二者合一方能放出異彩。反觀我們的語文教學(xué)，以往的語文教學(xué)有意無意地忽視了語文自身的人文特征，過于注重知識的傳承與接受;而當(dāng)前的語文教學(xué)又有片面追求人文性的現(xiàn)象，使語文課沒有了語文味，這些都值得我們警惕。

2、教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位的統(tǒng)一。這是優(yōu)質(zhì)教學(xué)成敗的關(guān)鍵。新課程改革理論將教學(xué)本質(zhì)定位于交往，把教學(xué)過程理解為師生共同參與、共同發(fā)展的互助過程。而交往不僅是一種調(diào)動學(xué)生積極性的教學(xué)手段，更是一種尊重學(xué)生的教育思想;雙主體的統(tǒng)一不僅僅是一種激活課堂的教學(xué)技巧，更是一種走進(jìn)心靈的教育境界。教師在課堂上不再是高高在上的知識傳授者，更不是話語權(quán)威，而是課程的組織者、引導(dǎo)者，是和學(xué)生一樣的課程參與者。

3、教育性與知識性的統(tǒng)一。這是語文優(yōu)質(zhì)課教學(xué)能否成功的前提。學(xué)校教育教學(xué)的根本目的是育人。因此，作為語文優(yōu)質(zhì)課教學(xué)必須體現(xiàn)育人功能的重要地位。要把思想教育和知識傳授緊密結(jié)合起來，貫徹理論聯(lián)系實際的原則，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操、科學(xué)的世界觀和人生觀。

二、語文優(yōu)質(zhì)課必須體現(xiàn)授課者對所授內(nèi)容的正確地、深入地個性化解讀與思考。

大部分優(yōu)質(zhì)課需要涉及文本，這就要求教師必須對文本進(jìn)行正確、深入地個性化解讀，這是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀的前提和基礎(chǔ)。著名特級教師孫雙金老師在談對文本解讀的重要性時提出，“上好語文課，解讀文本是第一步”，不但要解讀文本的“字面意”，更要體味文本的“字中意，字外意”。學(xué)生閱讀的終極目的，是“體味、體驗內(nèi)中情味或情感，去尋繹文本語言背后的特殊的意味、意蘊，最終得到自己對于文本的理解”，形成一定的語言文字素養(yǎng)。離開了居于引領(lǐng)地位的老師對文本的正確、深入地個性化解讀，學(xué)生對文本將很難達(dá)成全面、深入地理解。

當(dāng)然，教師對文本的解讀，只是語文教學(xué)的一個方面，在實際的課堂教學(xué)中，我們不能忽視學(xué)生對文本的自主解讀。每一個學(xué)生都是一個獨立的個體，都有著與眾不同的人生閱歷與心路歷程，面對同一文本，自然會產(chǎn)生不同的閱讀期待視野。在閱讀過程中，由于個體原有生活經(jīng)驗與閱讀體驗的參與和觀照，同樣會產(chǎn)生各自不同的理解感悟和情感體驗?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！蔽覀冊谧⒅貙⒔處熃庾x文本的方法教給學(xué)生的同時，應(yīng)忌“執(zhí)一己之見，囿于一孔之得”，要注重根據(jù)學(xué)生的年齡、心理、身理、社會經(jīng)驗、人生感悟等個體因素，在不歪曲文本原意、不遠(yuǎn)離作者寫作意圖的前提下，尊重學(xué)生的個性解讀過程。語文課程豐富的人文內(nèi)涵孕育了文本解讀的多樣性，而學(xué)生反應(yīng)的獨特性、多元性則體現(xiàn)了語文教學(xué)過程的生命體驗、成長特質(zhì)。如果說教師對文本的解讀是“應(yīng)識廬山真面目”的話，那么，學(xué)生對文本的理解則應(yīng)是“曲調(diào)各異情亦多”。

此外，在少數(shù)不需對具體文本進(jìn)行解讀的課型中，教師則必須對所授內(nèi)容有全面、深入的個性化思考。作為優(yōu)質(zhì)課，這一點就如同閱讀教學(xué)中對文本的個性化解讀一樣，是整堂課的前提和基礎(chǔ)。

三、優(yōu)質(zhì)課的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定必須符合客觀實際。

教學(xué)目標(biāo)是一節(jié)課準(zhǔn)備達(dá)到的學(xué)習(xí)預(yù)期，它既要體現(xiàn)出學(xué)科課標(biāo)的要求，又要針對教材的實際內(nèi)容，同時更要符合學(xué)生的客觀實際。在制定教學(xué)目標(biāo)時，必須全面地了解學(xué)生，如他們的天資、興趣、愛好等等，要掌握他們的生理和心理的現(xiàn)有發(fā)展水平和即將達(dá)到的發(fā)展水平。學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平表現(xiàn)在他們能獨立完成教師所提出的各種任務(wù)，即將達(dá)到的發(fā)展水平，蘇聯(lián)的心理學(xué)家維果茨基稱之為“最近發(fā)展區(qū)”，在這個水平上，學(xué)生的一些思維過程還正在形成，剛剛開始成熟，這時學(xué)生還不能獨立地完成有關(guān)的智力和能力任務(wù)，如果給他們一些外力，如教師和同學(xué)的啟發(fā)，再加上他們自己的努力就可以完成一定難度的任務(wù)。這樣，今天的“最近發(fā)展區(qū)”就轉(zhuǎn)化為明天的現(xiàn)有發(fā)展水平。教學(xué)不僅適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有水平，而且必須考慮到他們即將達(dá)到的發(fā)展水平。知識、能力、情感這三維目標(biāo)本身就有層次，具體到某一節(jié)課更要考慮學(xué)生的客觀實際，否則，它將導(dǎo)致教學(xué)行為的低效甚至無效。

四、優(yōu)質(zhì)課應(yīng)該具有合理巧妙的課堂流程設(shè)計。

語文優(yōu)質(zhì)課的教學(xué)設(shè)計是十分重要的，這是因為本次課的教學(xué)目標(biāo)只有通過合理巧妙的教學(xué)程序才能達(dá)到。沒有以科學(xué)性和藝術(shù)性相結(jié)合的教學(xué)流程作載體，課堂便無法運行和展示：教學(xué)思想要在這里得到落實，教學(xué)方法要在這里得到運用，教學(xué)效果要在這里得到體現(xiàn)…… 可以說，沒有合理巧妙的課堂流程設(shè)計的教程，便沒有優(yōu)質(zhì)課的一切。

課堂流程的設(shè)計，既要考慮宏觀板塊邏輯的順次承接與合理推進(jìn)，也要考慮微觀局部的細(xì)節(jié)落實，既要滿足授課者的重點預(yù)設(shè)，也要顧及學(xué)生可能存在的即時生成，既要選擇最佳的突破口切入，也要有自然流暢的轉(zhuǎn)接過渡和精煉明晰的總結(jié)歸納…….如果把一堂優(yōu)質(zhì)課比作一個美人的話，那么，合理巧妙的課堂流程就是美人身上那剪裁得體的服飾，華美艷麗也罷，淡雅質(zhì)樸也罷，總之，必須要與美人的內(nèi)在氣質(zhì)相應(yīng)相合，這樣才能使美人的神采得到全面的展現(xiàn)，反之則會大打折扣！

五、優(yōu)質(zhì)課必須能體現(xiàn)出授課教師對課堂生成的藝術(shù)處理。

新課標(biāo)認(rèn)為，“語文教學(xué)應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”，“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”“閱讀要珍視學(xué)生的獨特感受、體驗和理解”……因此，授課者不再囿于一孔之見，定于一家之言，而是尊重異端，容納叛逆，課堂儼然成了多聲部思維合奏曲，于是動態(tài)多變的復(fù)雜的課堂生成出現(xiàn)了。與傳統(tǒng)語文教學(xué)而言，這無疑是一種巨大的進(jìn)步，但它同時也對授課教師提出了極大地挑戰(zhàn)：如何智慧地處理這些課堂的隨機生成，不僅能體現(xiàn)教師的基本專業(yè)素養(yǎng)與能力，更能看出教師的教學(xué)理念與思想高度。是理智地對待突發(fā)的課堂生成，及時甄別捕捉有效信息，還是對學(xué)生的課堂反應(yīng)熟視無睹？是根據(jù)生成靈活調(diào)整教學(xué)策略，整合生成資源，因勢利導(dǎo)，巧妙點撥，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還是淡然處之、泯滅學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性？真正的優(yōu)質(zhì)課無疑會在這一點上閃現(xiàn)出智慧的光彩，讓瞬間的生成成為思維提升的契機，化為永恒的記憶。

六、智慧的課堂評價應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)課的有機組成。

在初中語文課堂教學(xué)中，教師如何對待學(xué)生的回答，以何種方式處理學(xué)生的回答，教師理答后學(xué)生又有什么反應(yīng)等，直接影響學(xué)生對某個問題的理解和下一步的學(xué)習(xí)進(jìn)程，也影響到學(xué)生對一堂課甚至一門課的學(xué)習(xí)興趣與態(tài)度。課堂中，針對學(xué)生的回答，老師進(jìn)行充滿尊重、信任、寬容、靈性、風(fēng)趣的評價，會讓這堂課在優(yōu)質(zhì)的道路中邁上更高的臺階：充滿賞識與激勵的評價有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生欣賞他人，相信自己，積極向上的品格;詼諧幽默的評價能給學(xué)生以親切、平易近人的感覺，讓學(xué)生形成開朗健康的心態(tài);及時、客觀、具有針對性和啟發(fā)性的評價能對學(xué)生起到引領(lǐng)、指導(dǎo)、促進(jìn)作用，能激發(fā)學(xué)生生疑的興趣，探疑的愿望，釋疑的可能，發(fā)展學(xué)生的思維……，凡此種種，不一而足。

關(guān)于優(yōu)質(zhì)課的內(nèi)涵，仁者見仁，智者見智。史紹典老師曾說，語文課要解決的無非就是“教什么”和“怎么教”的問題，余映潮老師在評點第八屆語文報杯中青年課堂教學(xué)大賽時指出，“初中語文教學(xué)如果注重了八大閱讀能力的訓(xùn)練，當(dāng)不失為一堂好課……”，所指當(dāng)是關(guān)乎“教什么”，筆者所談大概側(cè)重于“怎么教”的問題。關(guān)于優(yōu)質(zhì)課標(biāo)準(zhǔn)的討論，相信遠(yuǎn)不止上述所言，相信短期內(nèi)亦不會停歇。我們期待著在廣泛交流討論之后，一個相對固定并能為大多數(shù)教師所認(rèn)可的結(jié)論的出現(xiàn)，以便為語文學(xué)科教學(xué)的發(fā)展指明方向。

萬艷文，教師，現(xiàn)居湖北武漢。