[提 要]我國(guó)是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，學(xué)習(xí)馬克思主義的基本理論是我國(guó)每個(gè)良好公民的權(quán)利及義務(wù)，尤其是對(duì)當(dāng)代的高校學(xué)生而言。然而，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大多數(shù)企事業(yè)單位招聘人才不以德為標(biāo)準(zhǔn)，更多的是看中應(yīng)聘人的專業(yè)硬實(shí)力，因此，才會(huì)出現(xiàn)馬克思主義理論“學(xué)而無用”和“市場(chǎng)無價(jià)值論”。這樣一來，非馬克思主義理論專業(yè)的學(xué)生忽視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，而馬克思主義理論專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)起來更是備受壓力，尤其是畢業(yè)時(shí)面臨著的嚴(yán)峻的就業(yè)壓力。文章站在當(dāng)代學(xué)習(xí)馬克思主義理論專業(yè)的研究生立場(chǎng)，以提高其自身修養(yǎng)為切入點(diǎn)，旨在解決其面臨著的就業(yè)壓力，從而提高學(xué)習(xí)自信心。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；自我修養(yǎng)；就業(yè)

[作者簡(jiǎn)介]陳書婷（1990—），女，南昌航空大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。（江西南昌 330000）

一、自我修養(yǎng)現(xiàn)狀

學(xué)習(xí)馬克思主義理論專業(yè)的研究生碰到的最為嚴(yán)峻的考驗(yàn)就是畢業(yè)時(shí)面臨著的就業(yè)壓力。這種壓力不是來自于他們學(xué)習(xí)好壞狀況的本身，而是在投簡(jiǎn)歷時(shí)面臨著的尷尬，因?yàn)闊o處可遞。翻開大多數(shù)企事業(yè)招聘的用人標(biāo)準(zhǔn)，很少能找到幾處需要馬克思理論專業(yè)的崗位。“學(xué)而無用”論，這是一件多么讓馬克思主義專業(yè)學(xué)生心寒的事。當(dāng)然，導(dǎo)致這一問題的產(chǎn)生不能完全歸咎于某一種因素。針對(duì)問題的產(chǎn)生，歸因分析是一方面，更重要的是找出問題產(chǎn)生的源頭以及找到解決問題的對(duì)策。鑒于此，從當(dāng)代馬克思主義理論專業(yè)研究生的自我修養(yǎng)現(xiàn)狀出發(fā)，主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

（一）思想道德修養(yǎng)意識(shí)薄弱

何瓊和夏潔在《德育的困境與出路》和《我國(guó)道德生活領(lǐng)域“知行分離”現(xiàn)象解讀》兩篇文章中一方面肯定了高校學(xué)生道德修養(yǎng)總體上處于較高的水平，另一方面也指出了高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)現(xiàn)狀存在的問題，總體表現(xiàn)為修養(yǎng)意識(shí)薄弱知行不一[1]；馬增敏在《道德背離論》中指出道德中知行的錯(cuò)位以及道德的背離；學(xué)者彭鴻雁在《高校道德教育的危機(jī)及其根源的反思》中從世界觀、人際關(guān)系和婚戀觀等方面研究了道德修養(yǎng)意識(shí)薄弱現(xiàn)狀的具體表現(xiàn)[2]；學(xué)者于睿在《高校學(xué)生德育中知行背離現(xiàn)象的原因分析和對(duì)策》一文里認(rèn)為高校學(xué)生存在知行不一、思想道德修養(yǎng)意識(shí)薄弱的現(xiàn)象。

（二）科學(xué)文化修養(yǎng)單調(diào)

學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)不僅是要學(xué)好本身的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)廣泛涉獵其他學(xué)科的科學(xué)文化知識(shí)，包括一些社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)。而當(dāng)今馬克思主義理論專業(yè)的研究生大多數(shù)只局限于本專業(yè)的知識(shí)，很少會(huì)去涉獵其他領(lǐng)域的知識(shí)，從而造成其就業(yè)選擇的狹隘性。

（三）創(chuàng)新觀念淡薄

當(dāng)代馬克思主義理論專業(yè)的研究生學(xué)習(xí)方式依舊是本本主義、教條主義，模式仍是從書本到書本，從理論到理論，無法做到學(xué)以致用，從而才會(huì)產(chǎn)生“學(xué)而無用”的現(xiàn)象。我們國(guó)家是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，馬克思主義的基本理論是我們?nèi)巳硕紤?yīng)學(xué)習(xí)并要求掌握的基本理論。所以說，只要是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，學(xué)好馬克思主義理論永遠(yuǎn)是有其實(shí)在的價(jià)值的。之所以會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)新觀念淡薄這一現(xiàn)象，最大的原因在于馬克思主義理論專業(yè)的研究生并不能很好地將馬克思主義基本理論同現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐結(jié)合起來，不能做到以理論指導(dǎo)實(shí)踐。還有就是無法做到與時(shí)俱進(jìn)，不能很好地將馬克思主義理論同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造出有中國(guó)特色的馬克思主義理論。

二、對(duì)策研究

根據(jù)當(dāng)代馬克思主義理論專業(yè)研究生的自我修養(yǎng)現(xiàn)狀我們可以了解到造成其就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的成因，為了給學(xué)習(xí)馬克思主義理論專業(yè)的研究生予自信心和強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，解決他們面臨的就業(yè)壓力，本論文從以下幾個(gè)方面著手提供了幾條相應(yīng)的對(duì)策：

（一）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

加強(qiáng)修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉事業(yè)的需要，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的需要。學(xué)者劉紅秀在《先秦儒家道德修養(yǎng)論及其當(dāng)代價(jià)值》中認(rèn)為：“先秦儒家道德修養(yǎng)的方法是勤奮好學(xué)、克己內(nèi)省、強(qiáng)制磨練、身體力行及慎獨(dú)自律，同時(shí)認(rèn)為先秦儒家道德修養(yǎng)理論對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代馬克思主義理論專業(yè)的研究生在改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的廣闊舞臺(tái)上，要充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就應(yīng)自覺地加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，努力提高自己的思想道德素質(zhì)。黨的十四屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》明確指出：“社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系”。當(dāng)代馬克思主義理論專業(yè)的研究生要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，就應(yīng)正確理解和全面把握道德建設(shè)的核心和原則，并身體力行、持之以恒。這樣做，才能不斷提高自己的道德水平、升華自己的道德境界，從而為日后的就業(yè)積攢軟實(shí)力。

（二）豐富科學(xué)文化知識(shí)

馬克思主義理論專業(yè)的研究生學(xué)習(xí)的范疇不能僅局限于對(duì)本專業(yè)的學(xué)習(xí)，還要擴(kuò)充對(duì)其他學(xué)科領(lǐng)域相應(yīng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，達(dá)到各種學(xué)科知識(shí)的平衡和統(tǒng)一。

（三）發(fā)掘創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步的不竭動(dòng)力和源泉，也是個(gè)人進(jìn)步的階梯。當(dāng)代馬克思主義專業(yè)的研究生要想把自己學(xué)習(xí)的專業(yè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛袑?shí)際意義的社會(huì)生產(chǎn)力，讓馬克思主義理論知識(shí)活起來，就必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，做到與實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，使普遍的馬克思主義基本理論同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，從而形成有中國(guó)特色的馬克思主義理論。

三、小結(jié)

本論文針對(duì)當(dāng)代馬克思主義理論專業(yè)的研究生所面臨的嚴(yán)峻就業(yè)壓力，從提高當(dāng)代馬克思主義理論專業(yè)研究生的自我修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，試圖找到解決這一問題的對(duì)策?？倸w起來就是要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，當(dāng)代馬克思主義理論專業(yè)的研究生應(yīng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化與加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，做到與時(shí)俱進(jìn)，把個(gè)人奮斗融入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在日后的就業(yè)崗位中艱苦奮斗，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

[參考文獻(xiàn)]

[1]何瓊.德育的困境與出路[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（11）.

[2]彭鴻雁.高校道德教育的危機(jī)及其根源的反思[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（2）.

[3]馬克思恩格斯選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1957.

[4]馬克思恩格斯全集：第三卷[M].北京：人民出版社，1960.

[責(zé)任編輯：程文燕]