李 陽(yáng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》）是《素問(wèn)》與《靈樞》之合稱，為我國(guó)現(xiàn)存最早之醫(yī)學(xué)典籍，反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，奠定了我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，成為我國(guó)醫(yī)藥之祖，醫(yī)家之宗。其思想發(fā)乎于遠(yuǎn)古，體系形成于春秋，編撰成書(shū)于秦漢，其語(yǔ)言之精美、理論之精深、思想之精湛、論述之精練，堪與三墳五典相媲美。斯書(shū)之問(wèn)世，奠定了華夏醫(yī)藥的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，數(shù)千年來(lái)一直被奉為醫(yī)藥圭臬、養(yǎng)生寶典，至今仍然指導(dǎo)著中華醫(yī)藥的學(xué)術(shù)研究和臨床治療。本文從通假字、古今字的辨析與翻譯，詞義的辨析與翻譯，修辭與翻譯幾個(gè)方面的進(jìn)行分析研究。

一、通假字、古今字的辨析與翻譯

（一）高梁之變，足生大丁。（生氣通天論）

英譯：Overeating the fat meat and fine grain can cause the occurrence of abscesses.

說(shuō)明：高，通“膏”；梁，通“粱”?！案嗔弧本褪欠嗜饩住！白恪庇小澳堋币??！岸　彼茷椤扒摇保ㄅc疽同）之訛字。“丁”“且”古文形近致誤。膏粱之害，所以能生大疽，是因厚味郁為內(nèi)熱，發(fā)于肌肉，毒深則為癰為疽?！侗怡o心書(shū)》卷上引“丁”作“疽”。其書(shū)雖偽，此點(diǎn)卻甚可取。[1]無(wú)論從文理還是醫(yī)理來(lái)看，膏粱之變所生均應(yīng)為“癰疽”，而非“疔瘡”。

（二）經(jīng)言盛者寫(xiě)之，虛者補(bǔ)之，余錫以方士，而方士用之，尚未能十全。（至真要大論）

英譯：Medical classics stated that excessive pattern should be reduced,and deficient pattern should be supplemented.I have instructed the physicians with these principles but they cannot obtain a satisfactory result.

說(shuō)明：“寫(xiě)—瀉”為古今字；錫，通“賜”。

（三）四支解墮，此脾精之不行也。（示從容論）

英譯：Slackness and weakness of the extremities is caused by the inability of the spleen to spread the essence.

說(shuō)明：“解—懈”為古今字。脾精之不行，即脾不散精。

（四）陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。（陰陽(yáng)應(yīng)象大論）

英譯：Yin and yang are the origin of all things.

說(shuō)明：孫詒讓《札迻》：“能者，胎之借字。”《爾雅· 釋詁》：“胎，始也?！?/p>

二、詞義的辨析與翻譯

（一）言語(yǔ)環(huán)境制約法辨別詞義與翻譯

黃帝問(wèn)曰：“人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者，何也？”岐伯對(duì)曰：“陰氣少而陽(yáng)氣勝，故熱而煩滿也。”（帝曰：“人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？”岐伯曰：“是人多痹氣也，陽(yáng)氣少陰氣多，故身寒如從水中出。”）（逆調(diào)論）

Huang-Di asked:When one has fever and feels vexed and oppressed but not owing to the wearing of warm clothes,what is the reason?

Qi Bo answered:It is due to deficiency of yin qi and overabundance of yang qi.

（二）依據(jù)對(duì)舉結(jié)構(gòu)辨析詞義與翻譯

邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。（通評(píng)虛實(shí)論）

英譯：Disease patterns caused by overabundant pathogenic factors are excessive,while those caused by damaged healthy qi are deficient.

說(shuō)明：奪，今義多作“爭(zhēng)奪”解，但用于句中，則義不相協(xié)。此當(dāng)作“失”解，與“盛”反義對(duì)舉?！墩f(shuō)文·奞部》：“奪，手持奞失之也?！倍斡癫米ⅲ骸耙隇榉彩ノ镏Q?！盵2]

三、修辭與翻譯

（一）比喻與翻譯

陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。（生氣通天論）

英譯：Yang qi in the human body is just like the sun in the sky.When the sun fails to move normally,all things cannot exist;and when yang qi fails to move normally,the man cannot grow and will die early.

說(shuō)明：樓英：“人之陽(yáng)氣猶天之日光，人失陽(yáng)氣，而知覺(jué)運(yùn)動(dòng)視聽(tīng)言嗅之靈明。壞不彰、壽命易折，猶天之失光明，則萬(wàn)物無(wú)以發(fā)生也?！闭茫罢隆??！犊镏囌住ち罚骸肮胖^大木為章?！币辍罢隆庇虚L(zhǎng)大之意。折壽而不彰，意為人易致夭折，而不能生長(zhǎng)壯大。[3]

（二）錯(cuò)綜、詞義的識(shí)別與翻譯

刺針必肅，刺腫必?fù)u，經(jīng)刺勿搖。此刺之道也。（診要經(jīng)終論）

英譯：In pricking,the needle should be inserted quickly;when treating swelling,the needle should be waggled to remove the pathogenic factors;when pricking the meridians,waggling method is not necessary.These are the essentials of acupuncture.

說(shuō)明：“經(jīng)刺”，較費(fèi)解，但對(duì)照上文之“刺針”“刺腫”，可知“經(jīng)刺”即“刺經(jīng)”。此為交錯(cuò)語(yǔ)序。

（三）互備、句意的理解與翻譯

五藏有俞，六府有合。（痹論）

英譯：All the viscera have shu-stream and he-sea points.

說(shuō)明：該句前有“五藏皆有合”、“六府亦各有俞”句，可知此句應(yīng)正確理解為：五藏六府皆有俞合。張介賓在《類經(jīng)》卷十七《痹證》中指出：“五藏有俞，六府有合，乃兼藏府而互言也?！币饧幢揪涫褂昧嘶溥@一修辭手法。

（四）舉隅、句意的理解與翻譯

冬則閉塞。閉塞者，用藥而少針石也。（通評(píng)虛實(shí)論）

英譯：Winter is the season of shutting.When treating diseases in this season,practitioners should prescribe more medicinals and apply less acupuncture.

說(shuō)明：“用藥而少針石”意為多用藥而少用針石。舉下文“少針石”，見(jiàn)上文“用藥”當(dāng)為多用藥的意思（舉此見(jiàn)彼）。因?yàn)槎瑫r(shí)之氣閉藏于體內(nèi)，而針石宜治外，湯藥善治內(nèi)，故云。

結(jié)語(yǔ)

《內(nèi)經(jīng)》雖然成書(shū)于秦漢之際，但其修辭手法不但至善至美，而且靈活多樣，豐富和發(fā)展了我國(guó)古代修辭學(xué)。限于篇幅，這里僅舉數(shù)例以示其貌。雖然這些修辭手法在目前的翻譯實(shí)踐中還無(wú)法一一化轉(zhuǎn)到譯文之中，但對(duì)其系統(tǒng)而深入的了解，有利于我們完整準(zhǔn)確地掌握《內(nèi)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)和行文風(fēng)格，從而更好地理解其實(shí)際內(nèi)涵并將其以較為貼切的方式傳達(dá)到譯文之中。