運行引起失眠?！?span id="syggg00" class="hl">內(nèi)經(jīng)》從營衛(wèi)生會理論出發(fā),以營衛(wèi)循行論人體之寤寐,總結(jié)了失眠病機,一者營衛(wèi)虧虛,元神失養(yǎng);二者陽盛陰虛、衛(wèi)強營弱阻滯不通,衛(wèi)氣留于陽不得入陰,營衛(wèi)不和,升降出入和諧失常。營衛(wèi)氣血是否充盈、循行是否通暢、運行是否規(guī)律是影響睡眠質(zhì)量好壞的重要因素,提示我們在臨床中補益氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和營衛(wèi)為治療失眠的重要途徑[10]。《張氏醫(yī)通·不得臥》記載不寐病因有二:一者病后虛弱,二者年高血衰。卒中后患者本身存在虛實錯雜病機,以本虛為主,容易出現(xiàn)失眠,是

了新的思考,從《內(nèi)經(jīng)》的“謹在陰陽所在而調(diào)之,以平為期”立足,提出“調(diào)平”諸法來治療ITP,以期達到機體陰陽平衡狀態(tài)。1 “調(diào)平”的內(nèi)涵1.1 “調(diào)平”的理論溯源“調(diào)平”思想最早可追溯到老子的《道德經(jīng)》,老子在書中指出“反者道之動,弱者道之用”,揭示了事物的發(fā)展規(guī)律,也為中醫(yī)調(diào)平思想的形成及其臨床應(yīng)用奠定了哲學基礎(chǔ),是中醫(yī)調(diào)平思想的雛形[1]?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》借助并發(fā)揮老子的哲學思想,形成了由“調(diào)”致“平”的治療理念,《素問·至真要大論篇》曰:“謹察陰陽所在而

三焦理論始見于《內(nèi)經(jīng)》。歷代醫(yī)家圍繞三焦形質(zhì)的有無、部位和功能等眾說紛紜。任應(yīng)秋教授將其歸為五類:無形三焦說、腔子三焦說、胃部三焦說、油膜三焦說和三段三焦說[1]。煙建華教授指出,后世醫(yī)家大部分認為三焦是津液之道和氣道[1]?！吨嗅t(yī)基礎(chǔ)理論》[2]綜合各方面觀點,從六腑三焦、部位三焦和辨證三焦等角度闡發(fā)其概念,具有高度概括性。追本溯源才能正本清源。《內(nèi)經(jīng)》中與三焦有關(guān)的論述較為豐富。研究相關(guān)內(nèi)容,有助于加深人們對三焦部位和生理功能的認識?，F(xiàn)將三焦相關(guān)概念在

對中醫(yī)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》中“大腸者，皮其應(yīng)”理論進行研究，探討?zhàn)畀徟c腸道菌群之間的關(guān)系。有研究表明痤瘡與腸道菌群有關(guān)聯(lián)，但其具體作用機制尚未明確，文章從中醫(yī)理論角度闡釋二者可能的聯(lián)系，將皮膚與腸道視為一個整體，這與中醫(yī)的整體觀相符合。中藥治療痤瘡有良好療效可能與腸道微生物機制有關(guān)，需要進一步證實，這對拓展痤瘡的臨床治療思路有重要的理論和實踐意義?！娟P(guān)鍵詞】 痤瘡；腸道菌群；內(nèi)經(jīng)；皮膚病【中圖分類號】R221? ?【文獻標志碼】 A? ? 【文章編號】1007

]，其中，基于《內(nèi)經(jīng)》“治之以蘭”為理論基礎(chǔ)治療肥胖型糖尿病前期可起到良好效果。1 關(guān)于“糖尿病前期”的中醫(yī)溯源糖尿病前期屬于中醫(yī)“脾癉”范疇，最早見于《素問·奇病論》：“有病口甘者，病名為何？何以得之？岐伯曰：此五氣之溢也，名曰脾癉……轉(zhuǎn)為消渴”，此條文提綱挈領(lǐng)對糖尿病前期的名稱、病因病機、預(yù)后進行了高度概括，對于“脾癉”，后世醫(yī)家多依據(jù)此條文集中性論述和闡發(fā)。近年來隨著對糖尿病前期的重視和研究，大多數(shù)醫(yī)家將糖尿病前期一致歸于中醫(yī)學“脾癉”范圍，如《糖尿

，我們必須通過《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)三焦的論述還原三焦之腑的本來面目?！鹅`樞·本臟》曰：“腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)?！比古c膀胱并列，腎和膀胱位于下焦，三焦也自然居于下部。《靈樞·本輸》又曰：“三焦者，中瀆之腑也，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也?！鳖悓侔螂?，在臟器中獨大，無臟與之相配所以稱為孤之腑。膀胱如橐龠，三焦之形亦應(yīng)如橐龠，如胃、大腸和小腸,皆為空腔。形態(tài)決定功能，所以《素問·五臟別論》曰：“夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故

建康教授認為從《內(nèi)經(jīng)》所述之“腎風”論治慢性腎臟病更為合理，且將其歸屬于慢性腎風病范疇。1 立論依據(jù)“腎風”病名首見于《素問·風論》，“以冬壬癸中于邪者為腎風。腎風之狀，多汗惡風，面龐然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑”，古人將冬季風邪犯腎后出現(xiàn)的以顏面水腫、腰脊疼痛、小便不利、肌膚色黑為主癥的疾病命名為腎風，指出外感風邪是導(dǎo)致腎風發(fā)病的因素?！胺蚰I氣虛弱，風邪所侵……此是腎中風之候也”[1]，風邪襲人，上先受之，今風邪直入腎臟，因腎

也”[16]?！?span id="syggg00" class="hl">內(nèi)經(jīng)博義》云：“腎者主蜇，封藏之本，精之處也，……精以養(yǎng)神，神藏于精?！蹦I為先天之本，主志藏精而生髓；腦為髓之海，乃神明之腑。因此，腎所藏之精是神志活動的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。腎精充足，則情緒穩(wěn)定，意志堅定，對外界事物有較強的判斷、識別和分析能力。《靈樞·本神》云：“腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言?！薄夺t(yī)方集解》云：“人之精與志皆藏于腎，腎精不足則志氣衰，不能上通于心，故迷惑善忘也?！比裟I精不足，則表現(xiàn)為精神萎靡，情緒低落，意志消沉，記憶力欠

350122《內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)理論最早、最堅實的根基，是從理論上探討《傷寒論》最強有力的證據(jù)。筆者通過引用《內(nèi)經(jīng)》中部分理論探討以肝虛作為烏梅丸證首要病機的觀點，現(xiàn)分析如下。1 烏梅丸與烏梅丸證烏梅丸出自張仲景所著的《傷寒論》厥陰病篇，是一首經(jīng)典名方。其在《傷寒論》中的原文為：“蛔厥者，其人常自吐蛔，今病者靜，而復(fù)時煩者，此為臟寒?；咨先腚酰薀?，須臾復(fù)止，得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當吐蛔也?；棕收撸瑸趺吠柚髦?，又主久利?！痹摋l文中對烏梅丸所治疾病

》的注解，總結(jié)《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)理論，探討中醫(yī)“形神合一”理念下“神、魂、魄”的含義、生理病理特點及該理論在中醫(yī)腦病中的應(yīng)用?！吧瘛睙o形無質(zhì)，變化莫測，依托于有形實體而存在，安靜、內(nèi)守、節(jié)制，主宰、調(diào)控生命活動?！吧瘛庇种鲗?dǎo)魂與魄，“魂”為陽神，輔助神調(diào)控人的思維、情緒、意識;“魄”屬陰，與有形實體的關(guān)系更為緊密。三者以先天之精和后天脾胃化生之氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)，起到溝通人體生理與心理的作用，可作為辨治中醫(yī)腦病及心身疾病的切入點?！娟P(guān)鍵詞】 黃帝內(nèi)經(jīng);神;魂;魄;心

摘 要】 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中消渴病有不同的病名及機理。文章通過結(jié)合相關(guān)原文，對其病因病機及治法等進行闡述及分析。結(jié)果表明內(nèi)經(jīng)對消渴病的病因認識，主要涉及到飲食偏嗜、情志失調(diào)、外感六淫，病位主要在脾胃、肝膽、心、肺、腎，病理因素有寒、熱、濕，病性大多屬虛實夾雜，病機有濕熱壅滯、肝郁化火、心火乘金、胃熱熾盛、腎陰虧損、心脾兩虛之區(qū)別。內(nèi)經(jīng)中消渴病的不同病名之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。【關(guān)鍵詞】 內(nèi)經(jīng);消渴;病因;病機【中圖分類號】R255.4?? 【文獻標志碼】 A?

相關(guān)，通過結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》臟腑理論，從心血、心火、心神等方面闡述癮疹的病機及治療。關(guān)鍵詞：癮疹;臟腑辨證;心血;心火;心神中圖分類號：R758.24?? 文獻標志碼：A?? 文章編號：1007-2349（2022）02-0016-03癮疹是一種以風團為主要皮損的瘙癢性、過敏性皮膚病。其具有發(fā)無定處，驟起驟退，消退后不留任何痕跡的臨床特征[1]。本病相當于西醫(yī)所指蕁麻疹[2]，是皮膚、黏膜小血管反應(yīng)性擴張及滲透性增加而產(chǎn)生的一種局限性水腫反應(yīng)。臨床上可分為急性和

文獻發(fā)現(xiàn)，早在《內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于時間醫(yī)學的大量論述，對于“病在心”，更是從四時節(jié)律、日節(jié)律等角度，說明心病的發(fā)病時間特點[2]。同時，現(xiàn)代醫(yī)學也發(fā)現(xiàn)地球上幾乎所有的生命都有晝夜節(jié)律機制，其中關(guān)于心血管病的晝夜節(jié)律得到了廣泛研究，并且在心臟和血管系統(tǒng)的所有細胞類型中都發(fā)現(xiàn)了晝夜節(jié)律鐘[3]，晝夜節(jié)律鐘不僅主導(dǎo)了心血管生理學和病理生理學變化的節(jié)律，而且可能是疾病預(yù)防和治療的重要靶點。因此，基于《內(nèi)經(jīng)》和現(xiàn)代醫(yī)學探討心血管病的晝夜節(jié)律，有助于更全面地理解心血管病

歸于八邪之一?！?span id="syggg00" class="hl">內(nèi)經(jīng)知要卷下治則》:“逸,即安逸也……過于逸則氣脈凝滯。”[13]指出了過逸引起過逸引起氣機和脈絡(luò)的瘀滯?！秱备瘛氛f:“勞逸,非奔逸之逸,乃逸豫怠惰而生病也,逸者行之,使氣血運行也?！盵14]指出勞逸生病的原因和治法。亦有一些醫(yī)家提出了“逸病”的概念,如清代陸懋修[15]說:“凡人閑暇則病,小勞反健,有事則病反卻,即病亦若可忘者,又有食后反倦,臥起反疲者,皆逸病也?！苯榻B了“逸病”活動后減輕,休息后加重的特點,這也是氣機不暢的表現(xiàn)。行法

;康復(fù)護理《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》中指出：“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不懼，氣從以順，各從其欲，皆得所愿”。上述理論中“形勞而不倦”理論表達了掌握適當?shù)男误w活動，能促進氣血流通，機體新陳代謝，從而增強患者體質(zhì)。但是，患者運動時應(yīng)適宜，不宜運動過度[1]。因此，本研究以骨質(zhì)疏松性胸腰椎壓縮性骨折患者為研究對象，探討基于《內(nèi)徑》“形勞而不倦”理論的康復(fù)護理在骨質(zhì)疏松性胸腰椎壓縮性骨折患者中的應(yīng)用?，F(xiàn)報道如下：1資料與方法1.1 一般資料選擇2020年3月～

內(nèi)因一致。當然《內(nèi)經(jīng)》中的“癉”字也有表示“發(fā)熱”的含義，如《素問·瘧論》所言之但熱不寒的癉瘧，那么消癉之病是否還有其他更具體詳盡的病機和臨床表現(xiàn)，值得進一步分析探討。1.1 五臟柔弱，氣血皆少 《靈樞·五變》言：“何以知五臟之柔弱也？少俞答曰：夫柔弱者，必有剛強，剛強多怒，柔者易傷也。黃帝曰：何以候柔弱之與剛強？少俞答曰：此人薄皮膚，而目堅固以深者，長衡直揚，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，髖皮充肌，血脈不行，轉(zhuǎn)而為熱，熱則消肌膚，故為

【摘要】精氣是構(gòu)成世界的本源，人類的生活、生產(chǎn)、學習等活動離不開精氣升降出入、與天地精氣的交互。如果精氣升降出入失常，便會阻礙人體的生長收藏，導(dǎo)致疾病。如果人體自我封閉起來，便會閉塞不通，最終只能乏源而竭，走向困厄和滅亡?！娟P(guān)鍵詞】精氣;升降出入;五臟中國傳統(tǒng)哲學以精氣學說解釋萬物起源及發(fā)展變化，認為精氣是構(gòu)成世界的本源。精氣是指宇宙中的無形可見、運動不息而又含有巨大能量的極細微物質(zhì)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學和傳統(tǒng)哲學同宗同源，也秉持著同樣的理念，認為精氣升降出入化生

概念最早出自于《內(nèi)經(jīng)》，自其被提出后便爭議不斷，歷代醫(yī)家對此亦多有闡述，但其發(fā)展的脈絡(luò)主線卻較為清晰，理論體系的形成集中在戰(zhàn)國至秦漢時期、宋元明時期以及清代至近代。通過對大氣理論之源流進行探析，望為進一步對其臨床價值的研究提供理論依據(jù)。【關(guān)鍵詞】 大氣;源流;《內(nèi)經(jīng)》;《金匱要略》【中圖分類號】R22 【文獻標志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2021）15-0011-04Abstract：the concept of “atmosphere”

多見，基于《黃帝內(nèi)經(jīng)》“血瘀”理論結(jié)合現(xiàn)代研究對“氣、血”的認識，提出以“益氣活血”作為阿霉素心肌損害的中醫(yī)治療原則，希望能為臨床提供參考。關(guān)鍵詞： 益氣活血法;《黃帝內(nèi)經(jīng)》“血瘀”理論;阿霉素;心肌損害中圖分類號：R542.2?? 文獻標志碼：A?? 文章編號：1007-2349（2021）08-0016-03目前癌癥呈現(xiàn)高發(fā)病率、高死亡率的態(tài)勢，大多數(shù)國家30至69歲居民死因的前2位就是癌癥，根據(jù)數(shù)據(jù)推測，2040年全球每年癌癥新發(fā)病例數(shù)將增至2700

“脾主長夏”是《內(nèi)經(jīng)》中脾主時令三種說法之一，在中醫(yī)學理論當中，關(guān)于脾與時令的配屬關(guān)系說法不統(tǒng)一，然而在《內(nèi)經(jīng)》中較多篇章持的觀點是把脾所主之時定義成長夏（或季夏），文章從時臟配屬理論展開探討?！娟P(guān)鍵詞】 脾主長夏;《內(nèi)經(jīng)》;時臟配屬【中圖分類號】R22 【文獻標志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2021）13-0014-02Abstract：“The spleen governs the summer” is one of the three

的認識來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，主要通過營衛(wèi)理論來闡釋睡眠機理，營衛(wèi)盈虧與運行是影響睡眠質(zhì)量的關(guān)鍵。從營衛(wèi)的生成與運行入手，探究營衛(wèi)理論與睡眠的關(guān)系，包括營衛(wèi)盛衰與營衛(wèi)的運行，其中以衛(wèi)氣晝夜運行部分較為主要。無論陰陽的不和還是邪氣滯留于五臟六腑都會影響到衛(wèi)氣的運行，故認為“人與天地相應(yīng)”營衛(wèi)晝夜運行規(guī)律是睡眠活動的關(guān)鍵。營衛(wèi)失和、運行失調(diào)則睡眠障礙，臨床上多以此為基礎(chǔ)加以辨證治療。關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng);營衛(wèi);睡眠障礙中圖分類號：R256.23 文獻標志碼：A 文章編號

食療養(yǎng)生，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·臟氣法時論》提到“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”。其中“果助”二字意為：不以之為主，但不可或缺。正如李時珍所言：五果“輔助糧食，以養(yǎng)民生”。因此挖掘五果的理論基礎(chǔ)、食養(yǎng)作用、膳食原則以及慢性病防治等尤為重要。1 “五果為助”的內(nèi)涵1.1 “果”與“五果”的概念及含義關(guān)于“果”的含義，東漢許慎曾在《說文解字》中將“果”字析為：“果，木實也。[2]”明代李時珍在《本草綱目·果部》第二十九卷寫道：“

醫(yī)家葉天士深研《內(nèi)經(jīng)》，臨床經(jīng)驗豐富，留下了大量的醫(yī)案，對虛損的治療頗具特色。本文擬從“漿粥入胃，泄注止，則虛者活”的含義出發(fā)，對葉天士治療虛損的學術(shù)思想分析如下。1 “漿粥入胃，泄注止，則虛者活”釋義“漿粥入胃，泄注止，則虛者活”，語出《素問》?！端貑枴び駲C真臟論》提出了“五虛”之說，包含“脈細，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入”五個癥狀。其中，“脈細”為心之虛證，“皮寒”為肺之虛證，“氣少”是肝之虛證，“泄利前后”是腎之虛證，“飲食不入”是脾之虛證。《素

的思想最早見于《內(nèi)經(jīng)》《素問·藏氣法時論》曰“腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也”，提出了“辛以潤之”的觀點，認為辛味藥可以開腠理、致津液、通氣化而治療腎燥證，實乃獨樹灼見。但對此理論歷代醫(yī)家亦有不同的看法。有醫(yī)家認為“腎燥”指腎陰虛火旺[3]，主張以黃柏、知母潤之。如張元素《醫(yī)學啟源》：“腎苦燥，急食辛以潤之，黃柏、知母。”《湯液本草》：“腎苦燥，急食辛以潤之，知母?！笨嗄軋躁帲瑸a火存陰，以黃柏、知母苦寒、甘寒之品治療腎燥[4]。有醫(yī)家認為“燥

劑相關(guān)骨關(guān)節(jié)痛在內(nèi)經(jīng)中雖無具體論述，但其骨關(guān)節(jié)痛可從“骨痹”和“筋痹”的針刺療法進行治療，不同的痹證可以選用不同的針具及針刺手法。針刺治療簡單、快捷、療效顯著，尤其在疼痛的治療方面，通過局部或遠處針刺，使經(jīng)氣得以疏通，經(jīng)絡(luò)通則不痛。目前關(guān)于Al所致骨關(guān)節(jié)痛的針刺治療以國外研究為多，如以Dawn L.Hershman為代表的哥倫比亞大學團隊，近年來在JAMA等醫(yī)學雜志上發(fā)表了數(shù)篇影響因子較高的文章，我們國內(nèi)也應(yīng)當開展更多大規(guī)模、多中心的隨機臨床研究，深入地探

神內(nèi)守”?；凇?span id="syggg00" class="hl">內(nèi)經(jīng)》上述養(yǎng)生理論，以此為綱，本文對月經(jīng)不調(diào)患者不健康生活方式進行統(tǒng)計和數(shù)字化處理，探討其對月經(jīng)不調(diào)發(fā)病的影響。1 臨床資料1.1 一般資料 選擇對2019年5月—2020年1月就診于本院婦科門診的月經(jīng)不調(diào)患者196例和社區(qū)月經(jīng)正常的健康女性152例作為研究對象。1.2 納入、排除標準 納入標準：1)符合月經(jīng)不調(diào)中醫(yī)診斷標準[1]；2)年齡18～45 歲(不包括45歲)；3)均知情同意，自愿接受此次調(diào)查研究。排除標準：1)近3個月采用西藥雌

4 總結(jié)總之，《內(nèi)經(jīng)》“七次脈”理論是關(guān)于頸部經(jīng)穴布局規(guī)律的總結(jié)。脈氣由四肢呈向心性匯注，最終過頸而聚于頭。因此，《內(nèi)經(jīng)》原文反復(fù)強調(diào)“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其氣血皆上于頭面而走空竅”。頸部是十二經(jīng)上行頭面的峽關(guān)，經(jīng)脈過頸的線路相對復(fù)雜而獨特，頸部經(jīng)穴具有獨到的臨床意義，這是《內(nèi)經(jīng)》建立“七次脈”學說的根本意義所在。

潘銘東摘要：《內(nèi)經(jīng)》中病機十九條內(nèi)容豐富，是中醫(yī)審機辨證的高度概括，其分析病機、指導(dǎo)臨證的過程更是經(jīng)典。本文試分析其中三條病機，領(lǐng)會其基本要義，并將之與中醫(yī)眼科臨診相結(jié)合，開拓中醫(yī)眼病臟腑及六氣辨證的新方向，擴大《內(nèi)經(jīng)》原文、理論及思維在眼科疾病中的應(yīng)用范圍。關(guān)鍵詞：內(nèi)經(jīng);病機;眼病【中圖分類號】G644.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2107-2306（2021）16-01《內(nèi)經(jīng)》為中醫(yī)經(jīng)典的奠基之作，其中廣泛論述了臨床各科疾病，但涉及的眼病卻不多

存在差異。現(xiàn)將《內(nèi)經(jīng)》刺法治療CSR臨床研究綜述如下。1 輸 刺輸刺即直入直出，深刺至骨，來激發(fā)腎氣［4］。鄧星佑等［5］認為輸刺頸夾脊可激發(fā)腎氣，將60例患者分為兩組，兩組取穴相同，以頸夾脊為主穴，配以風池、肩井、肩中俞、天宗等穴。對照組用常規(guī)針刺，治療組用輸刺法，同時伴以麥肯基療法。治療14次后，總有效率治療組（90%）高于對照組（70%）（P＜0.05）。楊璇等［6］將60例分為兩組。實驗組用輸刺法針刺臂叢神經(jīng)陽性反應(yīng)點，對照組采用普通針刺，取頸夾脊

的典籍只有《黃帝內(nèi)經(jīng)》[1]。除此之外，早期記載三陰三陽的中醫(yī)經(jīng)典還有《難經(jīng)》和《傷寒論》。以三陰三陽六經(jīng)辨證體系為主的《傷寒論》是古今公認的中醫(yī)臨床經(jīng)典，在《傷寒論》原序提及的古訓(xùn)中，現(xiàn)存的唯有《素問》《九卷》和《八十一難》，即《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》。當前三陰三陽在六經(jīng)辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、五運六氣等多方面均有廣泛應(yīng)用，但其概念仍尚未明確。早年也有學者基于《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)過：《素問》六經(jīng)有三種不同意義：①人體十二經(jīng)脈的經(jīng)穴線路；②十二經(jīng)脈（主要是足六經(jīng)）的病證；③五運六

人體精神聰慧?！?span id="syggg00" class="hl">內(nèi)經(jīng)》首提“五臟藏神”理論，將五臟藏神歸成了“神”、“魂”、“魄”、“意”、“志”，共“五神”。對于五神而言，其是被五臟所主，依次是“心藏神”、“肝藏魂”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“腎藏志”。在《靈樞·本神》中，其指出了：“故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智”。其認為“神、魂、魄”則是認知過程發(fā)生、發(fā)展的

因此，筆者試圖從內(nèi)經(jīng)“間者并行，甚者獨行”理論出發(fā)，結(jié)合相關(guān)文獻及臨床總結(jié)，探討MDS中醫(yī)治療思路，以期彌補現(xiàn)有治療手段的不足，充分發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢。1 “間者并行，甚者獨行”的內(nèi)涵及其臨床應(yīng)用1.1 “間者并行，甚者獨行”的理論溯源“間者并行，甚者獨行”語出《素問·標本病傳論篇》，是對疾病標本治則的高度概括。內(nèi)經(jīng)以疾病先后論標本，先病者為本，后病者為標，當根據(jù)先后病勢迫急程度，甚者先治本或先治標，如“先病而生中滿者治其標，先中滿而后煩心者治其本”；不甚者標

領(lǐng)銜編撰的《黃帝內(nèi)經(jīng)百年研究大成》于2018年1月由上海科學技術(shù)出版社出版。是書歷時六度春秋，匯集百年研究，立足《內(nèi)經(jīng)》原著，繼承創(chuàng)新并舉。筆者讀后，深感其視角恢弘，氣勢磅礴，足可謂鴻篇巨制。茲就部分亮點，發(fā)表一得之見，不望為之錦上添花，但希能夠拋磚引玉。1 如犀燭隱，正本清源究文化本書的第一亮點是文化研究深?！?span id="syggg00" class="hl">內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化與秦漢以前臨床經(jīng)驗相結(jié)合的結(jié)晶，要系統(tǒng)研究《內(nèi)經(jīng)》，就必須追本溯源，探索中國傳統(tǒng)文化對其理論體系構(gòu)建的影響。該書開篇即為《內(nèi)經(jīng)

100029）《內(nèi)經(jīng)》與《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教學聯(lián)系與區(qū)別的思考※陳子杰 張銀柱 翟雙慶*（北京中醫(yī)藥大學基礎(chǔ)醫(yī)學院中醫(yī)基礎(chǔ)系，北京100029）在回顧《內(nèi)經(jīng)》與《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程與教材的發(fā)展歷史基礎(chǔ)上，指出《內(nèi)經(jīng)》教學當中應(yīng)注意與《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程內(nèi)容的聯(lián)系與區(qū)別。由于《內(nèi)經(jīng)》屬于理論提高課，所以《內(nèi)經(jīng)》課程的教學一定要反映出自身的特色。在實際教學當中，突出《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)文課堂講解的連貫性與系統(tǒng)性，注意《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)旨原文意境的特殊性與深入性,并希望對《內(nèi)經(jīng)》教

100029）《內(nèi)經(jīng)》教學中培養(yǎng)學生學習方法與能力的思考※陳子杰 張銀柱 翟雙慶*（北京中醫(yī)藥大學，北京100029）本論文從《內(nèi)經(jīng)》自身所述及作者近年來的教學經(jīng)驗入手研究，認為《內(nèi)經(jīng)》課程作為現(xiàn)代中醫(yī)藥高等教育的核心課程，其在重視教學方法的同時也不應(yīng)忽視對學生學習方法與能力的培養(yǎng)，由此才能保證《內(nèi)經(jīng)》學習的長期性與連貫性，然后從培養(yǎng)學生閱讀背誦的良好習慣、傳授學生勘誤解釋的基本方法、提供學生鑒別分析的認識思路、構(gòu)建學生合理明晰的醫(yī)學體系、奠定學生學術(shù)彰顯

)運用計算機對《內(nèi)經(jīng)》及后世的刺血內(nèi)容進行統(tǒng)計,從主治、取穴、方法三個方面進行比較分析,尋找它們之間的相合與相異之處,從而探討《內(nèi)經(jīng)》的刺血特點。1 主治比較對《內(nèi)經(jīng)》與后世刺血的常治病證進行比較,詳見表1。1.1 《內(nèi)經(jīng)》與后世吻合之處《內(nèi)經(jīng)》常用刺血法治療頭部疾、下肢部疾和熱疾,如《靈樞·厥病》載:“厥頭痛,頭痛甚,耳前后脈涌有熱,瀉出其血,后取足少陽?！薄端貑枴ご摊憽?“胻痠痛甚,按之不可,名曰胕髓病,以镵針針絕骨出血,立已?！痹撈衷?“瘧發(fā)身方熱