喪葬紙?jiān)系陌硕艰徎?/h1>
2015-08-24 08:27邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系湖南邵陽(yáng)422000
戲劇之家 2015年2期
甘 莉（邵陽(yáng)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖南 邵陽(yáng) 422000）
喪葬紙?jiān)系陌硕艰徎?/p>
甘莉
（邵陽(yáng)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖南 邵陽(yáng) 422000）
鑿花是一種以刻為主、以剪為輔的剪紙藝術(shù)，在南方特別是湖南地區(qū)的湘西南和湘西地區(qū)很普遍，鑿花有多種功能，邵陽(yáng)隆回縣的八都鑿花主要用于喪葬紙?jiān)?，作為祭祀用品。它有著以紋為主、以紋框圖、以紋框字、寫實(shí)、對(duì)稱、自然崇拜、吉祥如意的藝術(shù)特征。由于邵陽(yáng)隆回縣的八都鑿花附著在喪葬紙?jiān)?，不是一個(gè)獨(dú)立完整的藝術(shù)形式，很少受人關(guān)注，保護(hù)這種瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢(shì)在必行。
鑿花；紙?jiān)?；特?/p>
鑿花是一種在湘西、湘西南境內(nèi)廣為流行的以刻為主、以剪為輔的鏤空剪紙藝術(shù)。制作鑿花的工藝流程大致相同，但題材、風(fēng)格各異，這是由鑿花不同的用途決定的。有作為純藝術(shù)形式獨(dú)立存在的觀賞鑿花，有用于節(jié)慶時(shí)張貼于門窗上的裝飾鑿花，也有作為刺繡底紋的衣飾鑿花，還有使用很廣的甚至連船上、貨擔(dān)、犁鋤上都貼上的辟邪鑿花，更有用于喪葬紙?jiān)系募漓腓徎?。在邵?yáng)各地，比較特別的是隆回縣的八都鑿花，它被用做紙?jiān)?，?lái)裝飾“靈屋”、“靈堂” 的窗花、門龕帳檐、“紙人”等的祭祀鑿花，以這種方式來(lái)悼念死者、凈化靈魂、寄托哀思、安慰世人、調(diào)節(jié)傷感。
一、制作八都鑿花的材料工具和工藝流程
(一)制作八都鑿花的材料和工具
制作鑿花的材料和工具大都取自當(dāng)?shù)厣钪须S手可得的原材料，加工制作而成。具有典型的農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的地域特征，比如鑿花所用的蠟板（如圖1-1）是用香灰、羊油和木炭灰，按一定數(shù)量配比而成，放置在軟硬適中的松木制作的木框內(nèi)，蠟板有一定的軟度，鑿紙完成后蠟板上會(huì)留下許多鑿印，可用木制三角刀（如圖1-2）刮平，以保持蠟板的平整度。 此外，其他主要鑿花工具有：有刻刀（如圖1-3）、錘子、釘子、模板、五色金銀紙、磨刀石等十余種。
圖1-1蠟板
圖1-2 三角刀
圖1-3 刻刀
（二）制作八都鑿花的工藝流程
1.畫稿創(chuàng)作：用鉛筆在鑿刻模板上設(shè)計(jì)所需的圖案
2.鑿刻模板：用刻刀把模板上的圖案鑿刻出來(lái)
3.定紙層數(shù)：選擇產(chǎn)自河北的五色金銀紙，根據(jù)自己的熟練程度，選擇紙張的數(shù)量，一般為10—40張。
4.定位紙張：用釘子錘子固定模板于五色金銀紙上，統(tǒng)一置于蠟板之上，要求模板要釘緊，紙張和模版平整。
5.走刀鑿刻：鑿花，意在“鑿”。鑿，是鑿紙工藝中關(guān)鍵步驟?！拌徆ぁ敝苯佑绊懙秸麄€(gè)作品的優(yōu)劣。鑿紙時(shí)握刀姿勢(shì)要正確，指尖用力，手腕靈活自如，刻刀始終與紙面保持垂直的角度。刀口向內(nèi)游走;收刀干脆,刀痕上下要整齊光滑。
二、八都鑿花的藝術(shù)特征
（一）以紋為主
隆回縣六都寨的八都鑿花主要用于喪葬祭祀之用，是附加在紙?jiān)系囊环N工藝美術(shù)，大都以紋為主，主要紋飾有：萬(wàn)字紋、卷草紋、錢幣紋（如圖2-1）等中國(guó)傳統(tǒng)紋式，這些紋式背后有著自己的文化寓意。如萬(wàn)字紋即“卍”字形紋飾，在梵文中有吉祥之意， “卍”字從字形來(lái)看四端向外延伸，有吉祥綿長(zhǎng)不斷和萬(wàn)福萬(wàn)壽不斷之意。（如圖2-2）再如忍冬卷草紋取忍冬越冬不死之特點(diǎn),有 “益壽”之意。蓮花卷草紋取蓮花出淤泥而不染之特征,得象征 “凈土”、“圣潔”、“純凈”之意。牡丹卷草紋取牡丹“富麗”、“華貴”、“豐茂”之特色,取繁榮昌盛之象征。葡萄卷草紋取葡萄“碩果”之特色,寓意子孫綿長(zhǎng)、家庭興旺。（如圖2-3）
圖 2-1 錢幣文
圖2-2萬(wàn)字紋
圖2-3 卷草紋
（二）紋中框圖，紋中框字
由于八都鑿花主要用于紙?jiān)?，就外形、外框?lái)說(shuō)可以根據(jù)紙?jiān)涎b飾的外框變化而變化，比如用在“靈屋”、“靈堂” 的窗花、門龕帳檐、“紙人”上的鑿花，外形的大小，造型是由“靈屋”、“靈堂” 的窗花、門龕帳檐、“紙人”的大小，造型決定的。這種隨意性的外框造型，決定八都鑿花以紋框（如圖2-4）、以紋框字（如圖2-5）的藝術(shù)特征。只有紋式通過(guò)重復(fù)、疊加、連續(xù)等構(gòu)成手段的變化才能更隨意的適用于與任何造型。
圖2-4
圖2-5
（三）自然崇拜的吉祥祈福之喻意
八都鑿花多以植物和花鳥這種自然題材為主，很少牽涉到人物。筆者認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的原因之一可以追溯到古代，在古代整個(gè)南方都是蠻夷之地，特別是邵陽(yáng)隆回縣，地處湘西南，山高林密，水草茂盛，交通閉塞，民風(fēng)樸素，當(dāng)?shù)厝瞬粦偈送?，在家鄉(xiāng)世代耕讀，不問(wèn)政治，過(guò)著“世外桃源”，悠閑自在的田園生活。反映出當(dāng)?shù)厝耸来疵纳罾硐?。人們和自然存在相互依賴的關(guān)系，人們有自然崇拜的情懷，同時(shí)鑿花的題材多選用具有吉祥祈福寓意的自然紋樣或者圖樣，比如卷草紋、比如喜鵲（如圖2-6）、蓮花、梅花等。
圖2-6
（四）形態(tài)各異的寫實(shí)對(duì)稱造型
模仿是人類的天性，藝術(shù)也亦如此。藝術(shù)的創(chuàng)作大多都會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)觀察、提取的過(guò)程。藝術(shù)作品不可能完全由人們憑空捏造而來(lái)。寫實(shí)的作品大多都是通過(guò)人們對(duì)事物的細(xì)致觀察和切身體驗(yàn)而得出的再現(xiàn)圖像。八都鑿花造型寫實(shí)，描繪非常準(zhǔn)確到位，在刻刀下被惟妙惟肖地再現(xiàn)出來(lái)，讓觀看者從感官上和心靈上都獲得了審美愉悅和精神享受。八都鑿花用于喪葬祭祀，為了給人以嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的感受,遵循對(duì)稱美學(xué)的原則，所有的作品都是或上下或左右對(duì)稱。這樣視覺(jué)上會(huì)使人感到完美無(wú)缺，在莊嚴(yán)肅穆中呈現(xiàn)一種平和美。
三、八都鑿花與紙?jiān)囆g(shù)
鑿花的功用很多，就八都鑿花而言，最常見的就是喪葬祭祀之用，八都鑿花附著在紙?jiān)?，比如紙人的衣服上，紙屋窗戶上。八都鑿花不是單?dú)存在的一種工藝美術(shù)形式，它的物質(zhì)載體是紙張，通過(guò)粘貼在紙?jiān)媳憩F(xiàn)出來(lái)，是紙?jiān)囆g(shù)的一部分（如圖3-1）。八都鑿花本身沒(méi)有傳播途徑，主要是通過(guò)紙?jiān)囆g(shù)讓人們開始了解關(guān)注它。目前學(xué)者對(duì)紙?jiān)难芯勘容^完整，但是對(duì)于紙?jiān)囊徊糠郑徎ㄋ囆g(shù)卻鮮有人關(guān)注。八都鑿花一度被外來(lái)的文獻(xiàn)記錄者和漢族學(xué)者忽視掉，與它本身的不獨(dú)立性，不能作為一種完整的藝術(shù)形式展示出來(lái)有很大的關(guān)系。保護(hù)和傳承鑿花這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢(shì)在必行。
圖3-1
四、結(jié)語(yǔ)
鑿花藝術(shù)在南方很常見，特別是湖南地區(qū)，以湘西土家族自治區(qū)的踏虎鑿花最為有名，踏虎鑿花是全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相比之下邵陽(yáng)隆回的八都鑿花顯得沉寂很多，但八都鑿花也有它的特殊功能、有它不同的藝術(shù)特征，有待人們挖掘關(guān)注。作為縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的八都鑿花在通過(guò)人們的保護(hù)和傳承后一定會(huì)為中華民族的藝術(shù)文化添磚加瓦。
[1]張小華.湘西踏虎鑿花藝術(shù)圖像形式語(yǔ)言研究[D].株洲：湖南工業(yè)大學(xué)，2008．
[2]曹亞男.湘西苗族踏虎鑿花研究[D].贛州：贛州師范學(xué)院，2012．
[3]榮興.魯西南喪葬紙?jiān)芯縖D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2014．
K892.22
A
1007-0125(2015)01-0200-02
甘莉（1982-），女，漢族，江西豐城人，碩士，邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
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甘 莉（邵陽(yáng)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖南 邵陽(yáng) 422000）
喪葬紙?jiān)系陌硕艰徎?/p>
甘莉
（邵陽(yáng)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，湖南 邵陽(yáng) 422000）
鑿花是一種以刻為主、以剪為輔的剪紙藝術(shù)，在南方特別是湖南地區(qū)的湘西南和湘西地區(qū)很普遍，鑿花有多種功能，邵陽(yáng)隆回縣的八都鑿花主要用于喪葬紙?jiān)?，作為祭祀用品。它有著以紋為主、以紋框圖、以紋框字、寫實(shí)、對(duì)稱、自然崇拜、吉祥如意的藝術(shù)特征。由于邵陽(yáng)隆回縣的八都鑿花附著在喪葬紙?jiān)?，不是一個(gè)獨(dú)立完整的藝術(shù)形式，很少受人關(guān)注，保護(hù)這種瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢(shì)在必行。
鑿花；紙?jiān)?；特?/p>
鑿花是一種在湘西、湘西南境內(nèi)廣為流行的以刻為主、以剪為輔的鏤空剪紙藝術(shù)。制作鑿花的工藝流程大致相同，但題材、風(fēng)格各異，這是由鑿花不同的用途決定的。有作為純藝術(shù)形式獨(dú)立存在的觀賞鑿花，有用于節(jié)慶時(shí)張貼于門窗上的裝飾鑿花，也有作為刺繡底紋的衣飾鑿花，還有使用很廣的甚至連船上、貨擔(dān)、犁鋤上都貼上的辟邪鑿花，更有用于喪葬紙?jiān)系募漓腓徎?。在邵?yáng)各地，比較特別的是隆回縣的八都鑿花，它被用做紙?jiān)?，?lái)裝飾“靈屋”、“靈堂” 的窗花、門龕帳檐、“紙人”等的祭祀鑿花，以這種方式來(lái)悼念死者、凈化靈魂、寄托哀思、安慰世人、調(diào)節(jié)傷感。
一、制作八都鑿花的材料工具和工藝流程
(一)制作八都鑿花的材料和工具
制作鑿花的材料和工具大都取自當(dāng)?shù)厣钪须S手可得的原材料，加工制作而成。具有典型的農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的地域特征，比如鑿花所用的蠟板（如圖1-1）是用香灰、羊油和木炭灰，按一定數(shù)量配比而成，放置在軟硬適中的松木制作的木框內(nèi)，蠟板有一定的軟度，鑿紙完成后蠟板上會(huì)留下許多鑿印，可用木制三角刀（如圖1-2）刮平，以保持蠟板的平整度。 此外，其他主要鑿花工具有：有刻刀（如圖1-3）、錘子、釘子、模板、五色金銀紙、磨刀石等十余種。
圖1-1蠟板
圖1-2 三角刀
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（二）制作八都鑿花的工藝流程
1.畫稿創(chuàng)作：用鉛筆在鑿刻模板上設(shè)計(jì)所需的圖案
2.鑿刻模板：用刻刀把模板上的圖案鑿刻出來(lái)
3.定紙層數(shù)：選擇產(chǎn)自河北的五色金銀紙，根據(jù)自己的熟練程度，選擇紙張的數(shù)量，一般為10—40張。
4.定位紙張：用釘子錘子固定模板于五色金銀紙上，統(tǒng)一置于蠟板之上，要求模板要釘緊，紙張和模版平整。
5.走刀鑿刻：鑿花，意在“鑿”。鑿，是鑿紙工藝中關(guān)鍵步驟?！拌徆ぁ敝苯佑绊懙秸麄€(gè)作品的優(yōu)劣。鑿紙時(shí)握刀姿勢(shì)要正確，指尖用力，手腕靈活自如，刻刀始終與紙面保持垂直的角度。刀口向內(nèi)游走;收刀干脆,刀痕上下要整齊光滑。
二、八都鑿花的藝術(shù)特征
（一）以紋為主
隆回縣六都寨的八都鑿花主要用于喪葬祭祀之用，是附加在紙?jiān)系囊环N工藝美術(shù)，大都以紋為主，主要紋飾有：萬(wàn)字紋、卷草紋、錢幣紋（如圖2-1）等中國(guó)傳統(tǒng)紋式，這些紋式背后有著自己的文化寓意。如萬(wàn)字紋即“卍”字形紋飾，在梵文中有吉祥之意， “卍”字從字形來(lái)看四端向外延伸，有吉祥綿長(zhǎng)不斷和萬(wàn)福萬(wàn)壽不斷之意。（如圖2-2）再如忍冬卷草紋取忍冬越冬不死之特點(diǎn),有 “益壽”之意。蓮花卷草紋取蓮花出淤泥而不染之特征,得象征 “凈土”、“圣潔”、“純凈”之意。牡丹卷草紋取牡丹“富麗”、“華貴”、“豐茂”之特色,取繁榮昌盛之象征。葡萄卷草紋取葡萄“碩果”之特色,寓意子孫綿長(zhǎng)、家庭興旺。（如圖2-3）
圖 2-1 錢幣文
圖2-2萬(wàn)字紋
圖2-3 卷草紋
（二）紋中框圖，紋中框字
由于八都鑿花主要用于紙?jiān)?，就外形、外框?lái)說(shuō)可以根據(jù)紙?jiān)涎b飾的外框變化而變化，比如用在“靈屋”、“靈堂” 的窗花、門龕帳檐、“紙人”上的鑿花，外形的大小，造型是由“靈屋”、“靈堂” 的窗花、門龕帳檐、“紙人”的大小，造型決定的。這種隨意性的外框造型，決定八都鑿花以紋框（如圖2-4）、以紋框字（如圖2-5）的藝術(shù)特征。只有紋式通過(guò)重復(fù)、疊加、連續(xù)等構(gòu)成手段的變化才能更隨意的適用于與任何造型。
圖2-4
圖2-5
（三）自然崇拜的吉祥祈福之喻意
八都鑿花多以植物和花鳥這種自然題材為主，很少牽涉到人物。筆者認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象的原因之一可以追溯到古代，在古代整個(gè)南方都是蠻夷之地，特別是邵陽(yáng)隆回縣，地處湘西南，山高林密，水草茂盛，交通閉塞，民風(fēng)樸素，當(dāng)?shù)厝瞬粦偈送?，在家鄉(xiāng)世代耕讀，不問(wèn)政治，過(guò)著“世外桃源”，悠閑自在的田園生活。反映出當(dāng)?shù)厝耸来疵纳罾硐?。人們和自然存在相互依賴的關(guān)系，人們有自然崇拜的情懷，同時(shí)鑿花的題材多選用具有吉祥祈福寓意的自然紋樣或者圖樣，比如卷草紋、比如喜鵲（如圖2-6）、蓮花、梅花等。
圖2-6
（四）形態(tài)各異的寫實(shí)對(duì)稱造型
模仿是人類的天性，藝術(shù)也亦如此。藝術(shù)的創(chuàng)作大多都會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)觀察、提取的過(guò)程。藝術(shù)作品不可能完全由人們憑空捏造而來(lái)。寫實(shí)的作品大多都是通過(guò)人們對(duì)事物的細(xì)致觀察和切身體驗(yàn)而得出的再現(xiàn)圖像。八都鑿花造型寫實(shí)，描繪非常準(zhǔn)確到位，在刻刀下被惟妙惟肖地再現(xiàn)出來(lái)，讓觀看者從感官上和心靈上都獲得了審美愉悅和精神享受。八都鑿花用于喪葬祭祀，為了給人以嚴(yán)謹(jǐn)、莊重的感受,遵循對(duì)稱美學(xué)的原則，所有的作品都是或上下或左右對(duì)稱。這樣視覺(jué)上會(huì)使人感到完美無(wú)缺，在莊嚴(yán)肅穆中呈現(xiàn)一種平和美。
三、八都鑿花與紙?jiān)囆g(shù)
鑿花的功用很多，就八都鑿花而言，最常見的就是喪葬祭祀之用，八都鑿花附著在紙?jiān)?，比如紙人的衣服上，紙屋窗戶上。八都鑿花不是單?dú)存在的一種工藝美術(shù)形式，它的物質(zhì)載體是紙張，通過(guò)粘貼在紙?jiān)媳憩F(xiàn)出來(lái)，是紙?jiān)囆g(shù)的一部分（如圖3-1）。八都鑿花本身沒(méi)有傳播途徑，主要是通過(guò)紙?jiān)囆g(shù)讓人們開始了解關(guān)注它。目前學(xué)者對(duì)紙?jiān)难芯勘容^完整，但是對(duì)于紙?jiān)囊徊糠郑徎ㄋ囆g(shù)卻鮮有人關(guān)注。八都鑿花一度被外來(lái)的文獻(xiàn)記錄者和漢族學(xué)者忽視掉，與它本身的不獨(dú)立性，不能作為一種完整的藝術(shù)形式展示出來(lái)有很大的關(guān)系。保護(hù)和傳承鑿花這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢(shì)在必行。
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四、結(jié)語(yǔ)
鑿花藝術(shù)在南方很常見，特別是湖南地區(qū)，以湘西土家族自治區(qū)的踏虎鑿花最為有名，踏虎鑿花是全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相比之下邵陽(yáng)隆回的八都鑿花顯得沉寂很多，但八都鑿花也有它的特殊功能、有它不同的藝術(shù)特征，有待人們挖掘關(guān)注。作為縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的八都鑿花在通過(guò)人們的保護(hù)和傳承后一定會(huì)為中華民族的藝術(shù)文化添磚加瓦。
[1]張小華.湘西踏虎鑿花藝術(shù)圖像形式語(yǔ)言研究[D].株洲：湖南工業(yè)大學(xué)，2008．
[2]曹亞男.湘西苗族踏虎鑿花研究[D].贛州：贛州師范學(xué)院，2012．
[3]榮興.魯西南喪葬紙?jiān)芯縖D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2014．
K892.22
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1007-0125(2015)01-0200-02
甘莉（1982-），女，漢族，江西豐城人，碩士，邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。
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