宋鑫陶

如果說(shuō)，人們可以很準(zhǔn)確地給結(jié)婚下一個(gè)定義的話，對(duì)于為什么結(jié)婚，回答卻不盡相同。似乎越是普遍存在于我們生活中的事情，一旦要問(wèn)為什么，反而越難以回答。

歸根到底，在于每一個(gè)人身處不同的社會(huì)環(huán)境，有著不同的文化層次和生活態(tài)度，對(duì)婚姻自然有著不同的追求和看法。

無(wú)數(shù)的影視作品將之當(dāng)做劇情的主題，無(wú)數(shù)的文學(xué)作品將其反復(fù)咀嚼和呈現(xiàn)，無(wú)數(shù)人既身處其中又將其當(dāng)做茶余飯后的談資，千百年來(lái)婚姻就是這樣一個(gè)永恒的話題，被不斷探討。

但最后得出關(guān)于婚姻的結(jié)論了嗎？好像沒(méi)有。只是人們發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)空的演變，為什么要結(jié)婚，以及結(jié)婚的意義也在不斷變化。這似乎成了人們可以找尋到的唯一邏輯。

《后漢書·賈復(fù)傳》里記載：“聞其婦有孕，生女耶我之娶之，生男耶我女嫁之，不令其憂妻子也。”說(shuō)的是東漢初年，將軍賈復(fù)討賊寇受了重傷，光武帝劉秀為了表彰賈復(fù)的功績(jī)，得知其妻有孕在身，便決定指腹為婚，這可能是關(guān)于指腹為婚的最早記載。

在古代，隨著私有制和“一夫一妻制”的確立，包辦婚姻也盛行于奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。明洪武二年（1369）曾下令：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚。祖父母、父母俱無(wú)者從余親主婚?！?/p>

當(dāng)然，并不是只有中國(guó)的禮法講求“父母之命”、“媒妁之言”。西方也是如此。

羅馬法規(guī)定處于家父權(quán)下的子女，訂婚必須出于家父之命，否則不能成立；日耳曼法規(guī)定結(jié)婚必須取得父母、監(jiān)護(hù)人的同意。所以，恩格斯在《馬克思恩格斯全集》里寫道：“在整個(gè)古代，婚姻的締結(jié)都是由父母包辦，當(dāng)事人則安心順從。古代所僅有的那一點(diǎn)夫婦之愛(ài)，并不是主觀的愛(ài)好，而是客觀的義務(wù)，不是婚姻的基礎(chǔ)，而是婚姻的附加物?！?/p>

這是時(shí)代的產(chǎn)物。那個(gè)時(shí)候，婚姻沒(méi)有自由可言，即使有自由，也不是自己的自由，而是父母和長(zhǎng)輩的自由?；橐鍪钦蔚臓奚罚蔷S系家庭穩(wěn)定與社會(huì)穩(wěn)定的工具。

文明發(fā)展到現(xiàn)代，婚姻的陋習(xí)已經(jīng)越來(lái)越少，婚姻自由也已是婚姻法最基本的原則。但自由的婚姻并不代表就解決了一切問(wèn)題，人們對(duì)于結(jié)婚的理由和意義反而更模糊了。

有的人以愛(ài)的名義來(lái)結(jié)婚，有的人是為了穩(wěn)定的生活，有的人是為了攀附富貴，有的人是因?yàn)槟挲g的壓力，有的人是因?yàn)橹茉獾谋破?，有的人是一時(shí)沖動(dòng)，也有的人是為了結(jié)婚而結(jié)婚。所以，有關(guān)于婚姻的新詞不斷涌現(xiàn)，比如逼婚、閃婚、裸婚等等。

當(dāng)下，婚姻也被附加上了越來(lái)越多的條件，比如房子、車子等財(cái)富的象征，以及學(xué)歷、職業(yè)等發(fā)展?jié)摿Φ南笳??；橐龀闪艘粭l產(chǎn)業(yè)鏈，像流水線的產(chǎn)品一樣要符合一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求才能“出廠”，所謂的婚姻自由被添加了諸多無(wú)形的枷鎖和束縛。

男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁，長(zhǎng)久以來(lái)，這是約定俗成的成長(zhǎng)邏輯。到了現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)還是不結(jié)，卻成了一個(gè)問(wèn)題。有位香港女作家就曾寫道：“我們是不是已處在一個(gè)雞肋世紀(jì)？生活上有著太多食而無(wú)味、棄之可惜的人情與事物。上至婚姻、事業(yè)，下至中午時(shí)分匆匆吃下肚的那個(gè)盒飯，都可能是雞肋?！?/p>

在有的人眼里，婚姻是“雞肋”，在另外一些人眼里，婚姻卻可以讓自己變得富有。

文化學(xué)者于丹說(shuō)，“進(jìn)入婚姻，兩個(gè)人第一都是一無(wú)所有，第二都是富比天下。一無(wú)所有是因?yàn)槠降龋磺匈~單都已經(jīng)撕碎了，富比天下是因?yàn)閾碛袗?ài)情，因?yàn)檫@兩個(gè)人將相守終生。”

大多數(shù)人還是相信愛(ài)情和婚姻的，相信婚姻不是愛(ài)情的墳?zāi)?，而只是另一種形式的愛(ài)情延展?！拔覀冎越Y(jié)婚，是因?yàn)楸舜硕家呀?jīng)有了需要?！睈?ài)爾蘭作家蕭伯納的婚姻觀里，婚姻原本就是一個(gè)自然而然的過(guò)程、一個(gè)簡(jiǎn)單的道理和邏輯，不需要那么多的理由和條件。

只是人們有時(shí)候過(guò)于看重雙方的“硬件條件”，仍擺脫不了“門當(dāng)戶對(duì)”的傳統(tǒng)思維，而忘記了婚姻的意義。

看看曾兩度擔(dān)任英國(guó)首相的丘吉爾是怎么說(shuō)的吧：“我最顯赫的成就，不是別的，而是當(dāng)年我說(shuō)服了克萊蒂娜與我結(jié)婚，她是我一生中惟一的女人，沒(méi)有她我可能不會(huì)有任何成就?！?/p>

如果一個(gè)人能因?yàn)榛橐龆兊酶茫@便具有最深遠(yuǎn)的意義了吧。