張燕

摘 ? ?要： 《玉?！肥悄纤沃麑W(xué)者王應(yīng)麟編纂的一部大型類書，凡兩百卷。本文主要截取“藝文”一類，從專題文獻(xiàn)的角度論述了這部分內(nèi)容的兩大目錄學(xué)特色，并分別而有聯(lián)系地?cái)⑹隽诉@兩大特色。一是《玉?！に囄摹返哪夸浄诸愄攸c(diǎn);二是其目錄著錄特色，即圍繞主題的編題形式。本文通過深入了解《玉?！贰芭c他類書體例迥殊”的一面，從中學(xué)習(xí)史料的整理與運(yùn)用。

關(guān)鍵詞： 《玉?！?? ?《玉海·藝文》 ? ?分類 ? ?編題

王應(yīng)麟（1223—1269年），字伯厚，號(hào)深寧居士，宋理宗淳佑元年（1241年）進(jìn)士，寶佑四年（1256年）復(fù)中博學(xué)鴻詞科，官至禮部尚書兼給事中，《宋史·王應(yīng)麟傳》對(duì)其有專述。王應(yīng)麟的學(xué)術(shù)師從朱熹，博洽多聞，以考據(jù)見長，著作頗豐?！队窈！肥峭鯌?yīng)麟眾多著作中最著名的一部類書，凡二百卷，分天文、律歷、地理、帝學(xué)、圣文、藝文、詔令、禮儀、車服、器用、郊祀、音樂、學(xué)校、選舉、官制、兵制、朝貢、宮室、食貨、兵捷、祥瑞等二十一門，每門又各分子目，凡二百四十余類?！端膸焯嵋肪硪蝗逭f：“故臚列條目，率多鉅典鴻章。其采錄故實(shí)，亦皆吉祥善事，與他類書體例迥殊。然所引自經(jīng)史子集，百家傳記，無不賅具。而宋一代之掌故，率本諸實(shí)錄、國史、日歷，尤多后來史志所未詳。其貫奧博，唐、宋諸大類書未有能過之者?！蓖踔孛裣壬鷮?duì)此處提到的“與他類書體例迥殊”做出了詳細(xì)解釋：“在全部《玉海》的編纂方法上，都是把歷史文獻(xiàn)與圖書目錄互相結(jié)合在一起來編題的。這樣在《玉?！返母鱾€(gè)類目當(dāng)中，不但提供了歷史文獻(xiàn)資料，還提供了代表這些文獻(xiàn)來源的圖書目錄，這是《玉?！返奶卣鳎簿褪恰队窈！穬?nèi)容和過去一切類書不同的地方了?！雹俦疚脑诖嘶A(chǔ)上，主要從目錄學(xué)“考辨源流”的角度，集中對(duì)《玉海·藝文》所輯錄史料的特色進(jìn)行細(xì)致和深入的闡發(fā)。

一、《玉海·藝文》的目錄分類特點(diǎn)

通過對(duì)史料的查閱，可以發(fā)現(xiàn)唐宋以來的類書，大多只有紀(jì)典故的藝文，而沒有紀(jì)圖書目錄的藝文?！队窈！啡珪矁砂倬?，《藝文》就占二十九卷（《玉?！肪?5—63），是所有門類中卷數(shù)最多的。《玉?！返奶厣匀挥成涞健队窈！に囄摹返膬?nèi)容中。《藝文》四十四個(gè)類目的排列次序大致按照《隋書·經(jīng)籍志》以來的傳統(tǒng)四分法，如下：

（1）經(jīng)部：“易”、“書”、“詩”、“三禮”、“春秋”、“續(xù)春秋又見編年”、“論語”、“孝經(jīng)”、“孟子”、“經(jīng)解、總六經(jīng)”、“讎校五經(jīng)、石經(jīng)”、“小學(xué)”;（2）史部：“古史”、“正史”、“雜史”、“編年”、“實(shí)錄”、“記注”、“政要寶訓(xùn)、圣政附”、“論史”、“譜牒”、“玉牒圖譜”、“典故、會(huì)要”、“書目”;（3）子部：“諸子、又見著書”等;（4）集部：“總集文章”、“著書、雜著、別集”、“賜書詳見御書”、“圖”、“圖繪名臣”、“記、志”、“傳”、“錄”、“詩”、“賦”、“箴”、“銘、碑又見紀(jì)功”、“頌”、“奏疏、策”、“論”、“序、贊”、“藝術(shù)”。

由此可以說《玉海·藝文》首創(chuàng)了類書中列圖書目錄的先例。類書是我國古代一種大型的資料性書籍，輯錄各種書中的材料，按門類、字韻等編排以備查檢，作為一種工具書，有很大的參考價(jià)值。而在類書中羅列圖書目錄又使得類書具有目錄學(xué)的功用，《玉?！に囄摹凡煌谝酝悤苑诸惡晚嵞烤幣诺姆椒?，而采用了書名和分類相結(jié)合的方法來編排圖書，它增加了類書的檢索途徑，提高了自身的參考價(jià)值。余嘉錫先生在《目錄學(xué)發(fā)微》一書中論述唐宋時(shí)期目錄學(xué)發(fā)展的情況時(shí)，很大一部分材料來源于《玉?！に囄摹贰?/p>

《玉?！に囄摹窂谋举|(zhì)上來講是一本類書，上文說過其分類，但為適應(yīng)類書的性質(zhì)和博學(xué)鴻詞的應(yīng)用，又做出了相應(yīng)的改變。比如經(jīng)部的“續(xù)春秋”一類，注明又見編年，并安排在“春秋”和“論語”之間。細(xì)看此類的內(nèi)容，以收錄標(biāo)有“春秋”的史書為主，“古者謂史記為春秋后世有所著述，多托春秋之名，其屬辭比事不與春秋相似”②，如《夏殷春秋》、《楚漢春秋》、《五代春秋》等，在《漢書·藝文志》中被歸入雜家的《呂氏春秋》也被列入其中，可見其分類在主體上還是以類書的特性為主，即按書名分類的外在形式。再看其史、子集三部，也是如此。這種形式化的分類，既體現(xiàn)在標(biāo)題上又體現(xiàn)在內(nèi)容上，王應(yīng)麟另有《辭學(xué)指南》一書，其類目也與《玉海·藝文》的集部相仿，“以供試舉”。而鄭樵的《通志·藝文略》最后一大類“文類”，也是采用此種形式化的分類并且劃分更細(xì)，可見這種方法在兩宋之際已經(jīng)被廣泛使用③。

二、《玉海·藝文》的目錄著錄特色

《玉?！に囄摹烦浞诌\(yùn)用了分類與主題相結(jié)合的主題目錄新形式，將書目和相關(guān)文獻(xiàn)資料聯(lián)系起來，使其相互補(bǔ)充。書目條展現(xiàn)歷代目錄對(duì)這一部書的著錄狀況;相關(guān)文獻(xiàn)則是對(duì)學(xué)術(shù)源流考辨的擴(kuò)展和補(bǔ)充，不僅僅是一部書或一個(gè)人，而是博雜的詮釋整體。這是與類書按編題排列迥異的地方。

1.按書名著錄的編題。譬如“易”類，首先輯錄《隋書·經(jīng)籍志》“易”類后序，然后針對(duì)與“易”相關(guān)的內(nèi)容，逐條解釋，詳加考證。在這個(gè)編題內(nèi)包括隋唐各家的注解、宋代及前人所著傳志等，在有歧義的地方多加以征引詳釋。通過“易”類上、下兩部分的旁征博引，可以了解與《易》有關(guān)的各家學(xué)說的傳承流變和著作源流，為學(xué)者研究提供了有價(jià)值的資料。此外，在編題之下又有典籍材料說明主題，如“唐六家孟子”，將注解“孟子”的唐代學(xué)者均輯錄在內(nèi)，“志趙岐注十四卷，劉熙注七卷，鄭玄注七卷，綦母邃注七卷（隋志梁有綦母邃撰九卷亡），陸善經(jīng)注七卷，張鎰音義三卷，儒家六十九（《孟子》有六家）。”這些內(nèi)容詳細(xì)說明了研究《孟子》的學(xué)者和書籍的亡佚狀況。綜觀關(guān)于“孟子”類的著錄，可以看出《孟子》在兩宋地位的提高。《漢書·藝文志》中將《孟子》置于“諸子略”，五代刻十一經(jīng)，將其列入在內(nèi)。宋哲宗即位之時(shí)，詔顏?zhàn)?、孟子享孔子廟庭，被列為亞圣。朱熹《四書集注》中確立了其地位，“朱文公熹撰各十四卷”。僅此一條，介紹了關(guān)于“孟子”的史料，同時(shí)又展現(xiàn)出了一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)風(fēng)向。

2.圍繞一個(gè)主題展開的，可以形成獨(dú)立的文獻(xiàn)專題。如“正史”類38個(gè)編題中的“漢書”，包括班固著《漢書》，《漢書》歷經(jīng)四人之手的成書過程，還有各家關(guān)于《漢書》卷數(shù)的考訂和注解、音義等書，并引用《宋史·藝文志》分析了《史記》與《漢書》的區(qū)別，從而構(gòu)成完整的編題。其中記載的唐以前諸家所注現(xiàn)都已失傳，正是王應(yīng)麟的輯錄，為我們提供了當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)記載。又如“后漢書”的編題，是由四個(gè)編題相配合而做的。先是《漢東觀記》，輯錄《東觀漢記》和東漢時(shí)期所有的官修史書;其次是司馬彪的《續(xù)漢書·八志》，輯錄《晉書》、《魏志》注引“討論眾書，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻(xiàn)，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀(jì)、志、傳凡八十篇”作注解，詳列此書之新創(chuàng)“八志”;再次是晉華嶠的《漢后書·十典》，輯錄同上，并表明作此書是由于東漢官修記載東漢史事的《東觀漢記》有“煩穢”之處;最后列出“后漢書”，包括范曄、謝沈和《隋書·經(jīng)籍志》中所著錄的后漢書。這四個(gè)編題循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，各自又可以獨(dú)立成為一個(gè)編題。它讓我們了解“后漢書”的成書原委和相關(guān)著錄的本末，以及考訂文理的掌故資料都集中在一書之下。

3.在敘錄中多采用互見或同一部書在不同類目下進(jìn)行介紹。如“諸子類”注明“又見著書等類”，說明一些未收的諸子之書，在著書或其他類可以依照小注查其類，繼而概覽全貌。如上文提到的“諸子類”中“孟子”一則，見注可查閱“孟子（卷41）”。再如“續(xù)春秋又見編年”類，包括《春秋》以外凡冠以“春秋”為名的歷史編年書籍，其中有《漢晉春秋》、《唐春秋》，注明見編年。再看包括所有歷史編年類書籍的“編年”編題內(nèi)，同樣有《漢晉春秋》、《唐春秋》，但它們的注解的文字和征引的材料是不同的?！稘h晉春秋》在“續(xù)春秋”類中只講述作者和大致內(nèi)容，“晉《習(xí)鑿齒傳》，為滎陽太守，在郡著《漢晉春秋》。……”而在“編年”中，記載作者成書中的原因，反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時(shí)代背景和評(píng)論，“晉《習(xí)鑿齒傳》，桓溫覬覦、非望，鑿齒著《漢晉春秋》，以裁正之?！稚鲜琛笨梢?，其內(nèi)容輯錄的取舍，符合各自編題內(nèi)容的需要，有詳有略。

結(jié)語

《玉?！に囄摹返馁Y料多采用輯錄體的方法，輯錄當(dāng)時(shí)的古今文獻(xiàn)資料。在廣征博引的同時(shí)又注重史實(shí)的考證，保留了大量古代文獻(xiàn)典籍，尤其是古籍的版式、卷數(shù)的記載，提供了很多古籍流傳的重要信息。它綜合了目錄與類書的特性，具有學(xué)術(shù)通史和資料類編的性質(zhì)。王應(yīng)麟能在兩宋“博雜”的學(xué)風(fēng)下，將編題的做法運(yùn)用到類書目錄的編撰上，開辟出新的目錄著錄方式，為后人所嘆，如四庫館臣所說：“應(yīng)麟博洽多聞，在宋代罕其倫比?！庇捎诠P者淺陋之處自不待言，在此未能全面解釋《玉海》在史料和學(xué)術(shù)史、文化史上的價(jià)值，更多的史料有待學(xué)者做深入的研究探討。

注釋：

①王重民.中國目錄學(xué)史論叢.北京：中華書局.1984：153-154.

②王應(yīng)麟.玉海.南京：江蘇古籍出版社，1990年影印本：763.

③張富祥.宋代文獻(xiàn)學(xué)研究.上海：上海古籍出版社，2006：25-32.

參考文獻(xiàn)：

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