廖芳

品德學(xué)科教材內(nèi)容相當(dāng)豐富，除了有行為規(guī)范、品德教育方面的內(nèi)容外，“我國(guó)的行政區(qū)”“七大洋四大洲”“學(xué)看平面圖”“電話”“網(wǎng)絡(luò)”“農(nóng)產(chǎn)品”以及“四大發(fā)明”“不能忘記的屈辱”“火燒圓明園”等這些原本應(yīng)該在地理、科學(xué)、歷史或者數(shù)學(xué)課本中出現(xiàn)的內(nèi)容也赫然地進(jìn)入了《品德與生活（社會(huì)）》的教材。面對(duì)教材中大量的多學(xué)科知識(shí)，我們?cè)诮虒W(xué)中該如何處理，才不至于讓品德課失其本真，充分彰顯其“品德味”呢？

一、重視教學(xué)目標(biāo)的育人性

《品德與生活（社會(huì)）》是一門綜合性課程，其目的是培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童，并為其認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心，及良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的合格公民奠定基礎(chǔ)。無論什么樣的題材，都應(yīng)該為這一目標(biāo)服務(wù)。只有把握好這一目標(biāo)，才能把握教學(xué)方向，有效組織教學(xué)。

曾有教師在執(zhí)教人教版六年級(jí)上冊(cè)《不能忘記的屈辱》一課，在課堂總結(jié)時(shí)居然說成了“這一節(jié)‘歷史課你有什么收獲或感受”，把“品德課”說成“歷史課”。這僅僅是一個(gè)口誤嗎？回顧這位教師的課：從對(duì)比清朝前期地圖與現(xiàn)代中國(guó)版圖入手，再追其原因，一次次畫出被割讓的土地，然后讓學(xué)生了解帝國(guó)主義統(tǒng)治下人民的生活。整個(gè)過程中學(xué)生都在了解相關(guān)歷史知識(shí)，這不正是歷史課該完成的任務(wù)嗎？然而，筆者卻認(rèn)為作為一堂品德課這些歷史知識(shí)應(yīng)該只是激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)、保護(hù)祖國(guó)情感的一個(gè)手段，而不應(yīng)該將目標(biāo)停留在對(duì)知識(shí)的掌握上，起碼應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民為何會(huì)任人欺凌、任人宰割，從而培養(yǎng)學(xué)生作為新中國(guó)主人的責(zé)任意識(shí)吧！一堂“品德課”失去了其目標(biāo)的“育人性”，就上成了一堂“歷史課”。

其實(shí)，品德教材里還有很多題材都是這樣，如前邊提到的“我國(guó)的行政區(qū)”“農(nóng)產(chǎn)品”等內(nèi)容，若是教學(xué)中只重視知識(shí)的傳授，忽略情感的培養(yǎng)，就會(huì)將其上成“地理”課、“科學(xué)”課。要讓品德課彰顯其“品德味”，首先要重視教學(xué)目標(biāo)的育人性。

二、重視教學(xué)過程的生活性

“生活性”是小學(xué)品德課的基本性質(zhì)之一。品德與生活（社會(huì)）課程是以引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人為核心，以兒童的生活為基礎(chǔ)的課程。要讓品德課彰顯其“品德味”，就得將品德教學(xué)植根于兒童生活，讓學(xué)生在生活中獲得道德認(rèn)識(shí)，提高道德情感，養(yǎng)成道德習(xí)慣。

品德課要注重教學(xué)內(nèi)容的生活性。教材呈現(xiàn)的只是范例和話題，教材中的圖和文字只起示范和開闊思路的作用。而這些內(nèi)容并不一定適合所有學(xué)生。因此，在實(shí)施中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地區(qū)情況和學(xué)生的生活實(shí)際，積極開發(fā)和利用各種課程資源，創(chuàng)造性地使用教材，讓教材回歸到生活，延伸向社會(huì)。筆者在執(zhí)教人教版三年級(jí)上冊(cè)《我們的學(xué)?！芬徽n時(shí)，并沒有使用教材中提供的活動(dòng)圖片，而是用所在學(xué)校的科技館、書畫苑、年級(jí)展板，各班級(jí)櫥窗、音樂空間、學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、圖書跳蚤活動(dòng)、科技節(jié)、藝術(shù)節(jié)等圖片、視頻資料，引導(dǎo)學(xué)生交流感想。這些材料都源于學(xué)生生活，許多活動(dòng)還是學(xué)生親自參加過的，他們熱情特別高。在交流過程中，他們對(duì)校園的熱愛之情、身為“五小學(xué)子”的自豪感自然地流露出來。再如，筆者在執(zhí)教人教版四年級(jí)上冊(cè)《伸出愛的手》一課時(shí)，讓學(xué)生課前走訪身邊殘疾人，觀察、了解殘疾人生活不便，課上又讓學(xué)生通過活動(dòng)體驗(yàn)殘疾人的艱難，通過資料交流感受殘疾人頑強(qiáng)并針對(duì)具體的殘疾人擬訂具體的幫助計(jì)劃，課后執(zhí)行計(jì)劃。整個(gè)教學(xué)過程從課上到課外，從校內(nèi)到校外，學(xué)生在生活體驗(yàn)中逐漸形成、內(nèi)化道德品質(zhì)。

三、重視教學(xué)形式的活動(dòng)性

“活動(dòng)性”是品德與生活課程的基本特性。《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程?！?/p>

著名認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰說過：“兒童要高度活動(dòng)，在活動(dòng)實(shí)踐中讓兒童動(dòng)腦、動(dòng)手，在活動(dòng)實(shí)踐中逐步豐富兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！贝罅垦芯恳脖砻鳎簩W(xué)生有目的的主體性活動(dòng)是促進(jìn)道德內(nèi)化、提高其思想素質(zhì)的關(guān)鍵。筆者在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《規(guī)則有什么用》一課時(shí)，上課伊始，安排一個(gè)小游戲，卻故意不講清游戲規(guī)則。學(xué)生在活動(dòng)中遇到各種各樣的麻煩，以至于游戲無法進(jìn)行。在大家爭(zhēng)論不休的時(shí)候，筆者這才出面調(diào)解，讓大家一起制定游戲規(guī)則，再重新游戲。當(dāng)然，有了規(guī)則，游戲進(jìn)行得十分順暢，學(xué)生玩得也十分開心。前后對(duì)比，學(xué)生很自然地認(rèn)識(shí)到在游戲中規(guī)則的重要性。然后，由此及彼，全班一起交流討論學(xué)校的規(guī)則及其作用，在討論交流中自然而然地認(rèn)識(shí)到生活離不開規(guī)則。有了這種深刻的活動(dòng)體驗(yàn)和發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識(shí)，難道還擔(dān)心他們以后不愿意遵守規(guī)則嗎？

品德與生活（社會(huì)）課的教學(xué)過程，以兒童直接參與的活動(dòng)為教學(xué)形式，寓教于活動(dòng)之中，學(xué)生就能在愉快的活動(dòng)中體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，體會(huì)生活的道理，提高思想道德素質(zhì)。

四、重視教學(xué)評(píng)價(jià)的多樣性

評(píng)價(jià)是教師和兒童共同合作進(jìn)行的有意義的建構(gòu)過程。教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，品德學(xué)科教學(xué)除了注重教師評(píng)價(jià)的藝術(shù)，比如激勵(lì)式評(píng)價(jià)、期待式評(píng)價(jià)、親近式評(píng)價(jià)外，更要注重師生互動(dòng)，注重兒童的自評(píng)、互評(píng)等方式和家長(zhǎng)以及其他有關(guān)人員的參與，讓兒童在交流、反思中不斷提高道德認(rèn)識(shí)，改進(jìn)道德行為，內(nèi)化道德品質(zhì)。比如人教版五年級(jí)上冊(cè)第二單元《我們的民主生活》中的《我們的班隊(duì)干部選舉》《集體的事誰說了算》《我是參與者》的教學(xué)，可讓學(xué)生通過參與、討論、比較，通過學(xué)生之間的互評(píng)，明白民主生活的權(quán)利與義務(wù)，學(xué)會(huì)在行使自己權(quán)利時(shí)同時(shí)自覺履行自己的義務(wù)。人教版三年級(jí)上冊(cè)《規(guī)則有什么用》《我生活的社區(qū)》、四年級(jí)上冊(cè)《我的鄰里鄉(xiāng)親》等教學(xué)效果評(píng)價(jià)中，可結(jié)合家庭和社會(huì)人的參與評(píng)價(jià)，幫助學(xué)生獲得良好的認(rèn)知，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

在品德課堂中，教師評(píng)價(jià)如果只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)結(jié)果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還要重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的評(píng)價(jià)。例如，在教學(xué)人教版六年級(jí)下冊(cè)《只有一個(gè)地球》時(shí)，事先，讓學(xué)生分組收集資料，調(diào)查了解地球所受的傷害，然后分別從資源情況、環(huán)境情況、人口情況等方面進(jìn)行匯報(bào)。在這過程中，學(xué)生只有充分發(fā)揮觀察、探究、思考能力，以及收集、整理、分析資料的能力和與人合作的能力，才能順利完成任務(wù)，并在此過程中認(rèn)識(shí)地球?qū)ξ覀兎欠驳囊饬x，增強(qiáng)節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。同時(shí)，教師還要關(guān)注學(xué)生道德情感的形成，更要重視道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。另外，我們?cè)谠u(píng)價(jià)不同的學(xué)生尺度也應(yīng)該有所不同，應(yīng)關(guān)注每一個(gè)兒童在其原有水平上的發(fā)展，注重過程性評(píng)價(jià)。

品德課是一門以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)綜合課程。教學(xué)中，教師只有緊緊圍繞其“育人”目標(biāo)，寓教于生活體驗(yàn)、各種活動(dòng)之中，重視教學(xué)的多元評(píng)價(jià)，才能讓思品教學(xué)真正提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，內(nèi)化道德行為，讓品德課彰顯更多品德味。

（重慶市開縣漢豐第五中心小學(xué) 405400）