張怡銘

羅馬法是羅馬奴隸制國(guó)家時(shí)期所有法律的統(tǒng)稱，羅馬法憑借其完備的法律體系、先進(jìn)的立法技術(shù)、嚴(yán)密的法律理念經(jīng)歷了鼎盛、衰落與復(fù)興，卻依然能夠?qū)缭角甑暮笫馈⒖v橫洲際的不同國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，足以見其地位之重要。然而，羅馬法從一部帝國(guó)奴隸制的法律發(fā)展為近現(xiàn)代意義上的法系，就要從羅馬法的復(fù)興講起。下文首先介紹了中世紀(jì)歐洲的歷史狀況，接著從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面分析羅馬法復(fù)興的原因，最后提煉出羅馬法對(duì)于后世的深遠(yuǎn)影響。

古代羅馬法隨著西羅馬帝國(guó)的衰亡、蠻族國(guó)家的入侵進(jìn)入到“黑暗時(shí)代”，并一直延續(xù)到42 世紀(jì)意大利波倫那大學(xué)《學(xué)術(shù)匯纂》發(fā)現(xiàn)所引發(fā)的“羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。羅馬法的復(fù)興，究其原因并非像有的學(xué)者簡(jiǎn)單的認(rèn)為是《查士丁尼學(xué)術(shù)匯纂》原稿的發(fā)現(xiàn)所引起的學(xué)習(xí)高潮，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件所共同奠定的一項(xiàng)法制史上的偉大運(yùn)動(dòng)。

中世紀(jì)，基督教控制了整個(gè)歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想領(lǐng)域。文化專制、思想禁錮限制了歐洲社會(huì)的發(fā)展。羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)是開始于11 世紀(jì)末，以意大利博洛尼亞大學(xué)為中心，并逐漸擴(kuò)展到西歐各國(guó)的研究、學(xué)習(xí)和采用。羅馬法復(fù)興的歷史條件，筆者認(rèn)為可以從以下四個(gè)方面分析。

1 城市的興起與市民階層的出現(xiàn)

歐洲在公元9世紀(jì)經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，興起了一批城市國(guó)家，隨著商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，在封建社會(huì)內(nèi)部孕育著資本主義生產(chǎn)關(guān)系和新興的市民階層，它們都要求新的法律來(lái)調(diào)整不斷擴(kuò)大的商業(yè)貿(mào)易關(guān)系。而在中世紀(jì)的各種法律中，無(wú)疑羅馬法是最符合資本主義發(fā)展的需要的。羅馬法本身即建立在私有制和簡(jiǎn)單商品關(guān)系發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的，它是羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)涵蓋了調(diào)整萬(wàn)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的法律規(guī)范，而這種能夠促進(jìn)私有制經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的法律因素，在中世紀(jì)私有制和商品經(jīng)濟(jì)獲得較大發(fā)展的情況下，顯得尤為重要。

2 建立集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家的需要

中世紀(jì)的歐洲各國(guó)的國(guó)王和市民都希望實(shí)行集中的王權(quán)，建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，因此他們把羅馬法作為其反對(duì)封建割據(jù)勢(shì)力的理論依據(jù)。《學(xué)說(shuō)匯編》第1卷就提出：“君王決定的事具有法律效力。”這項(xiàng)條款保證了君王絕對(duì)的權(quán)威。此外，當(dāng)時(shí)的市民也希望通過(guò)中央集權(quán)來(lái)消除封建關(guān)卡的貿(mào)易壁壘，促進(jìn)商品流通和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，羅馬法憑借其集權(quán)的立法思想和發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易法則成為中世紀(jì)法律中重要的選擇。

3 與教會(huì)法統(tǒng)治的博弈

十一到十八世紀(jì)，歐洲經(jīng)歷了兩次大的精神洗禮，即文藝復(fù)興與思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。為了打破占主導(dǎo)地位的教會(huì)法的統(tǒng)治，解放思想，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這些運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的平等、自由和理性這些觀念都在羅馬法的自然法思想里體現(xiàn)。因此，羅馬法就成為國(guó)王反對(duì)羅馬教皇以及教皇所支配的教會(huì)的有力武器。

4 除了以上三點(diǎn)深層次的原因，羅馬法的復(fù)興與《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》原稿的發(fā)現(xiàn)也有著密切聯(lián)系

這部偉大的手稿一經(jīng)問(wèn)世，就得到了歐洲各地學(xué)者的狂熱追捧。羅馬法的復(fù)興從此拉開了序幕。這是羅馬法復(fù)興的最直接原因。隨著對(duì)羅馬法研究的深入，法學(xué)家階層開始出現(xiàn)，形成了著名的四大法學(xué)派：注釋法學(xué)派、沿革法理學(xué)派、理性法學(xué)派和歷史法學(xué)派。各大法學(xué)派思想與論點(diǎn)的爭(zhēng)辯中使得羅馬法被更多的國(guó)家所熟知和繼受。

羅馬法的復(fù)興不僅對(duì)中世紀(jì)的西歐各國(guó)的法制建設(shè)產(chǎn)生了重要影響，而且對(duì)整個(gè)近代的法律發(fā)展都起了重大作用。首先，羅馬法取代地方習(xí)慣法"教會(huì)法而成為來(lái)自國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一的法律，有利于西歐各國(guó)建立起統(tǒng)一的法律體系，成為近代大陸法系形成的重要原因。其次，羅馬法的復(fù)興倡導(dǎo)了一種“一切服從法律”的觀念，有利于民族統(tǒng)一國(guó)家的形成。第三，羅馬法中關(guān)于人身和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利的規(guī)定和精神，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。第四，羅馬法的復(fù)興使羅馬人對(duì)于法律的遵從和信任，關(guān)于理性和正義的觀念再一次被世俗所發(fā)現(xiàn)，并為新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治提供了理論武器。

5 結(jié)語(yǔ)

德國(guó)法學(xué)家耶林曾說(shuō)：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而滅亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服?！绷_馬法以其理性的思考，自然法理念與現(xiàn)實(shí)生活的默契結(jié)合，使得它在人類的法治發(fā)展史上熠熠生輝。羅馬法的復(fù)興不是巧合而是歷史發(fā)展的必然，根據(jù)當(dāng)時(shí)特定的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)條件，羅馬法的精神、價(jià)值、內(nèi)涵符合中世紀(jì)歐洲各國(guó)統(tǒng)治者和民眾的需求，從而才有了對(duì)羅馬法的復(fù)興與繼受，使之在法律史的長(zhǎng)河里留下光輝的一筆。

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