王洪波

其實，在中國的傳統(tǒng)文化中還是有不少糟粕的，比如“萬般皆下品，唯有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等類，它割裂了理論與實踐，動手與動腦，物質(zhì)與精神的一些關(guān)聯(lián)，造成了“勞力”的草根階層與“勞心”的知識階層的一些對立。

有人說，這都是農(nóng)業(yè)社會的事了，而現(xiàn)在已是后工業(yè)時代。在當(dāng)今后工業(yè)社會的發(fā)達(dá)國家中的德國和日本可算是最引人矚目的了，因為這是東西方兩個對自己的產(chǎn)業(yè)最具專注力的民族，也是至今兩個最推崇“勞力”者的手工勞作和最尊敬匠人的國家。從汽車、精密儀器、家用電器、廚具、日用百貨到家居用品的小發(fā)明都有在世界上叫得響的眾多品牌，他們可以用手工敲打出一輛價值上千萬的勞斯萊斯轎車，也可以造出讓人體清潔舒爽的馬桶蓋，煮飯最香甜的電飯煲，讓一撥撥顧客遠(yuǎn)渡重洋前往瘋搶。

然而，若上溯200多年前，在我們在教科書里認(rèn)識的積貧積弱的大清帝國，卻是世界上GDP最高的國家，主打的出口產(chǎn)品基本靠“一團(tuán)泥，一條蟲，一片樹葉”也就是讓世界追捧而瘋狂的中國土特產(chǎn)“茶、瓷、絲”。當(dāng)西方人還在使用粗陶土罐，木瓢石盞的時候，我們的祖先已經(jīng)能制造出溫潤如玉，細(xì)膩多姿，造型精雅的各類細(xì)瓷器皿，還會利用不同溫度燒制出夢幻般的各種美麗窯變，已能運用礦物在瓷器上畫出青花、紅釉，釉上彩，釉下彩等類如詩如夢，如歌如泣的圖畫來，使“一團(tuán)泥土”充滿靈性……當(dāng)西方人還在身著布袍棉麻，粗針大線縫制著獸皮魚衣的時候，我們的先人已經(jīng)能從一條蠶的養(yǎng)殖中，紡織出柔韌細(xì)滑的絲綢，并能干變?nèi)f化地刺繡上江河日月、花鳥魚蟲，高山流水，樓臺亭閣，才子佳人，用“一條蟲”的千絲萬縷把一派中華大國的文明，鑲嵌在帷幔繡帳，錦衣華服之上……當(dāng)西方人還停留在酒肉歡歌，鞍馬征戰(zhàn)的狂熱中時，中國人已經(jīng)懂得在“一片樹葉”的茶湯中安靜下來的優(yōu)雅，讓東方的哲思、智慧伸向?qū)掗熀瓦|遠(yuǎn)；懂得運用來自森林里的樹葉泡制的湯汁，驅(qū)走身上的濁氣、滯氣、病氣；讓人神清氣爽，身輕如燕，思接千載，樂感倍生……當(dāng)西方人對此“三絕”驚嘆、贊美、羨慕，被深深震撼的時候，中國人用千錘百煉的手藝，柳暗花明的巧思，曲徑通幽的縝密，將“茶、瓷、絲”的實用、精美、意境都做到了極致，構(gòu)成了東方的生活藝術(shù)。大中華風(fēng)雅的生活方式，集中表現(xiàn)了中國人精致的人生態(tài)度和“器物精神”。其實，每一件器物背后都有一片精神領(lǐng)地，它不僅是物質(zhì)化的呈現(xiàn)，其中還有創(chuàng)造和對人生品質(zhì)的不懈追求，在人與器物、人與人之間達(dá)成更多的相互敬仰、尊敬和愛戴，讓生活變得更美而充滿希望。 “器物精神”說到底也就是一種人文精神。法國人丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中稱：文化是“自然界的結(jié)構(gòu)留在民族精神上的印記”。以“茶、瓷、絲”為代表的東方文化，曾極大地推動了世界的文明。它是中國匠心和器物精神最好的證明。

當(dāng)下，以金錢為唯一成功標(biāo)志的社會環(huán)境，“中國匠心”和“器物精神”已流逝很多。工作時間多了，智慧卻沒有增長，財富多了，快樂也沒有增長；大多數(shù)的工作不是在創(chuàng)造產(chǎn)品，而是在制造產(chǎn)品。制造是程序化、機(jī)械化的操作，而創(chuàng)造則是智慧、動感和追求未知的沖動，它表達(dá)出的是一種不知疲倦的快樂和前所未有的成就感。不久前，我的一位朋友在退休之年賣掉了自己的工廠，每天帶著一幫科研人員像年輕人一樣在古茶山上爬高上低，他不是在表現(xiàn)年輕，他的目的是要準(zhǔn)確找到百年前號級茶的原料，恢復(fù)百年前普洱號級茶的手工工藝，以重現(xiàn)傳統(tǒng)原料，傳統(tǒng)手工的普洱茶。有人笑他是“老茶癡”，有人說他此舉無疑于唐.吉訶德挑戰(zhàn)風(fēng)車，還有人擔(dān)心他是毫無意義的“燒錢”；但我心里卻深深明白，他心中有一種沉沉的責(zé)任：就是要在找回傳統(tǒng)的過程之中，找回久違了的“中國匠心”和迷茫了的“器物精神”。