何迥的

（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院 北京 100009）

一柄鋒利的雙刃劍
——五?四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)音樂(lè)影響之我見(jiàn)

何迥的

（中國(guó)音樂(lè)學(xué)院 北京 100009）

【摘 要】五·四新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)文化發(fā)展史上非常重要的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，本文通過(guò)對(duì)該次運(yùn)動(dòng)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)事業(yè)的影響的分析，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的進(jìn)一步保護(hù)和發(fā)展做出了一些思考。

【關(guān)鍵詞】五·四新文化運(yùn)動(dòng)；音樂(lè)；民族文化；傳統(tǒng)

從1600年傳教士利瑪竇將一臺(tái)“西琴”作為羅馬教皇的厚禮獻(xiàn)給明神宗，西方音樂(lè)的種子就算是“正式”被傳播到了中國(guó)的土地上。但由于種種原因，這種音樂(lè)并不為大多數(shù)中國(guó)人所接受。直至1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被洋人的堅(jiān)船利炮打得慘敗，“天朝上國(guó)”的自尊自傲也就自此一蹶不振。在想到應(yīng)虛心學(xué)習(xí)洋人的科學(xué)技術(shù)之后，二十世紀(jì)初期，西洋音樂(lè)被作為先進(jìn)文明引入了進(jìn)來(lái)。

中華民族向來(lái)是一個(gè)務(wù)實(shí)的民族，在引入西洋音樂(lè)方面也是先繞開(kāi)了理論層面，首先引入能夠鼓舞軍隊(duì)士氣的軍樂(lè)，然后是對(duì)少兒進(jìn)行音樂(lè)教育的學(xué)堂樂(lè)歌，而社會(huì)音樂(lè)在這些從小學(xué)習(xí)唱歌課的新一代人成長(zhǎng)起來(lái)之前，并未得到長(zhǎng)足發(fā)展。

最具影響力的音樂(lè)形式當(dāng)屬學(xué)堂樂(lè)歌，沈心工和曾志忞早在1904年就分別編有《學(xué)校唱歌集》和《教育唱歌集》。學(xué)堂樂(lè)歌基本上是拿國(guó)外現(xiàn)成的曲調(diào)填上新詞演唱的，曲調(diào)新穎，歌詞活潑。這種音樂(lè)形式對(duì)那一時(shí)代的青年人影響至深。隨著學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展，西方的音樂(lè)理論如和聲、記譜法等才得以漸漸傳入中國(guó)。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)人在對(duì)西洋音樂(lè)的理解上，除了一部分保守勢(shì)力仍帶著那個(gè)早已經(jīng)不存在的“天朝上國(guó)”的自我良好感受對(duì)其不屑一顧外，絕大多數(shù)贊同者都是站在一種弱勢(shì)文化對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化“仰視”的角度來(lái)看待的，覺(jué)得外國(guó)的樣樣都好，中國(guó)的樣樣都不靈。只有把中國(guó)所有的文化（當(dāng)然括音樂(lè)文化）一并摧毀，中國(guó)才有希望。

曾志忞在他的《樂(lè)典教科書(shū)自序》中說(shuō)，“中國(guó)之物，無(wú)物可改良也，非常大破壞不可。非大破壞而先大創(chuàng)造亦不可”，沈心工在他的《小學(xué)唱歌教授法》中也說(shuō)道，“……將來(lái)吾國(guó)益加進(jìn)步，而自覺(jué)音樂(lè)之不可不講，人人毀其家中之琴、箏、三弦等，而以風(fēng)琴、洋琴等教子女，其期當(dāng)亦不遠(yuǎn)亦?！?/p>

這些現(xiàn)在讀來(lái)毛骨聳然的觀點(diǎn)卻是當(dāng)時(shí)不折不扣的先進(jìn)思想。其后陳獨(dú)秀在他的《東西民族根本思想之差異》以及胡適的《介紹我自己的思想》中都流露出了這種民族文化虛無(wú)主義，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)這種“中國(guó)無(wú)一物可取”的觀點(diǎn)的確是相當(dāng)數(shù)量文化人的共識(shí)。

同時(shí)，也有一些比較冷靜的音樂(lè)家沒(méi)有被西方嶄新的理論沖昏頭腦，仍然能感受到中國(guó)民族音樂(lè)的美，感覺(jué)到中國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)的不同——不論是“不同的不同”還是“不及的不同”（語(yǔ)出趙元任），總之是有所不同。中國(guó)的音樂(lè)并不是完全不可取，還是有其特色，只是需要“改良”而已。持這一看法并付諸實(shí)踐的代表人物當(dāng)數(shù)劉天華先生，他精研西方樂(lè)理，學(xué)習(xí)小提琴演奏，并畢生致力于中國(guó)民族音樂(lè)的改良，使二胡這一民族樂(lè)器得登大雅之堂，實(shí)在是功不可沒(méi)。

五·四新文化運(yùn)動(dòng)無(wú)疑是一場(chǎng)偉大的革命，它大力宣傳民主與科學(xué)，啟發(fā)了人們的思維理智，提高了人們的民主覺(jué)悟，勇于向封建禮教宣戰(zhàn)，沉重地打擊了封建主義。但同時(shí)它又是把雙刃劍，在斬除封建愚昧毒瘤的同時(shí)，一味排斥中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化棄若敝屐。

誠(chéng)然，當(dāng)時(shí)的中國(guó)在與西方列強(qiáng)的斗爭(zhēng)中處于絕對(duì)劣勢(shì)，而中國(guó)國(guó)內(nèi)的封建思想又處在絕對(duì)統(tǒng)治的地位，抱著封建禮教的陳腐教條不肯放手的情況之下，中國(guó)的知識(shí)分子為了救亡圖存，學(xué)習(xí)尋求西方先進(jìn)的技術(shù)和文化思想是條必經(jīng)之路。但一定要把中國(guó)的傳統(tǒng)文化全盤否定，是不是就有些矯枉過(guò)正了呢？

一個(gè)民族，如果沒(méi)有自己的民族文化，將如何屹立于世界之林？

人類文明會(huì)繼續(xù)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會(huì)繼續(xù)進(jìn)步，中國(guó)的改革開(kāi)放也才剛剛開(kāi)始。我們不該對(duì)現(xiàn)代文明的喧囂充耳不聞，回到叢林或山洞中去過(guò)那些貧苦而“高尚”的生活，也不該對(duì)先進(jìn)科技的光輝視而不見(jiàn)，把頭死埋在一本名為五千年的歷史中不肯抬起,但我們更不該丟掉中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶而去崇拜他人！

如何在西方文化已經(jīng)占據(jù)了絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)的今天，繼續(xù)保存和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，這可以說(shuō)是歷史賦予我們每一個(gè)中國(guó)人的巨大責(zé)任。

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中圖分類號(hào)：J69

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125(2015)08-0088-01

作者簡(jiǎn)介：

何迥的，漢族，音樂(lè)學(xué)在讀博士，職稱：助教。