【摘要】魯迅作為現(xiàn)當代文學史上最革命、最堅定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，魯迅作品具有深刻思想性，被選入中學語文課本無可厚非。隨著魯迅作品在中學課本中有所刪減，而《拿來主義》依舊入選在高中人教版必修四中，可見“拿來主義”厚重的現(xiàn)實意義。目前，有一些語文教師單純解讀文本，而忽略對魯迅的全面解讀及作者與讀者的心理對話。對于目前《拿來主義》的教學現(xiàn)狀，本人經(jīng)過一些教學實踐進行教學設(shè)計的嘗試。

【關(guān)鍵詞】魯迅；拿來主義；教學設(shè)計

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

時過境遷，魯迅的作品有所刪減，而其十二篇作品進入中學教材儼然依舊為中學課本的“大戶”。對魯迅作品的非議無非集中于歷史變遷的時代價值。不管是魯迅的小說、雜文還是散文，最重要的是通過魯迅的深刻思想塑造現(xiàn)代國民品格，而《拿來主義》依舊入選在高中人教版必修四中，正是厚重現(xiàn)實意義之體現(xiàn)。目前，有一些語文教師單純解讀文本，而忽略對魯迅的全面解讀及作者與讀者的心理對話。對于目前《拿來主義》的教學現(xiàn)狀，本人經(jīng)過一些教學實踐進行如下教學設(shè)計。

一、課程伊始，調(diào)查統(tǒng)計

理論來源于事實，有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)，通過調(diào)查了解本班對于魯迅的關(guān)注程度和預(yù)習程度，對癥下藥才能有良效。所以，我們在導入本課時，在學習之前，我給學生發(fā)了一份關(guān)于魯迅的閱讀和學習情況的調(diào)查表，而就其中的基本情況做了統(tǒng)計。

通過這次問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學有學習魯迅的需求，但因作品閱讀有難度而影響了閱讀量。這正是魯迅作品思想深刻的表現(xiàn)，也是我們探求和挖掘之所在。而為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們本節(jié)課要學習的內(nèi)容。

二、作者介紹，細致全面

大家在初中階段就學習過了不少魯迅的作品，有《風箏》《從百草園到三味書屋》《社戲》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》《雪》《故鄉(xiāng)》《中國人失掉自信力了嗎？》。而高中階段，有必修一中的《紀念劉和珍君》、必修三中的《祝?！泛捅匦匏闹械摹赌脕碇髁x》。

中學生已經(jīng)學過許多魯迅的作品，對魯迅并不陌生，先找學生來闡述一下所了解的魯迅：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，我國現(xiàn)代著名的文學家、思想家、革命家，中國無產(chǎn)階級文學的奠基人。其作品表現(xiàn)了對中國國民素質(zhì)的深入探索，對多種現(xiàn)實問題的深刻剖析，表現(xiàn)出卓越的政治遠見和韌性的戰(zhàn)斗精神。其創(chuàng)作方面最杰出的是雜文創(chuàng)作。魯迅的雜文“像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力”。

魯迅的基本情況大多數(shù)同學都了解，所以，我擴充了有關(guān)魯迅生活的內(nèi)容，讓魯迅不只存在圖片和作品中，而更鮮活地、生動地存在于我們心中。我搜集了魯迅的微笑、走路和吸煙的圖片，并配以適當講解，使當代中學生們更加親近這位老朋友——魯迅。

1.第一幅圖是1933年所攝的含笑的、慈祥的魯迅。在大家的記憶中，魯迅先生總是笑著的么？不是。而蕭紅在《回憶魯迅先生》中說：“魯迅笑聲是明朗的，是從心里的歡喜。”而蕭紅記憶里的這個“笑得連煙卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起來”的魯迅，我們大概只能借助蕭紅的描述，在我們讀者的想象中完成了。這是一個卸下了盔甲、毫無戒心、擁有一顆赤子之心的真誠的人。

2.第二幅圖是魯迅正趕著去一所大學演講，去和年輕人見面，他永遠這樣步履匆匆，走在我們前面。而魯迅的一生中就留下了這一張行走中的照片。魯迅先生的生活有兩部分，從下午兩三點到夜里十二點，魯迅自己早就說過，他一生為他人，特別是年輕人“打雜”。只有十二點以后的夜，才是屬于魯迅自己的。魯迅寫過《夜頌》，并稱自己是一個“愛夜的人”。

3.最后這兩張圖片是魯迅的吸煙，魯迅無論是陪客還是寫作，都在吸煙。許廣平有一篇文章《魯迅先生的香煙》，一開頭就說：“凡是和魯迅先生見面比較多的人，大約第一個印象就是他手里面總是有枚煙拿著，每每和客人談笑，必定是煙霧彌漫……”，于是就有了這幅最為傳神的魯迅吸煙圖。這是魯迅逝世前十一天和青年木刻家見面時所攝，是魯迅先生留下的最后一張影像：他點著煙，傾聽，交談，是那樣怡然自得……

在講課中，我發(fā)現(xiàn)學生們對魯迅的生活了解不多，這部分的講解確實引起學生興趣，吸引學生注意力。而作品的創(chuàng)作背景是學生預(yù)習中應(yīng)該會涉獵的內(nèi)容，所以交由學生完成，教師補充點撥即可。創(chuàng)作背景：本文是在中國受外來文化影響最集中、最劇烈的五四運動前后，這次新文化的倡導者對舊文化徹底發(fā)生懷疑嗎，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)?？墒?，沒多久，新文學的稚嫩和不適應(yīng)就讓不少人大失所望，開始涌動“發(fā)揚國光”的復古潮流，魯迅就此提出了“拿來主義”。

三、梳理文本，結(jié)構(gòu)清晰

文本是讀者透過無限的時間和空間抵達作者創(chuàng)作原意的重要載體，所以，我以一系列問題為線索給學生搭建一條理解作者及作品之路。

1.請問“拿來主義”是針對什么提出來的？閉關(guān)主義、送去主義

2.什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

閉關(guān)主義：以電影《鴉片戰(zhàn)爭》和歷史為例來理解閉關(guān)主義

送去主義：以魯迅在第一段舉了三個“學藝”上“送去”的事例。

3.魯迅對送去主義的態(tài)度怎樣？一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果？

魯迅對送去主義的態(tài)度怎樣：通過“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對送去主義的否決、批判和擯棄。一味實行送去主義的后果：當時所處的時代，國家積貧極弱，百姓非常窮苦，一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫?！翱念^賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)?！皻埜渲恕眲t生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能靠列強的所謂的“拋給”過活。

4.“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？

課本第七段，所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

5.請問你怎樣理解拿來主義的實質(zhì)？古為今用、洋為中用、取其精華、去其糟粕。（在第八九段運用一所大宅子中的三種人錯誤態(tài)度和四種正確態(tài)度的比喻論證表達對待文化遺產(chǎn)的作用。用PPT梳理比喻論證和先破后立、破中有立的寫作手法）

四、現(xiàn)實意義，聯(lián)系實際

錢理群教授在怎樣讀《拿來主義》中說：“魯迅寫雜文，都有強烈的現(xiàn)實針對性，用今天的話來說，就是有明確的‘問題意識；但他對問題的思考，又很深很廣，帶有很大的超越性。魯迅雜文可以說是現(xiàn)實性與超越性的結(jié)合，個別性（這一個）與普遍性（這一類）的結(jié)合。這樣，他的雜文就可以超越時空，從他那個時代延伸到當下的中國社會。”所以，我聯(lián)系當下中國所繼承的傳統(tǒng)文化以及外來文化進入中國的影響解讀“拿來主義”。

（一）中國當代的“送去主義”

1.孔子的學說傳到西方，自從意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始?？鬃訉W說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”思想的現(xiàn)實實踐，同時將中國的傳統(tǒng)文化——儒家學說的精髓傳遍世界的每一個角落。目前全世界已有268所孔子學院和71個孔子課堂。

2.中國的武術(shù)走向世界，經(jīng)國際奧委會批準，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術(shù)比賽”。

3.讓中國茶文化、中國的象棋、旅游商品、國寶級動物熊貓走向世界。

當代送去的意義：促進文化的交流，向全世界宣揚中國文化和思想。當然，我們送出去的目的更多是為了拿來，拿來外國的先進技術(shù)和經(jīng)驗，促進我國的發(fā)展。

（二）中國當代的“拿來主義”

處在當下的學生正深受外來文化的沖擊，所以，他們最有發(fā)言權(quán)，也最有選擇權(quán)。在社會越來越“潮”的今天，在對待傳統(tǒng)文化和外來文化上，“拿來主義”有什么現(xiàn)實意義？（學生討論列舉，老師舉例）

例如，中國傳統(tǒng)文化可繼承之處：如武術(shù)、傳統(tǒng)樂器、書法、詩詞等。我們現(xiàn)在的“國學熱”，因傳統(tǒng)文化正慢慢被人淡忘，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用。又如外來文化的沖擊：電燈、電話、電腦、高速鐵路等；外國先進的技術(shù)、制度、管理經(jīng)驗和思想等；外國的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等；美國：麥當勞，肯德基，NBA，牛仔褲，迪士尼，可口可樂，英語等；韓國：流行文化，韓國的時尚、服飾、電視劇等，綜藝節(jié)目“爸爸去哪兒”“奔跑吧！兄弟”等；日本：動漫，汽車，化妝品，電器等；港臺：金庸武打小說，瓊瑤言情小說，大陸流行音樂受港臺影響等。（學生討論和辨別）

五、回歸課本，總結(jié)歸納

1.在同學們探討了現(xiàn)實生活中如此多的事例之后，我們再來朗讀課本第9自然段，體會魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

2.總結(jié)歸納：現(xiàn)在，“崇洋媚外”已成一種普遍社會現(xiàn)象。其實，很多產(chǎn)品都寫著“MadeinChina”。中國作為“金磚五國”之一的“世界加工廠”，擁有著先進的科學技術(shù)。中國制造的產(chǎn)品位居世界前列。面對“崇洋媚外”的現(xiàn)象，我們不能去盲從。在今天的現(xiàn)實社會中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現(xiàn)實意義了。

參考文獻

[1]錢理群，孫紹振，王富仁.解讀語文[M].福州：福建人民出版社，2010.

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，1981.

[3]錢理群.走進當代的魯迅[M].北京：北京大學出版社，1999.

作者簡介：郭超（1989—），女，山西晉中人，碩士研究生，研究方向：學科教學（語文）

（編輯：龍賢東）