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2015-09-10 07:22李北方
南風(fēng)窗 2015年4期
李北方
一國對外進(jìn)行自我展示的最佳場合往往是國際大型體育賽事。
世界上各知名的大報大刊的版面上，關(guān)于中國的報道出現(xiàn)的頻率極高;在這些報刊制作的各類人物影響力排行榜中，中國國家領(lǐng)導(dǎo)人會出現(xiàn)在靠前的位置。西方大片中的中國元素在增加，使用中國演員和在中國取景正在成為慣例。知名美劇《紙牌屋》中，出現(xiàn)了一個中國“紅三代”兼國際買辦的形象，按照美國文藝工作者的想象，這個中國人已經(jīng)在企圖用政治獻(xiàn)金操控美國政局了。
類似的現(xiàn)象不勝枚舉。對中國關(guān)注的增加，是伴隨著世界范圍內(nèi)資本積累的中心轉(zhuǎn)移到以中國為核心的亞洲地區(qū)的必然結(jié)果。
無數(shù)雙眼睛打量著中國，企圖搞懂中國;中國方面也在借勢傳播自己，想要引導(dǎo)世界對中國的看法。從傳播學(xué)的角度，有學(xué)者將國家形象定義為“國際社會公眾對一國相對穩(wěn)定的總體評價或國家通過國際信息傳播在國際社會、公眾中形成的普遍的印象沉淀”。一個抽象的中國的國際形象，是在互動中逐步構(gòu)建出來的。
2008年以來，為世界經(jīng)濟(jì)做出最大貢獻(xiàn)的無疑是中國，捍衛(wèi)國際貿(mào)易傳統(tǒng)規(guī)則最堅(jiān)定的，也是中國。如果評價和貢獻(xiàn)成正比，中國當(dāng)前的國際形象應(yīng)該非常正面才對。但事實(shí)遠(yuǎn)非如此，“中國崩潰論”、“中國威脅論”近來已經(jīng)不像若干年前那樣流行，但余波尚在，時不時在輿論中“借尸還魂”一下。雖然西方在經(jīng)濟(jì)上指望著中國，也不得不承認(rèn)中國在這方面的貢獻(xiàn)，但一定是要對中國進(jìn)行這樣那樣的指責(zé)的。奧巴馬2014年接受英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志采訪時說“中國搭便車30年”，“沒人指望中國做事情”，便是變著法子“找茬”的代表。
既然國際形象是自我呈現(xiàn)和他人評說兩廂互動的結(jié)果，那中國的國際形象就不是中國人單方面能夠塑造的，它也不會是中國實(shí)際情形的客觀反映。國際形象形成的過程中必定摻雜著他人的偏見，乃至惡意，這種扭曲性的力量主要來自兩個方面。
首先是意識形態(tài)的偏見。當(dāng)然，如今談?wù)撘庾R形態(tài)層面的沖突要注意名與實(shí)的差別。如果我們觀察中美各層面的對話，會發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)差異的因素在其間所起的真實(shí)作用是微乎其微的。2014年12月，在第25屆中美商貿(mào)聯(lián)委會會議上，中國代表團(tuán)團(tuán)長、國務(wù)院副總理汪洋甚至明確表示，美國已經(jīng)主導(dǎo)了體系規(guī)則，中國愿意加入這個體系，也尊重這個規(guī)則，希望發(fā)揮建設(shè)性作用。這與奧巴馬不久之后宣稱必須由美國而非中國來制定亞洲貿(mào)易規(guī)則的表態(tài)相映成趣。這從側(cè)面說明，中國與西方世界在意識層面的實(shí)質(zhì)性沖突并不顯著。
但中國畢竟還是一個社會主義國家，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這就使得西方國家繼續(xù)使用其繼承自冷戰(zhàn)時代的認(rèn)識窠臼成為可能。即，表面上的意識形態(tài)話語差異給西方提供了政治上可操作的空間，西方國家會把國家利益層面的沖突包裝成意識形態(tài)層面的沖突，作為交往和斗爭中的牌來打。比如為中國企業(yè)（尤其是國有企業(yè)）走出去設(shè)置障礙，再比如雖然對中國實(shí)際上是市場經(jīng)濟(jì)的最堅(jiān)定捍衛(wèi)者這一事實(shí)心知肚明，卻拒絕承認(rèn)中國的市場經(jīng)濟(jì)地位等。
其次，中國是個大國，他國對中國的敵意或者畏懼是由中國的體量決定的。再引用奧巴馬2010年接受澳大利亞媒體采訪時的一個表態(tài)，他說在一個問題上中國領(lǐng)導(dǎo)人會立刻同意他的看法，就是如果超過10億的中國人也過上和澳大利亞人、美國人一樣的生活方式，那么大家會一起陷入十分悲慘的境地，地球根本承受不了。
一方面是承認(rèn)中國的發(fā)展有利于世界經(jīng)濟(jì)，另一方面是對中國發(fā)展帶來的結(jié)果的恐懼，這是無可協(xié)調(diào)的矛盾。冷戰(zhàn)后，美國將中國設(shè)定為頭號戰(zhàn)略對手，也是由中國作為大國的自然屬性決定的。
國際社會不可能存在完全善意的、客觀的對中國的評說，這是由以上兩點(diǎn)決定的，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)。故而，中國的國際形象不可能完全是正面的，其中被人為制造出來的負(fù)面的部分也不可能完全消除。對此，中國的態(tài)度應(yīng)該是，走自己的路，讓別人說去吧。
我們應(yīng)該在可以掌控的范圍內(nèi)做好自己的事，也就是把自我表述做好。
如果對方有誠意、有耐心了解和認(rèn)識中國，他們是否能夠得到一個關(guān)于中國的正確印象，就取決于中國人是否能講好自己的故事，把中國準(zhǔn)確、全面地呈現(xiàn)在世人面前。
在這方面，中國做得不好。中國負(fù)責(zé)對外傳播的群體缺乏講述現(xiàn)代中國的能力，常常發(fā)生的情況是，無法在世人面前講清楚“我們是誰”、“我們從哪里來”，于是“我們要往哪里去”的目標(biāo)宣示就不具說服力了。
一國對外進(jìn)行自我展示的最佳場合往往是國際大型體育賽事，因?yàn)檫@樣的場合關(guān)注度既高，受政治偏見的左右也相對小，故而東道國會把開幕式打造成展示自己歷史文化基因的舞臺。2008年北京奧運(yùn)會，中國有過這樣一次機(jī)會。
北京奧運(yùn)會開幕式文藝表演獲得的評價頗高，但主要得自靠人海戰(zhàn)術(shù)的表現(xiàn)形式，如果細(xì)究內(nèi)容，則不得不說是相當(dāng)失敗的。表演由方塊字、漢服、水墨畫、中國戲劇、太極拳、傳統(tǒng)樂器、歌曲《茉莉花》的旋律、中國哲學(xué)中“和”的理念等等空洞的文化符號堆砌而成，從時間跨度上，整個表演只展示了兩個時期：古典中國和現(xiàn)代化的當(dāng)代中國。這就割斷了中國的歷史，仿佛當(dāng)代中國是直接從古典中國脫胎而來的。
對比2014年索契冬奧會的開幕式表演，我們可以看到差別，也可以看到距離。索契的表演分4個章節(jié)，前兩部分表現(xiàn)了前現(xiàn)代的俄羅斯，交代了俄羅斯的起源，展示了傳統(tǒng)文化，接下來便轉(zhuǎn)入表演的重頭部分，表現(xiàn)了自十月革命以來前蘇聯(lián)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、抵抗法西斯入侵等一系列動人心魄的歷史，鐮刀、斧頭的元素也出現(xiàn)在表演中。前蘇聯(lián)早已不在，社會主義在俄羅斯也已成往事，但俄羅斯人沒有刻意去忘記，而是自覺地承當(dāng)了那段歷史的繼承人。這起碼是對歷史誠實(shí)的態(tài)度。
相形之下，2008年的鳥巢卻在萬眾矚目的時刻向世界展示了一個殘缺的中國形象，自1840年至1949年再到1976年的歷史都被遮蔽了—這是銜接古典中國和當(dāng)代中國的重要時期，是中國與西方的“交往”最為深入也最為復(fù)雜的歷史時期，是古典中國被迫接受現(xiàn)代性理念并走出自己的現(xiàn)代化道路的一個多世紀(jì)。沒有這段歷史的展現(xiàn)，就講不清當(dāng)代中國的現(xiàn)代化從何而來，是西方列強(qiáng)的侵略促使了中國人民艱苦卓絕的抗?fàn)幒吞剿?，?chuàng)生了中國的現(xiàn)代化;沒有這段歷史的展現(xiàn)，也講不清中國如今在為何而奮斗，不談中國在近現(xiàn)代一個世紀(jì)的淪落，“中國民族的偉大復(fù)興”這一命題如何闡釋？
2011年，國務(wù)院新聞辦主持拍攝了中國國家形象系列宣傳片，并選擇在紐約時代廣場播放，一時引起相當(dāng)大的關(guān)注。該宣傳片包括“人物篇”和“角度篇”，前者選擇了數(shù)十各行各業(yè)的精英，以其面孔拼接為30秒的長度;后者長達(dá)十幾分鐘，但表達(dá)模式與奧運(yùn)開幕式演出如出一轍，是當(dāng)代素材輔以古典文化符號的堆砌，格調(diào)上與各地方政府投拍的招商引資宣傳片無異。
無獨(dú)有偶，俄羅斯也拍攝過國家形象宣傳片，短短幾分鐘全景式地展示了俄羅斯民族的歷史沉淀。蘇聯(lián)紅軍把紅旗插上柏林帝國議會大廈，第一個進(jìn)入太空的宇航員加加林，都在片中得到了呈現(xiàn)。
對歷史的連續(xù)性進(jìn)行自我閹割并不僅是對外宣傳方面存在的問題，也是中國知識界的一個風(fēng)氣。
不僅許多官方的宣傳渠道如此，民間的中國表達(dá)也有類同的問題，在國際上獲獎或引起關(guān)注的中國電影、文學(xué)作品等，大都存在以西方人的心理期待為準(zhǔn)進(jìn)行講述的傾向。
如果中國人自己都不能把“我們是誰”的問題講清楚，那怎么能指望在世界上樹立一個正確的國家形象呢？
對歷史文化的完整性進(jìn)行自我閹割，緣于主體性的喪失。中國經(jīng)濟(jì)的成功，對治療知識界的“軟骨癥”尚無明顯效果。
主體性喪失的危害不僅體現(xiàn)在自我表述的失敗上，也對外交產(chǎn)生著負(fù)面的影響。有些人一切以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以他人的喜好為喜好，時刻準(zhǔn)備以他人的“指手畫腳”為標(biāo)準(zhǔn)改造自己。在外交學(xué)界就有一些人物，總是擔(dān)心外國人不喜歡我們，擔(dān)心外國人對中國的發(fā)展感到恐懼，擔(dān)心外國人不相信中國走“和平崛起”道路的決心，于是他們認(rèn)為中國應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣，以便“結(jié)與國之歡心”。
殊不知，國與國之間的較量是利益之爭，斗爭是常態(tài)，平衡只能在斗爭的過程中得到，一味為他人著想不但不能使人滿足，而且會激起他人更多的欲望。過度妥協(xié)也不能換來國際形象上的加分，中國不會因此被視為慷慨，而只會被視為軟弱。
克服“軟骨癥”的良藥是自信，對中國近現(xiàn)代以來的發(fā)展道路的自信。只有自信了，才能在介紹自己的時候大大方方地完整地呈現(xiàn)中國的歷史和文化，才能理直氣壯地伸張自己的利益，也才能不為雜音所左右，專心做自己的事，或者在適當(dāng)?shù)臅r候主動出擊，在斗爭中占據(jù)制高點(diǎn)。
中國是大國，大國便有大國的利益所系，大國也要有大國的威嚴(yán)。我們不必執(zhí)迷于在國際上塑造親和的形象，應(yīng)該讓人知道，中國是熱愛和平的大國，也是敢于使用實(shí)力捍衛(wèi)國家利益的大國。習(xí)近平主席在訪問法國期間借用拿破侖的話說，中國是一頭沉睡的獅子;他補(bǔ)充道，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。
可親的獅子畢竟也是獅子，獅子不是吃胡蘿卜的。
另一方面，在對外交往中主動地放棄意識形態(tài)陣地，同樣是主體性喪失的表現(xiàn)，是把“接軌”、“轉(zhuǎn)型”當(dāng)作發(fā)展目標(biāo)的表現(xiàn)。在意識形態(tài)領(lǐng)域主動退卻，中國在其他方面就容易陷入被動，在若干議題上被西方國家反復(fù)指摘，并在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域被勒索。
在這一領(lǐng)域建立自信，要基于對近現(xiàn)代以來中國革命和建設(shè)所取得成果的再發(fā)掘，基于對中國人在建設(shè)現(xiàn)代化方面所取得成就的再認(rèn)識，即完整地理解中國的歷史，從中總結(jié)屬于中國的普世主義理念。
比如，2014年初美國第一夫人米歇爾·奧巴馬訪華，行程結(jié)束前特地安排在成都品嘗了一頓藏式午餐。這個行動是有深意的，既克制，又表明美國方面對“西藏問題”的關(guān)注。如果我們有足夠的自信，完全可以采取另一種應(yīng)對的方式：既然第一夫人有這份用心，為什么不安排她到西藏走走看看，向她介紹一下西藏解放前政教合一的落后制度和農(nóng)奴制度的殘忍，再帶她參觀一下西藏民主改革后農(nóng)奴翻身的歷史，領(lǐng)略一下中國在西藏人權(quán)方面取得的偉大成就？米歇爾身為黑人，相信她會對奴隸制的罪惡歷史有更深切的體會，也會對“翻身農(nóng)奴把歌唱”的歷史進(jìn)步表示誠摯的同情和支持。
國家形象的塑造是一個悖論式的過程，越是在意他人的眼光，結(jié)果就越糟糕。過度在意他人，是不自信的表現(xiàn)，不自信則手足無措，做什么都不對。反之，自信了則揮灑自如，能坦然應(yīng)對他人，也能得心應(yīng)手地表述自己。
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李北方
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類似的現(xiàn)象不勝枚舉。對中國關(guān)注的增加，是伴隨著世界范圍內(nèi)資本積累的中心轉(zhuǎn)移到以中國為核心的亞洲地區(qū)的必然結(jié)果。
無數(shù)雙眼睛打量著中國，企圖搞懂中國;中國方面也在借勢傳播自己，想要引導(dǎo)世界對中國的看法。從傳播學(xué)的角度，有學(xué)者將國家形象定義為“國際社會公眾對一國相對穩(wěn)定的總體評價或國家通過國際信息傳播在國際社會、公眾中形成的普遍的印象沉淀”。一個抽象的中國的國際形象，是在互動中逐步構(gòu)建出來的。
2008年以來，為世界經(jīng)濟(jì)做出最大貢獻(xiàn)的無疑是中國，捍衛(wèi)國際貿(mào)易傳統(tǒng)規(guī)則最堅(jiān)定的，也是中國。如果評價和貢獻(xiàn)成正比，中國當(dāng)前的國際形象應(yīng)該非常正面才對。但事實(shí)遠(yuǎn)非如此，“中國崩潰論”、“中國威脅論”近來已經(jīng)不像若干年前那樣流行，但余波尚在，時不時在輿論中“借尸還魂”一下。雖然西方在經(jīng)濟(jì)上指望著中國，也不得不承認(rèn)中國在這方面的貢獻(xiàn)，但一定是要對中國進(jìn)行這樣那樣的指責(zé)的。奧巴馬2014年接受英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》雜志采訪時說“中國搭便車30年”，“沒人指望中國做事情”，便是變著法子“找茬”的代表。
既然國際形象是自我呈現(xiàn)和他人評說兩廂互動的結(jié)果，那中國的國際形象就不是中國人單方面能夠塑造的，它也不會是中國實(shí)際情形的客觀反映。國際形象形成的過程中必定摻雜著他人的偏見，乃至惡意，這種扭曲性的力量主要來自兩個方面。
首先是意識形態(tài)的偏見。當(dāng)然，如今談?wù)撘庾R形態(tài)層面的沖突要注意名與實(shí)的差別。如果我們觀察中美各層面的對話，會發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)差異的因素在其間所起的真實(shí)作用是微乎其微的。2014年12月，在第25屆中美商貿(mào)聯(lián)委會會議上，中國代表團(tuán)團(tuán)長、國務(wù)院副總理汪洋甚至明確表示，美國已經(jīng)主導(dǎo)了體系規(guī)則，中國愿意加入這個體系，也尊重這個規(guī)則，希望發(fā)揮建設(shè)性作用。這與奧巴馬不久之后宣稱必須由美國而非中國來制定亞洲貿(mào)易規(guī)則的表態(tài)相映成趣。這從側(cè)面說明，中國與西方世界在意識層面的實(shí)質(zhì)性沖突并不顯著。
但中國畢竟還是一個社會主義國家，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這就使得西方國家繼續(xù)使用其繼承自冷戰(zhàn)時代的認(rèn)識窠臼成為可能。即，表面上的意識形態(tài)話語差異給西方提供了政治上可操作的空間，西方國家會把國家利益層面的沖突包裝成意識形態(tài)層面的沖突，作為交往和斗爭中的牌來打。比如為中國企業(yè)（尤其是國有企業(yè)）走出去設(shè)置障礙，再比如雖然對中國實(shí)際上是市場經(jīng)濟(jì)的最堅(jiān)定捍衛(wèi)者這一事實(shí)心知肚明，卻拒絕承認(rèn)中國的市場經(jīng)濟(jì)地位等。
其次，中國是個大國，他國對中國的敵意或者畏懼是由中國的體量決定的。再引用奧巴馬2010年接受澳大利亞媒體采訪時的一個表態(tài)，他說在一個問題上中國領(lǐng)導(dǎo)人會立刻同意他的看法，就是如果超過10億的中國人也過上和澳大利亞人、美國人一樣的生活方式，那么大家會一起陷入十分悲慘的境地，地球根本承受不了。
一方面是承認(rèn)中國的發(fā)展有利于世界經(jīng)濟(jì)，另一方面是對中國發(fā)展帶來的結(jié)果的恐懼，這是無可協(xié)調(diào)的矛盾。冷戰(zhàn)后，美國將中國設(shè)定為頭號戰(zhàn)略對手，也是由中國作為大國的自然屬性決定的。
國際社會不可能存在完全善意的、客觀的對中國的評說，這是由以上兩點(diǎn)決定的，是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)。故而，中國的國際形象不可能完全是正面的，其中被人為制造出來的負(fù)面的部分也不可能完全消除。對此，中國的態(tài)度應(yīng)該是，走自己的路，讓別人說去吧。
我們應(yīng)該在可以掌控的范圍內(nèi)做好自己的事，也就是把自我表述做好。
如果對方有誠意、有耐心了解和認(rèn)識中國，他們是否能夠得到一個關(guān)于中國的正確印象，就取決于中國人是否能講好自己的故事，把中國準(zhǔn)確、全面地呈現(xiàn)在世人面前。
在這方面，中國做得不好。中國負(fù)責(zé)對外傳播的群體缺乏講述現(xiàn)代中國的能力，常常發(fā)生的情況是，無法在世人面前講清楚“我們是誰”、“我們從哪里來”，于是“我們要往哪里去”的目標(biāo)宣示就不具說服力了。
一國對外進(jìn)行自我展示的最佳場合往往是國際大型體育賽事，因?yàn)檫@樣的場合關(guān)注度既高，受政治偏見的左右也相對小，故而東道國會把開幕式打造成展示自己歷史文化基因的舞臺。2008年北京奧運(yùn)會，中國有過這樣一次機(jī)會。
北京奧運(yùn)會開幕式文藝表演獲得的評價頗高，但主要得自靠人海戰(zhàn)術(shù)的表現(xiàn)形式，如果細(xì)究內(nèi)容，則不得不說是相當(dāng)失敗的。表演由方塊字、漢服、水墨畫、中國戲劇、太極拳、傳統(tǒng)樂器、歌曲《茉莉花》的旋律、中國哲學(xué)中“和”的理念等等空洞的文化符號堆砌而成，從時間跨度上，整個表演只展示了兩個時期：古典中國和現(xiàn)代化的當(dāng)代中國。這就割斷了中國的歷史，仿佛當(dāng)代中國是直接從古典中國脫胎而來的。
對比2014年索契冬奧會的開幕式表演，我們可以看到差別，也可以看到距離。索契的表演分4個章節(jié)，前兩部分表現(xiàn)了前現(xiàn)代的俄羅斯，交代了俄羅斯的起源，展示了傳統(tǒng)文化，接下來便轉(zhuǎn)入表演的重頭部分，表現(xiàn)了自十月革命以來前蘇聯(lián)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、抵抗法西斯入侵等一系列動人心魄的歷史，鐮刀、斧頭的元素也出現(xiàn)在表演中。前蘇聯(lián)早已不在，社會主義在俄羅斯也已成往事，但俄羅斯人沒有刻意去忘記，而是自覺地承當(dāng)了那段歷史的繼承人。這起碼是對歷史誠實(shí)的態(tài)度。
相形之下，2008年的鳥巢卻在萬眾矚目的時刻向世界展示了一個殘缺的中國形象，自1840年至1949年再到1976年的歷史都被遮蔽了—這是銜接古典中國和當(dāng)代中國的重要時期，是中國與西方的“交往”最為深入也最為復(fù)雜的歷史時期，是古典中國被迫接受現(xiàn)代性理念并走出自己的現(xiàn)代化道路的一個多世紀(jì)。沒有這段歷史的展現(xiàn)，就講不清當(dāng)代中國的現(xiàn)代化從何而來，是西方列強(qiáng)的侵略促使了中國人民艱苦卓絕的抗?fàn)幒吞剿?，?chuàng)生了中國的現(xiàn)代化;沒有這段歷史的展現(xiàn)，也講不清中國如今在為何而奮斗，不談中國在近現(xiàn)代一個世紀(jì)的淪落，“中國民族的偉大復(fù)興”這一命題如何闡釋？
2011年，國務(wù)院新聞辦主持拍攝了中國國家形象系列宣傳片，并選擇在紐約時代廣場播放，一時引起相當(dāng)大的關(guān)注。該宣傳片包括“人物篇”和“角度篇”，前者選擇了數(shù)十各行各業(yè)的精英，以其面孔拼接為30秒的長度;后者長達(dá)十幾分鐘，但表達(dá)模式與奧運(yùn)開幕式演出如出一轍，是當(dāng)代素材輔以古典文化符號的堆砌，格調(diào)上與各地方政府投拍的招商引資宣傳片無異。
無獨(dú)有偶，俄羅斯也拍攝過國家形象宣傳片，短短幾分鐘全景式地展示了俄羅斯民族的歷史沉淀。蘇聯(lián)紅軍把紅旗插上柏林帝國議會大廈，第一個進(jìn)入太空的宇航員加加林，都在片中得到了呈現(xiàn)。
對歷史的連續(xù)性進(jìn)行自我閹割并不僅是對外宣傳方面存在的問題，也是中國知識界的一個風(fēng)氣。
不僅許多官方的宣傳渠道如此，民間的中國表達(dá)也有類同的問題，在國際上獲獎或引起關(guān)注的中國電影、文學(xué)作品等，大都存在以西方人的心理期待為準(zhǔn)進(jìn)行講述的傾向。
如果中國人自己都不能把“我們是誰”的問題講清楚，那怎么能指望在世界上樹立一個正確的國家形象呢？
對歷史文化的完整性進(jìn)行自我閹割，緣于主體性的喪失。中國經(jīng)濟(jì)的成功，對治療知識界的“軟骨癥”尚無明顯效果。
主體性喪失的危害不僅體現(xiàn)在自我表述的失敗上，也對外交產(chǎn)生著負(fù)面的影響。有些人一切以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以他人的喜好為喜好，時刻準(zhǔn)備以他人的“指手畫腳”為標(biāo)準(zhǔn)改造自己。在外交學(xué)界就有一些人物，總是擔(dān)心外國人不喜歡我們，擔(dān)心外國人對中國的發(fā)展感到恐懼，擔(dān)心外國人不相信中國走“和平崛起”道路的決心，于是他們認(rèn)為中國應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣，以便“結(jié)與國之歡心”。
殊不知，國與國之間的較量是利益之爭，斗爭是常態(tài)，平衡只能在斗爭的過程中得到，一味為他人著想不但不能使人滿足，而且會激起他人更多的欲望。過度妥協(xié)也不能換來國際形象上的加分，中國不會因此被視為慷慨，而只會被視為軟弱。
克服“軟骨癥”的良藥是自信，對中國近現(xiàn)代以來的發(fā)展道路的自信。只有自信了，才能在介紹自己的時候大大方方地完整地呈現(xiàn)中國的歷史和文化，才能理直氣壯地伸張自己的利益，也才能不為雜音所左右，專心做自己的事，或者在適當(dāng)?shù)臅r候主動出擊，在斗爭中占據(jù)制高點(diǎn)。
中國是大國，大國便有大國的利益所系，大國也要有大國的威嚴(yán)。我們不必執(zhí)迷于在國際上塑造親和的形象，應(yīng)該讓人知道，中國是熱愛和平的大國，也是敢于使用實(shí)力捍衛(wèi)國家利益的大國。習(xí)近平主席在訪問法國期間借用拿破侖的話說，中國是一頭沉睡的獅子;他補(bǔ)充道，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。
可親的獅子畢竟也是獅子，獅子不是吃胡蘿卜的。
另一方面，在對外交往中主動地放棄意識形態(tài)陣地，同樣是主體性喪失的表現(xiàn)，是把“接軌”、“轉(zhuǎn)型”當(dāng)作發(fā)展目標(biāo)的表現(xiàn)。在意識形態(tài)領(lǐng)域主動退卻，中國在其他方面就容易陷入被動，在若干議題上被西方國家反復(fù)指摘，并在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域被勒索。
在這一領(lǐng)域建立自信，要基于對近現(xiàn)代以來中國革命和建設(shè)所取得成果的再發(fā)掘，基于對中國人在建設(shè)現(xiàn)代化方面所取得成就的再認(rèn)識，即完整地理解中國的歷史，從中總結(jié)屬于中國的普世主義理念。
比如，2014年初美國第一夫人米歇爾·奧巴馬訪華，行程結(jié)束前特地安排在成都品嘗了一頓藏式午餐。這個行動是有深意的，既克制，又表明美國方面對“西藏問題”的關(guān)注。如果我們有足夠的自信，完全可以采取另一種應(yīng)對的方式：既然第一夫人有這份用心，為什么不安排她到西藏走走看看，向她介紹一下西藏解放前政教合一的落后制度和農(nóng)奴制度的殘忍，再帶她參觀一下西藏民主改革后農(nóng)奴翻身的歷史，領(lǐng)略一下中國在西藏人權(quán)方面取得的偉大成就？米歇爾身為黑人，相信她會對奴隸制的罪惡歷史有更深切的體會，也會對“翻身農(nóng)奴把歌唱”的歷史進(jìn)步表示誠摯的同情和支持。
國家形象的塑造是一個悖論式的過程，越是在意他人的眼光，結(jié)果就越糟糕。過度在意他人，是不自信的表現(xiàn)，不自信則手足無措，做什么都不對。反之，自信了則揮灑自如，能坦然應(yīng)對他人，也能得心應(yīng)手地表述自己。
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