黃淋　毛興勤

【摘要】在交往方式突破傳統(tǒng)樣態(tài)的同時(shí)，大眾的精神生態(tài)也隨之發(fā)生嬗變。由于制度安排尚未完全跟進(jìn)，網(wǎng)民的思維模式和行為邏輯都存在不少問題。在民間網(wǎng)絡(luò)反腐過程中，舉報(bào)者主觀的肆意、被舉報(bào)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)的恐懼都表明了網(wǎng)絡(luò)反腐主體的精神生態(tài)已發(fā)生病變。這需要從提升網(wǎng)絡(luò)治理意識(shí)、完善制度措施等方面來修復(fù)精神生態(tài)系統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 精神生態(tài) 網(wǎng)絡(luò)反腐

【中圖分類號(hào)】C912.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

大眾的話語表達(dá)、政治參與和互動(dòng)模式之變化必然驅(qū)動(dòng)精神生態(tài)嬗變。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人都可以擁有“麥克風(fēng)”。這種話語表達(dá)和政治參與的便捷化趨勢(shì)已然明顯，在此宏觀語境中，網(wǎng)絡(luò)反腐正逐漸固化為一種新的反腐模式。緣于制度的缺陷，這種模式的運(yùn)行主體之間在利益考量和行動(dòng)邏輯等方面均處于博弈狀態(tài)。缺少有效的制度規(guī)制，此種博弈便處于紊亂狀態(tài)并容易異化為“網(wǎng)絡(luò)斗爭(zhēng)”。在這場(chǎng)“斗爭(zhēng)”中，主體之間的精神生態(tài)正遭受著嚴(yán)重的破壞。如何修復(fù)精神生態(tài)的裂痕，使博弈主體回歸理性，讓民間網(wǎng)絡(luò)反腐成為政治參與、國(guó)家治理的有益手段系本文的旨趣所在。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代精神生態(tài)的嬗變

當(dāng)1946年第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)問世時(shí)，幾乎沒人敢設(shè)想它給人類生活方式可能帶來的革命性影響。如同當(dāng)初有人趕著馬車嘲笑第一輛笨拙而緩慢的火車一樣，電子計(jì)算機(jī)也只是一個(gè)笨拙的龐然大物而已。但1969年互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)首次成功標(biāo)志著人類的生活方式注定會(huì)走上一條與傳統(tǒng)模式大相徑庭的道路。經(jīng)由新近幾十年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)完全融入了大眾的生產(chǎn)和生活?？傮w上講，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)精神生態(tài)的嬗變主要經(jīng)歷了如下幾個(gè)階段：

第一個(gè)階段為網(wǎng)絡(luò)的研究實(shí)驗(yàn)階段（1986年6月至1993年3月）。在此期間中國(guó)一些高校和科研部門開始研究Internet聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，并開展了科技合作工作和科研課題。但此階段的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用僅限于小范圍內(nèi)的電子郵件服務(wù)，而且僅為少數(shù)機(jī)構(gòu)（比如高等院校、研究機(jī)構(gòu)等）提供電子郵件服務(wù)。在此階段，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尚不成熟，大眾只能通過媒體報(bào)道了解網(wǎng)絡(luò)，難以親身感知和運(yùn)用。在此大背景下，大眾的精神生態(tài)應(yīng)當(dāng)說并未受到太大的影響。

第二階段為1994年4月至1996年，是網(wǎng)絡(luò)的起步階段。至1996年，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)達(dá)20萬。由此表明，互聯(lián)網(wǎng)已開始進(jìn)入大眾視野。雖然在這一時(shí)期網(wǎng)絡(luò)介入大眾的廣度和深度均非常有限，但互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)開始沖擊大眾的生活方式。比如發(fā)送電子郵件開始替代傳統(tǒng)的書信往來，網(wǎng)絡(luò)教育開始興起。生活方式的改變極大地沖擊并開始改變大眾的精神世界。這一方面表現(xiàn)為精神世界更為精彩，比如通過互聯(lián)網(wǎng)觀看視頻，通過互聯(lián)網(wǎng)聊天。另一方面，網(wǎng)絡(luò)猶如橫跨于人們之間的隔離墻，在網(wǎng)絡(luò)使用者之間，在網(wǎng)絡(luò)使用者與非使用者之間產(chǎn)生了一定的話語隔閡，大眾傳統(tǒng)的精神生態(tài)開始發(fā)生變化。

第三階段為1997年至今，是網(wǎng)絡(luò)全面介入的階段。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展徹底改變了大眾的生產(chǎn)、生活方式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2013年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8%。如此龐大的網(wǎng)民數(shù)量表明了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)來臨。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，大眾原有的精神生態(tài)系統(tǒng)被破壞，新型的精神生態(tài)系統(tǒng)已逐漸形成。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代精神生態(tài)的宏觀解讀

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大眾的生活方式和樣態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化。在此基礎(chǔ)上形成的精神生態(tài)具有若干特質(zhì)：

第一，主體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依附性?；ヂ?lián)網(wǎng)介入大眾生活的廣度和深度均是前所未有的。由于網(wǎng)絡(luò)特有的便捷和低廉，其很快代替了若干傳統(tǒng)生活的方式。“只要鼠標(biāo)在手，無需東奔西走”已經(jīng)成為生活的寫照。購(gòu)物、交流、學(xué)習(xí)、娛樂等關(guān)乎日常生活的事宜都可通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)。這就導(dǎo)致了大眾在精神上高度依賴互聯(lián)網(wǎng)并事實(shí)上形成了一種“網(wǎng)絡(luò)情節(jié)”。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合騰訊網(wǎng)數(shù)字說話欄目在3230名網(wǎng)民中展開調(diào)查顯示，65.3%的人每天上網(wǎng)時(shí)間超過4個(gè)小時(shí)，平均每3人中就有1人每天在互聯(lián)網(wǎng)上流連8小時(shí)以上，上網(wǎng)時(shí)間不足1小時(shí)的人僅占調(diào)查對(duì)象的2.3%，30.5%的人承認(rèn)自己有嚴(yán)重的互聯(lián)網(wǎng)依賴。①對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴成為了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大眾精神生態(tài)的顯要特征，也成為了“網(wǎng)絡(luò)情節(jié)”的重要注腳。

第二，自身結(jié)構(gòu)的二元性。精神生態(tài)系統(tǒng)之所以常被冠之系統(tǒng)的后綴，理由在于其與自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)一樣存在特定的邏輯構(gòu)成。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代固有的特性賦予了與之對(duì)應(yīng)的精神生態(tài)系統(tǒng)具有典型的二元性特征。這一方面表現(xiàn)為其具有扁平化的特征。在網(wǎng)絡(luò)世界，對(duì)話的平臺(tái)和機(jī)會(huì)對(duì)所有網(wǎng)民開放。這種平等的話語表達(dá)和交易往來映射于精神世界則表現(xiàn)為網(wǎng)民都能在互聯(lián)網(wǎng)上找到屬于自己的心靈空間。網(wǎng)民不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)與政府官員直接對(duì)話，還可以通過建立博客、微博等經(jīng)營(yíng)自己的“一畝三分地”。網(wǎng)絡(luò)的這種平等特征決定了精神生態(tài)系統(tǒng)主體之間所呈現(xiàn)出的是扁平化而非金字塔結(jié)構(gòu)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用者的層次又是分明的，由此導(dǎo)致了精神生態(tài)也具有社會(huì)學(xué)上所言及的分層化特點(diǎn)。網(wǎng)民之間的職業(yè)構(gòu)成、文化等方面均存在差異，由此決定了網(wǎng)民之間實(shí)際上很難完全平等的事實(shí)。不同職業(yè)、文化群體之間，同一職業(yè)、文化群體內(nèi)部的個(gè)體特征差異使得精神生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)之間層次分明，可稱此為精神生態(tài)的分層化現(xiàn)象。

第三，自身強(qiáng)烈的排外性。之所以將當(dāng)下的時(shí)代稱為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，并非意味著全社會(huì)都已“網(wǎng)絡(luò)化”。雖然我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的普及率已達(dá)到相當(dāng)高的程度，但過半數(shù)的人口仍隔絕于網(wǎng)絡(luò)，并因此在網(wǎng)民與非網(wǎng)民之間形成了二元精神世界。這種精神世界的界限與分野日益明顯，主要原因是網(wǎng)絡(luò)精神生態(tài)具有強(qiáng)烈的排他性。當(dāng)中尤其表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)傳統(tǒng)話語表達(dá)方式的替代。聊天室里常出現(xiàn)“恐龍、青蛙、菌男、東東”等網(wǎng)絡(luò)語，BBS里也常冒出些“隔壁、樓主、灌水”等詞匯，QQ聊天中則有豐富生動(dòng)的表情圖片：揮動(dòng)的手代“再見”，冒氣杯子表示喝茶。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)熱詞逐漸構(gòu)筑起一種新型文化模式的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)精神生態(tài)與傳統(tǒng)精神生態(tài)之間已然涇渭分明。

網(wǎng)絡(luò)精神生態(tài)裂變：以民間網(wǎng)絡(luò)反腐為例

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的開啟在不少領(lǐng)域改變了傳統(tǒng)的行為模式，由此導(dǎo)致了大眾精神生態(tài)的變遷并逐漸形成了網(wǎng)絡(luò)精神生態(tài)的模式。由于這種變遷的速度過快，加之制度安排難以適時(shí)跟進(jìn)，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)精神生態(tài)一開始便呈現(xiàn)雜亂無序的特點(diǎn)。以民間網(wǎng)絡(luò)反腐為例，舉報(bào)者與被舉報(bào)者之間均有不理性的行為方式，這些行為方式反映出了不同的精神生態(tài)。

從舉報(bào)者的角度看，不健康的精神生態(tài)表現(xiàn)為主體主觀方面的隨意和感性。當(dāng)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)發(fā)生變化時(shí)，精神生態(tài)也會(huì)連帶發(fā)生變化。網(wǎng)絡(luò)的廣泛運(yùn)用被視為社會(huì)生態(tài)（準(zhǔn)確的說，應(yīng)該是社會(huì)生態(tài)中的交往方式）發(fā)生變化的表征之一。從政治學(xué)的角度看，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)、國(guó)家治理模式的影響是舉足輕重的。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以前，國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)通常以科層式或金字塔形狀來描述。在此種權(quán)力模式中，權(quán)力話語主要由權(quán)力精英掌控，民眾的政治參與僅被視為權(quán)力運(yùn)作的補(bǔ)充?；ヂ?lián)網(wǎng)拓寬了民眾的政治參與渠道，網(wǎng)民的政治參與熱情空前高漲。從“日記門”到“微笑門”，從“房叔”“房嬸”“房祖宗”到“雷政富”，都足以讓人真切感受到網(wǎng)絡(luò)反腐的驚人力量?！霸跓o數(shù)個(gè)案中，一個(gè)帖子就如一個(gè)酵母，在反腐、公平、正義等話題的牽引下，會(huì)不斷發(fā)酵并迅速蔓延?！雹诘豢煞裾J(rèn)的是，民間網(wǎng)絡(luò)反腐在積極促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)的同時(shí)，其出現(xiàn)的負(fù)面消息和影響也是顯然的。當(dāng)隨意、感性充斥于網(wǎng)民的精神生態(tài)系統(tǒng)時(shí)，其行為方式和行為邏輯便會(huì)越軌。在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)民的娛樂和獵奇心理是顯然的。面對(duì)真假難辨的信息源，網(wǎng)民常常以感官和愛好作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！鞍素孕浴钡幕ㄟ呅侣労退缴钚畔⒏菀孜W(wǎng)民眼球。當(dāng)報(bào)料開始匯集關(guān)注時(shí)，后來者通常是不假思索地接受。匯集的人越多，理性的聲音就會(huì)變得越弱。心理學(xué)家指出：“在智力上，群體像原始人、幼兒、白癡。在情感上，群體能使守財(cái)奴變得揮霍無度，把懷疑論者改造成信徒，把老實(shí)人變成罪犯，把懦夫變成豪杰。”③在網(wǎng)絡(luò)世界，個(gè)人會(huì)被已形成的群體力量感染，理智被感性取代。對(duì)網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)者和圍觀者而言，其精神生態(tài)的裂變還可能外化為毫無依據(jù)的攻擊。特別是在社會(huì)分層嚴(yán)重，公平正義面臨質(zhì)疑，大眾仇官仇富情節(jié)依然嚴(yán)重的宏觀語境中，舉報(bào)和圍觀者與被舉報(bào)者之間常?；ハ嘁暈閷?duì)手，并通過各種非正常手段打擊對(duì)方。有時(shí)甚至為逞一時(shí)之快，不惜以侵犯權(quán)利的方式達(dá)成自己目的。民間網(wǎng)絡(luò)反腐所呈現(xiàn)出的往往是你死我活的斗爭(zhēng)，其結(jié)果要么如一個(gè)笨拙的魚雷手，欲炸毀別人卻傷了自己；要么如武俠小說中的“七傷拳”—先傷己后傷人。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)官員精神生態(tài)的沖擊也是前所未有的。網(wǎng)絡(luò)能迅速匯集信息并形成強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿情。在鋪天蓋地的輿情浪潮中，官員經(jīng)常處于“待宰羔羊”的地位。官員的一言一行、生活瑣碎都面臨熱炒的危險(xiǎn)。一個(gè)錯(cuò)誤的微笑、一段猥瑣的生活記錄導(dǎo)致高官下馬的事實(shí)讓無數(shù)官員談網(wǎng)色變，以至不少官員對(duì)網(wǎng)絡(luò)都有一定程度的“恐懼”。人民論壇雜志在多個(gè)網(wǎng)站（人民論壇網(wǎng)、人民網(wǎng)等）做了關(guān)于“當(dāng)代中國(guó)官員的‘網(wǎng)絡(luò)恐懼’”問卷調(diào)查，70%的受調(diào)查者認(rèn)為，中國(guó)官員患有不同程度的“網(wǎng)絡(luò)恐懼”癥。其中，60%的受調(diào)查者表示“擔(dān)心工作疏漏等不良現(xiàn)象被曝光，影響前途”；28%以上的人表示“擔(dān)心私人信息被曝光，影響正常工作和生活”。④在網(wǎng)絡(luò)匿名、監(jiān)管制度乏力等多重因素影響下，“躺著也中槍”的擔(dān)憂也可能成為現(xiàn)實(shí)。擔(dān)憂與焦慮充斥著官員的精神世界，恐懼成為官員精神生態(tài)的重要構(gòu)成。不健康的精神生態(tài)極易導(dǎo)致行為扭曲。部分官員面對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情，采取錯(cuò)誤甚至違法的行為。有關(guān)刪帖、報(bào)復(fù)的事件表明官員處理網(wǎng)絡(luò)輿情方式的簡(jiǎn)單和粗暴。當(dāng)事關(guān)政府及官員的報(bào)料出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)，及時(shí)刪除帖子常常是當(dāng)事人的首要選項(xiàng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，刪帖產(chǎn)業(yè)鏈也在不斷“成熟”和壯大，已發(fā)展成為一條由公關(guān)公司、門戶網(wǎng)站中高層甚至部分監(jiān)管官員聯(lián)合操縱的灰色產(chǎn)業(yè)鏈。

網(wǎng)絡(luò)精神生態(tài)的修復(fù)：宏觀方面的思考

精神生態(tài)事關(guān)人的精神世界，精神世界的凈化與提升是人類文明進(jìn)程中的重要內(nèi)容。無論是馬克思的“意識(shí)反作用于物質(zhì)”思想，還是毛澤東、鄧小平等老一輩革命家“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)”之表述，無不表明思想、精神對(duì)于人的重要性。當(dāng)人類步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，大眾的精神生態(tài)出現(xiàn)了不少新問題。解決這些問題需要恰當(dāng)?shù)姆绞胶褪侄巍?/p>

首先，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情進(jìn)行正確引導(dǎo)和疏通。對(duì)主觀世界的改造需要價(jià)值引領(lǐng)，其中的重要舉措是大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重塑文明的倫理、道德理念，構(gòu)筑誠(chéng)實(shí)信用體系。面對(duì)洶涌的網(wǎng)絡(luò)輿情，政府部門應(yīng)積極回應(yīng)和引導(dǎo)之，而不是通過刪帖、報(bào)復(fù)來回?fù)?。以民間網(wǎng)絡(luò)反腐為例，舉報(bào)者的憤恨和不滿實(shí)際上是來源于網(wǎng)民對(duì)政府誠(chéng)信和廉潔的懷疑。他們懷疑政府查處貪官的力度，懷疑官官相護(hù)。所以，他們寧愿選擇通過網(wǎng)絡(luò)輿情給政府施壓的方式而不是法定的檢舉、舉報(bào)方式。所以，對(duì)官員負(fù)有查處權(quán)力的紀(jì)委、檢察機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)建立起網(wǎng)絡(luò)輿情的收集、研判平臺(tái)，并及時(shí)公布案件查處情況，以此疏解網(wǎng)民情緒。被舉報(bào)的恐懼既有自身不干凈的原因，也來自有躺著也中槍的顧慮。這需要官員放下官僚的架子和權(quán)威，改變傳統(tǒng)的思維模式，以公開、透明的工作作風(fēng)代替神秘主義。另外，網(wǎng)絡(luò)情操的提升也需要大力的引導(dǎo)。脫離正確的人生觀和價(jià)值觀之網(wǎng)絡(luò)情操在網(wǎng)絡(luò)上隨處可見，謾罵、無端的指責(zé)、瀏覽不健康的網(wǎng)站都是明證。因此，通過政府微博、網(wǎng)絡(luò)教育等各種方式廣泛吸收網(wǎng)民參與討論時(shí)事熱點(diǎn)，引導(dǎo)網(wǎng)民形成正確的價(jià)值觀和信念不失為有效的方式。

其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理制度建設(shè)。制度建設(shè)的作用在于其為大眾提供了行為的框架和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)治理的經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)對(duì)制度和規(guī)則的遵守成為習(xí)慣時(shí)，規(guī)則意識(shí)便成為人之精神世界的重要組成部分?！叭藗儽仨氂贸街饔^的規(guī)范性原則來約束自己……這些規(guī)范將不允許技術(shù)發(fā)展僵化為一種計(jì)算機(jī)統(tǒng)治，使得個(gè)人可以享受對(duì)于一種健全的民主制來說極為重要的自由和責(zé)任?！雹葜挥芯哂辛艘?guī)則意識(shí)，精神生態(tài)系統(tǒng)才能是有序和健康的。同樣以民間網(wǎng)絡(luò)反腐為例，只有加強(qiáng)相關(guān)的立法和配套措施建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)反腐的有序化。在制度建設(shè)方面，應(yīng)把握好網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)制的度，既不傷害網(wǎng)民的政治參與熱情，也不允許利用網(wǎng)絡(luò)造謠惑眾。網(wǎng)絡(luò)反腐有其積極的一面，網(wǎng)絡(luò)反腐權(quán)系公民張揚(yáng)憲法性權(quán)利的路徑之一。從刑事司法程序的角度看，網(wǎng)絡(luò)反腐的最大價(jià)值在于其為相關(guān)的辦案機(jī)關(guān)提供反腐線索。與其他刑事案件比較，腐敗犯罪更具有隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)反腐則能充分地動(dòng)員大眾力量，讓腐敗犯罪難以藏身。從國(guó)家治理的角度看，網(wǎng)絡(luò)反腐有利于推動(dòng)政府作風(fēng)建設(shè)，進(jìn)而有益于政治體制改革。因此，無論是立法還是政策制定，都必須以保障網(wǎng)民的反腐權(quán)、言論權(quán)為主導(dǎo)。同時(shí)，對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施犯罪以及從事其他不道德的行為必須給予法律和制度的規(guī)則。對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情也必須通過完善的制度予以規(guī)則，避免失控。英國(guó)學(xué)者波普爾指出：“被稱為公眾輿論的那個(gè)不可捉摸、含糊不清的實(shí)體有時(shí)表現(xiàn)出一種質(zhì)樸的敏銳，或者更典型地，表現(xiàn)出一種超過掌權(quán)政府的道德敏感。然而，如果沒有一個(gè)更為強(qiáng)大的自由主義傳統(tǒng)加以節(jié)制，公眾輿論對(duì)于自由會(huì)是一種危險(xiǎn)。公眾輿論作為趣味的仲裁者是危險(xiǎn)的，作為真理的仲裁者則是不可接受的?！雹尥ㄟ^制度規(guī)范，才能既保障舉報(bào)者和被舉報(bào)者的利益都不至產(chǎn)生損害，也才能使二者之間的對(duì)抗與沖突得以消解，如此，健康的精神生態(tài)才可能成為現(xiàn)實(shí)。

（作者分別為六盤水師范學(xué)院講師，六盤水師范學(xué)院副教授；本文系貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“貴州工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略背景下的精神生態(tài)建設(shè)—基于西方經(jīng)驗(yàn)和本土實(shí)踐的雙重考察”和國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)反腐與刑事訴訟的銜接機(jī)制研究”階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：12QN024、13XFX009）

【注釋】

①《調(diào)查：沒有互聯(lián)網(wǎng) 35.8%的人將手足無措》，國(guó)際在線，http：//gb.cri.cn/14753/2007/04/09/1545@1536485.htm，2014年8月6日訪問。

②毛興勤：“網(wǎng)絡(luò)反腐于刑事訴訟銜接的邏輯理路”，《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014年第3期。

③[法]古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾—大眾心理研究》，馮克利譯，北京：中央編譯出版社，2005年，第14頁。

④人民論壇問卷調(diào)查中心：《多少官員患有“網(wǎng)絡(luò)恐懼”癥—當(dāng)代中國(guó)官員“網(wǎng)絡(luò)恐懼”問卷調(diào)查分析報(bào)告》，人民網(wǎng)，http：//theory.people.com.cn/GB/11540043.html，2014年8月6日訪問。

⑤[荷]E·舒爾曼：《科技時(shí)代與人類未來—在哲學(xué)深層的挑戰(zhàn)》，李小兵譯，北京：東方出版社，1999年，第377～378頁。

⑥[英]卡爾·波普爾：《猜想與反駁—科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)》，傅季重譯，上海譯文出版社，1986年，第505頁。

責(zé)編/許國(guó)榮（實(shí)習(xí)）