石勇

經常看到有人發(fā)布“放生”信息，挺高大上的。我注意到，放生大咖的名單里，不僅有一些“正能量”的人，還有這個法師那個法師—放生無論是在理念上還是在身份上，都與佛教有關。

很慚愧，沒有時間和興趣去觀摩放生大咖們的放生。不過我曾經一度疑惑，居住在城市中心的他們，從哪弄那么多動物，一大幫人儀式般的去放生呢？

媒體同行提供了答案：放生背后有一個產業(yè)鏈在支撐。有的人發(fā)現這是一個很好的市場，很職業(yè)化地把動物捉來，賣給放生大咖們，然后，大咖們就可以進行放生作業(yè)了。在有的地方，情景還挺有意思，在河的這頭，是捕捉魚類的人，在河的那頭，是把魚類“放生”到河里的人。按照“沒有買賣就沒有殺戮”的邏輯，“沒有放生就沒有捕獵”，放生大咖們估計是要遭到“圣母婊”們的譴責的—雖然很奇怪他們中很多人同時也是“圣母婊”。

我能夠想象放生大咖們在進行放生作業(yè)時都有一種道德優(yōu)越感，一種身心得到凈化的圣潔般的感覺。這是在以慈悲之心積德行善啊。不過，在很多時候，他們倒是自我感覺對動物積德行善了，對別人，對自然卻是一種禍害。

我所知道的事件就有這樣幾起：2012年，放生大咖們把一批蛇“放生”到了河北興隆縣苗爾洞村，引起村民巨大恐慌；2014年，在廣州從化，放生大咖們把上千只老鼠放到了一個村子里，稱為“贖罪”，又引發(fā)村民恐慌；2015年11月14日，放生大咖們拉了整車的小動物，狐貍、浣熊、貂，到浙江天臺山上的瓊臺村放生，但不到一周就死了一半，余下的則進村咬雞禍害村民；幾乎與此同時，杭州有個土豪，花了120萬元，買大閘蟹到錢塘江放生，杭州市漁政總站對此發(fā)表的評論是：“這個時候投放大閘蟹，缺乏基本的常識，同時也是對生態(tài)環(huán)境的不尊重。”

正如一部分人類不能阻止有人攔車救狗一樣，這部分人類也不能阻止有人放生。通過對動物表現“愛心”、“慈悲”、“行善”，已經成為這個世界上一些信徒和某些中產階層、土豪的集體無意識。這是現代社會的一道景觀。

我經常在手機客戶端的新聞跟帖里看到有人這樣問：“有這個錢去放生，為什么不去幫助一下那些沒錢治病、沒錢讀書的孩子呢？”我把這個問題提煉、升華一下：“那些有愛心的、愿意積德行善的人們，為什么只愿意對動物這樣做，而不愿意對人—窮人—這樣做呢？”

但我很快就意識到了自己這個問題的可笑。因為情況往往是：已經沒有愛人能力的人，才去愛動物，而不是這個人本身有“愛”，所以，我們才認為他應該更“愛”人而不是“愛”動物。

事實上，雖然“缺什么，補什么”這句話無論是在語言的邏輯上，還是在心理邏輯上，都不一定正確，但用在某些放生大咖身上，倒是挺合適的。“放生”對于他們來說，是一種對某些心理的“行為療法”，他們專注于“愛心”、“積德行善”的行為，表演給自己，以及某個抽象的神、觀眾看，以確證自己是個“好人”、“善人”、“高尚的人”。正因為只是對自己的“行為療法”，骨子里有著自私，所以當然不懂得在是否可能會影響到他人和破壞生態(tài)環(huán)境上自我約束。

“療”什么呢？療很多內心沖突，焦慮，甚至罪惡感。拿一些土豪來說，他們在權力場和生意場中，實際上內心并不干凈，爾虞我詐不過是常規(guī)套路，對利益具有極強的本能，比“行善”的本能強了不知多少。

正因為對人的冷酷，才有他們今天的地位。對人“放生”，在心理上威脅的將是這種他位。所以，“治療”自己，“愛心”、“積德行善”的承載對象，只可能是動物。