于文杰

【摘要】文明重心轉(zhuǎn)移有自然與人為兩種，當(dāng)下世界文明東移的性質(zhì)具有明顯的人為性因素：它不是由于世界太空技術(shù)交流與協(xié)作的結(jié)果，而是以美國軍事力量轉(zhuǎn)移的靶向?yàn)闃?biāo)志。美國人具有較高的科技與法制文明，同時也具有較高的霸權(quán)技術(shù)與先聲策略，因此當(dāng)下文明中重的東移，意味著對包括中國在內(nèi)的東方大多數(shù)國家的震懾與挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】文明中心 轉(zhuǎn)移 中國 人為性因素

【中圖分類號】K10 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

當(dāng)世界文明的歷史進(jìn)程中出現(xiàn)新的生存方式，同時也出現(xiàn)領(lǐng)頭羊發(fā)展方式轉(zhuǎn)向的時候，文明中心轉(zhuǎn)移便會自然地產(chǎn)生。當(dāng)下面對的世界文明東移主要是在世界其他地區(qū)的文明狀態(tài)與權(quán)力歸屬趨于穩(wěn)定的狀態(tài)下發(fā)生的，一方面，在農(nóng)業(yè)文明發(fā)展及其與工業(yè)技術(shù)發(fā)展基本成熟的情況下，人類便開始超越陸地與海洋，努力尋找并建樹太空文明時代；另一方面在諸多大國中，代表性國家美國意識到，非洲、大洋洲、歐洲與中東等地區(qū)大體處于穩(wěn)定狀態(tài)，并尋求新的拓展與稱霸的新領(lǐng)域、新空間。東方尤其是亞洲與太平洋地區(qū)便成為文明中心移動的目標(biāo)。

世界文明重心轉(zhuǎn)移的歷史檢索

世界文明發(fā)展的歷程，確實(shí)經(jīng)歷了水域與山林時代、大陸時代、海洋時代，目前面對的是海陸復(fù)合走向綜合的太空文明時代。令人關(guān)注的是，每一個時代都有一種主流的文明和領(lǐng)頭的民族或者部族群體。

人類早期文明應(yīng)該形成于亞非歐交界地區(qū)，就是眾所周知的古希臘羅馬文化，該文化依托于水域與陽光，應(yīng)該是人類文明最早的歷史形態(tài)。這種跨越亞非歐三洲的早期文明，沿著山林與水域擴(kuò)散，向西到地中海周邊地區(qū)，向東進(jìn)入中國的土地直至喜馬拉雅山隆起以至于相對分離。人類早期文明直到一萬年前后父系時代的到來，狩獵與漁獵應(yīng)該是最基本的文明形態(tài)。

人們記得利基說的尼羅河?xùn)|岸南段，不列顛的斯旺司孔人，記得埃及與古巴比倫文明。在中國境內(nèi)，諸多文明也不斷證明：偉大的華夏文明的源頭大多沿著黃河長江而上，最終登上我國的西南高原。山林與水域，是人類初級文明形態(tài)誕生的搖籃。狩獵與漁獵的生產(chǎn)方式與生活方式是人類早期文明誕生的基本條件，這是一種依托于大自然的文明形態(tài)。

五千年以前，直到公元1500年左右，人類在狩獵與漁獵并存的基礎(chǔ)上，逐步走向依靠手工勞動與農(nóng)業(yè)文明生活，相對穩(wěn)定的生活方式與生產(chǎn)方式形成。工具開發(fā)、牲口協(xié)作與手工勞動，成為所謂傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明基本的生產(chǎn)方式和創(chuàng)造方式。在這一生活相對穩(wěn)定、文化比較落后的時代，造就了以亞非歐交界處的兩希文明（即希臘文明、希伯來文明）、伊斯蘭文明和東方文明為主要形態(tài)的宗教信仰與心靈皈依。毫無疑問，相對穩(wěn)定的陸地空間生活與文化相對空缺的心靈狀態(tài)改變了歷史，造就了傳統(tǒng)社會的農(nóng)業(yè)文明與宗教文明，實(shí)現(xiàn)了世界文明的歷史變遷。

盡管歷史上有過許多帝國和人口大遷徙，諸如凱爾特人西遷、日耳曼人、蒙古人南遷；盡管歷史上有過許多帝國，諸如羅馬帝國、阿拉伯帝國，以及其他的東方帝國；然而能夠改變歷史，實(shí)現(xiàn)世界文明革命與轉(zhuǎn)移的最重要的力量來自于古典文明復(fù)興及其導(dǎo)致的科學(xué)技術(shù)革命，這一事件打破了世界三大文明均衡并存的歷史狀態(tài)，也是第一次憑借人類文明而不是自然的力量實(shí)現(xiàn)世界文明中心的轉(zhuǎn)移。文藝復(fù)興及其科技革命，不僅將世界文明的中心推到了西歐，而且又以殖民主義的方式全面推向整個世界。盡管東方文明在傳統(tǒng)社會不止一次地有過輝煌鼎盛的時代，但是總體上，西方近代文明逐步處于上升狀態(tài)且最終成為近代世界文明的主流。

近代世界文明的開始與結(jié)束，呈現(xiàn)出一種導(dǎo)向：原本是一種古典文明的復(fù)興，然而繼之而來的是科技革命、地理發(fā)現(xiàn)，隨后是殖民主義大潮。也就是說，文明的復(fù)興之后，隨之而來的是科技軍事的暴力以及殖民主義與資本主義的價值觀，這種文明跨越了陸地與海洋，實(shí)現(xiàn)了從來未有過的征服與整合。至此為止，世界文明中心的轉(zhuǎn)移基本實(shí)現(xiàn)了從局部到整體的變遷。這一時期，可以說，誰擁有海洋，誰就擁有世界。然而，第二次世界大戰(zhàn)以后，西方世界內(nèi)部的暴力沖突改變了歷史，世界文明中心再一次由整體變成了碎片，多種文明與多種群體并存成為新的歷史形態(tài)。

新的生存方式：經(jīng)濟(jì)技術(shù)、軍事力量、政治意識形態(tài)，成為當(dāng)代區(qū)域文明角力的主要因素。農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、現(xiàn)代科技、軍事力量，以及政治意識形態(tài)緊密地融合在一起，并造就了北約與華約的碰撞。這一時期的區(qū)域沖突與碰撞，使世界文明超越陸地、海洋與空間技術(shù)并逐步走向諸多因素整合的太空文明時代?；蛘呖梢哉f，誰擁有空間技術(shù)，誰就擁有世界文明的未來！

世界文明中心轉(zhuǎn)移的歷史告訴我們，生存方式?jīng)Q定文明形態(tài)。從總體上看，世界文明中心轉(zhuǎn)移軌跡是：水域與山林：狩獵與漁獵文明→陸地文明：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)→海洋文明：科學(xué)技術(shù)，海洋與陸地的復(fù)合式文明→海陸空一體：走向綜合的太空文明時代。

世界文明重心轉(zhuǎn)移給中國帶來的挑戰(zhàn)

世界文明中心轉(zhuǎn)移給中國帶來的挑戰(zhàn)是多方面的：

首先是信仰與公民素質(zhì)。宗教信仰、族裔關(guān)系及其文化交流與融合，始終是中華民族穩(wěn)定與發(fā)展的重要問題。任何一個強(qiáng)大的民族國家，首先必須是一個有信仰的國家。

當(dāng)世界文明處于演變與轉(zhuǎn)換過程中的時候，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)揮著強(qiáng)大的威力。但是，人口質(zhì)量構(gòu)成的公民素質(zhì)則是文明創(chuàng)建與競爭的最后決定性因素。一個有信仰、有理想的民族，才有可能成為一個強(qiáng)大的民族。有人認(rèn)為，當(dāng)代中國占有天時地利與人和等條件，可能成世界第六個科學(xué)中心。對比看來，俄羅斯的情況怎么樣？他們是如何突破西方的封鎖與圍堵的？我們要向歷史求智慧，向時代求經(jīng)驗(yàn)。只有當(dāng)中國的國民教育水平、國民經(jīng)濟(jì)水平和國防綜合力量在世界強(qiáng)國中名列前茅的時候，只有當(dāng)我們擁有的核動力航母群與航空航天技術(shù)在世界范圍內(nèi)名列前茅時，才能稱得上是一個強(qiáng)大的民族國家，才有可能成為世界第六個科學(xué)中心。

其次是軍事與科學(xué)技術(shù)。我們的軍事裝備、戰(zhàn)士素質(zhì)和可持續(xù)戰(zhàn)斗能力處于何種水平。我們的陸軍及其武器裝備，我們的制海能力、制空能力，與世界領(lǐng)先國家相比處于怎樣的位置，具備怎樣的戰(zhàn)斗力和生命力。科技發(fā)展是否有政府的支持與制度保證？1635年，法國成立了由科學(xué)家和業(yè)余研究人員構(gòu)成的法國科學(xué)院；1660年，英國成立了由科學(xué)家組成的英國皇家學(xué)會；1848年，美國成立了科學(xué)促進(jìn)會。這些科學(xué)群體的成立，充分證明了政府與國民對科學(xué)技術(shù)的高度重視。這也是這些國家在近代社會迅速發(fā)展的社會基礎(chǔ)與根本保證，是西方主要國家軍事技術(shù)領(lǐng)先的重要原因之一。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展既要有創(chuàng)新意識，也要有危機(jī)意識。2013年，筆者曾經(jīng)撰文《傳承吸納與中國創(chuàng)新》，呼吁努力推進(jìn)全民創(chuàng)新意識的成長。我們知道，每一次世界文明中心的轉(zhuǎn)移，都離不開科學(xué)技術(shù)的因素。同樣，只有永遠(yuǎn)的科技創(chuàng)新，才能給中華民族帶來永恒的創(chuàng)造力。

再次是教育與社會發(fā)展。1088年意大利有了大學(xué)，法國12世紀(jì)有了巴黎大學(xué)，英國大學(xué)的出現(xiàn)是在12世紀(jì)末或13世紀(jì)初，因此世界文明很快轉(zhuǎn)移到了西歐。我們知道，是在教育領(lǐng)先的背景下，英國有了牛津和劍橋，有了《大憲章》，有了司格特的個人主義，有了奧卡姆的主體意識，這正是英國近代文明的萌芽，是英國近代社會成為世界文明領(lǐng)頭羊的根本原因。

我們的教育方針與政策存在哪些問題？如何實(shí)現(xiàn)教育權(quán)利的公平公正，以合格且優(yōu)秀的教師隊伍擔(dān)當(dāng)民族發(fā)展與偉大復(fù)興的神圣使命。清理教育隊伍中沒有專業(yè)水準(zhǔn)同時又不務(wù)正業(yè)的人，確保人民群眾在積極健康的教育環(huán)境與秩序中健康成長，獲得良好的教育質(zhì)量。

最后是法律與社會制度。在世界文明發(fā)生轉(zhuǎn)移的時刻，我們的立法是否公平公正且得到有效地執(zhí)行？我們的立法是否適應(yīng)國家建設(shè)與發(fā)展以及國際風(fēng)云變幻的需要？法律的全面建立與有效執(zhí)行，是每一個民族國家進(jìn)步與發(fā)展的可靠保證。在國內(nèi)建立一整套科學(xué)有效的法律機(jī)制，是社會制度得以可靠保證的重要依據(jù)，同時也是促進(jìn)國內(nèi)和諧發(fā)展，確保國外影響力提升的重要依據(jù)與可靠保證。平等與公正的法律和社會制度永遠(yuǎn)是國家長治久安與治國安邦的可靠保證。

應(yīng)對世界文明重心轉(zhuǎn)移的有效對策

每一次世界文明中心的轉(zhuǎn)移都會出現(xiàn)一些成功者，一些犧牲者，這些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)應(yīng)該為我們提供知識和智慧，并促使我們采取強(qiáng)有力的措施應(yīng)對這一轉(zhuǎn)移：

首先是人口與教育戰(zhàn)略。平等公正、全面有效地發(fā)展人口與科學(xué)強(qiáng)大的教育憲章，是民族素質(zhì)得以全面永久提高與發(fā)展的基本保證。堅持生育與教育權(quán)利的平等公正與高效，是提高中華民族公民素質(zhì)的保證。

所謂平等公正，是指每一個公民、每一個家庭、每一個民族，共同享有同一種生育政策；所謂全面有效是指整個民族的素質(zhì)得到全面提高，而不是落后群體與地區(qū)生育率高，文化低的群體與地區(qū)生育率高，有文化的生育率低，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)生育率低，經(jīng)濟(jì)問題要靠經(jīng)濟(jì)手段解決，人口問題要全面統(tǒng)籌，只有有效地克服這些問題而不是轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，我們民族國家的建設(shè)事業(yè)才會有真正的希望。

其次是強(qiáng)大的國防力量。只有一個具有強(qiáng)大的軍事捍衛(wèi)能力與文化抵御能力，國防力量強(qiáng)大的國家，才有可能在世界文明的行列中長期擁有自己的領(lǐng)地。

在目前國際形勢十分復(fù)雜的情況下，強(qiáng)軍戰(zhàn)略在我國國家建設(shè)的諸多要素中是一條十分重要也十分迫切的戰(zhàn)略選擇。劉亞洲上將認(rèn)為，日本叫囂四小時內(nèi)清空東海艦隊不能簡單地看成離譜的笑話和胡話。日本海上自衛(wèi)隊的實(shí)力已經(jīng)超過中俄，僅次于美國，位居世界第二。這一實(shí)力對比現(xiàn)狀對中國而言意味著什么？意味著我們必須加強(qiáng)海防。只有擁有尖端的海洋技術(shù)與強(qiáng)大的海軍及海空一體戰(zhàn)略能力，才能將改甲午戰(zhàn)爭的慘敗命運(yùn)。

國防力量不僅可以用于捍衛(wèi)國家主權(quán)，同時也可以拉動國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有助于增加國際交往，解決就業(yè)等社會問題，甚至于推動整個社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。美國、俄國等世界軍事大國，均以軍售作為拉動經(jīng)濟(jì)與勞動力內(nèi)需以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)協(xié)作，體現(xiàn)國家綜合競爭力與發(fā)展外交戰(zhàn)略的重要路徑。

再次是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步?？萍际巧鐣l(fā)展的第一推動力，并能推動社會每一個行業(yè)、每一個領(lǐng)域的高速度發(fā)展。如同國防力量一樣，科學(xué)技術(shù)要始終走在世界諸多國家的前列，民族國家偉大復(fù)興的建設(shè)事業(yè)才會有希望。經(jīng)濟(jì)是科技發(fā)展、人民生活與國防建設(shè)的基礎(chǔ)，歷史上每一個強(qiáng)大的民族國家都以發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)為基本標(biāo)志。技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要一種強(qiáng)有力的競爭意識。

英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·麥迪森曾經(jīng)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展史作過這樣的描述：從1500年到1700年之間，西歐諸國只有荷蘭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平超過英國。因此，17世紀(jì)的英國外交家們都視荷蘭為楷模。在很大程度上，英國經(jīng)濟(jì)制度改革就是沿著荷蘭的方向進(jìn)行的。敢于和強(qiáng)者競爭，是現(xiàn)代民族國家綜合實(shí)力提升的重要途徑。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多數(shù)據(jù)、差異及其效用未必是等值的，它必須和政治、軍事、教育和文化，以及國際形勢等背景因素聯(lián)系起來分析與判斷。1893年，美國GDP超過英國逐步成為世界第一大國，并最終推動了世界文明中心的轉(zhuǎn)移；但是，這并不意味著中國經(jīng)濟(jì)季度性增長超過某些大國，就等于世界文明中心開始向中國轉(zhuǎn)移。眾所周知，某些國家總是喜歡用核動力航母、核潛艇和遠(yuǎn)程轟炸機(jī)等軍事技術(shù)來展示其對中國的所謂打擊能力、技術(shù)保密與絕對優(yōu)勢。只有當(dāng)我們的科學(xué)技術(shù)在學(xué)習(xí)與競爭中趕上并超過對手，成為一個科技強(qiáng)國時，才能擁有長久性超越他國的實(shí)力。

最后是有效的法律機(jī)制。我們知道，法律與制度是國家穩(wěn)定的主要工具，國家依靠其來維護(hù)全體公民的基本權(quán)益，依靠法律來打擊傷害國家與公民權(quán)益的一切力量。同時法律更是對外維護(hù)國家權(quán)益的重要保證。西方人以及有過殖民主義歷史的國家喜歡用所謂法律的方式，為自己非法的殖民主義行為尋找“合法性”，而我們的真正合法性則時常遭受傷害。比如，沒有加入世界海洋國際法公約的擁有世界上極其廣大海域的國家，他們能對我們世世代代擁有的海洋與海疆指手劃腳，甚至用盡各種連橫與威懾等手段，來挑戰(zhàn)中國的底線。中國要如何應(yīng)對？最根本的還是靠法律手段。因此，法律機(jī)制也是對外捍衛(wèi)國家主權(quán)的重要保證。

如果我們建立了以南海任何一個中國島嶼來規(guī)定中國的海疆與海權(quán)的法律，就可以更有效地捍衛(wèi)我國的海疆與海權(quán)，任何一個國家的軍艦靠近我國任何一片海域、任何一個島嶼，我們均可以用正當(dāng)手段捍衛(wèi)自己的主權(quán)。如果我們建立海疆巡航特別法令，在我國南海與東海權(quán)利受到挑戰(zhàn)的海域，我們可以考慮用核動力航母巡航、二炮助航，或者其他同類手段共同捍衛(wèi)祖國的權(quán)益。這也是我國強(qiáng)大海防力量存在與發(fā)展的合法性、合理性與有效性的基礎(chǔ)和來源。

結(jié)語

總之，強(qiáng)大的綜合國力與強(qiáng)大的政治思維與文化戰(zhàn)略是一個民族國家長期強(qiáng)盛而永不衰竭的根本保證，而全民素質(zhì)、國防力量、經(jīng)濟(jì)技術(shù)、法律機(jī)制的全面發(fā)展與協(xié)調(diào)合作，則是這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的基本要素與根本保證。我們的發(fā)展與強(qiáng)大，永遠(yuǎn)只是為世界文明服務(wù)，永遠(yuǎn)是世界歷史發(fā)展的正能量。當(dāng)鄭和下西洋去傳播文化與友誼的時候，其他地方興起的是殖民主義風(fēng)潮；當(dāng)我們用經(jīng)濟(jì)與文化的方式踐行海上絲綢之路的時候，別人在忙于軍事結(jié)盟。歷史與現(xiàn)實(shí)的諸多案例證明，中國面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)及其有效的應(yīng)對措施，將給世界文明的健康發(fā)展帶來強(qiáng)大的推動力。

巴勒克拉夫在《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢》中，主張用比較與綜合的方式來解釋世界歷史。其實(shí)，《變化中的世界歷史》一文有更為精確的闡釋：歷史學(xué)研究和其他某些專門化研究都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樗h(yuǎn)遠(yuǎn)小于“完整的事實(shí)體系”。中華民族的全民素質(zhì)與發(fā)展動力，以及中華民族科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與國防力量的提高，始終推動并牽引人類歷史的發(fā)展，這就是一種完整的事實(shí)體系的發(fā)展，是我們應(yīng)對世界文明轉(zhuǎn)移挑戰(zhàn)的根本力量。

責(zé)編 /王坤娜