戚慧

胡適是二十世紀(jì)中國(guó)寫作和發(fā)表白話新詩(shī)的第一人。1920年3月，胡適《嘗試集》出版后，在“嘗試”的名義下，眾多文人紛紛“下水”，創(chuàng)作新詩(shī)。廢名在當(dāng)時(shí)也“真真的是同新詩(shī)戀愛(ài)”一場(chǎng)。廢名的新詩(shī)創(chuàng)作始于1922年，是年9月他到北京大學(xué)國(guó)文系讀書，而在此之前，他已經(jīng)熟讀新詩(shī)特別是胡適的新詩(shī)，“《嘗試集》初版里的詩(shī)，當(dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有一首我背不出來(lái)的”。在“嘗試”的背景下，廢名創(chuàng)作了不少新詩(shī)，并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為現(xiàn)代詩(shī)壇一道獨(dú)特的風(fēng)景。

廢名十分重視忽然而來(lái)的詩(shī)的情緒，認(rèn)為在這種情緒下寫的詩(shī)歌是真實(shí)的，最能表現(xiàn)詩(shī)人的個(gè)性與理想。廢名在創(chuàng)作新詩(shī)時(shí)善于及時(shí)捕捉這種靈感、頓悟的情緒。廢名說(shuō)自己的詩(shī)“是天然的，是偶然的，是整個(gè)的不是零星的”。廢名的詩(shī)有很強(qiáng)的自我意識(shí)，幾乎每首詩(shī)里都有一個(gè)“我”的存在，而這個(gè)“我”是有情的，以有情來(lái)觀世界。世間萬(wàn)物在廢名看來(lái)都是心靈的幻象，心是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，真實(shí)的客觀事物是主體意識(shí)的產(chǎn)物。他的詩(shī)中出現(xiàn)眾多富有佛禪意味的意象，如花、鏡、燈、夢(mèng)、畫、星等。這些意象，禪意與詩(shī)意共存，是廢名心靈化的載體，構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的心靈世界。在此，獨(dú)取廢名詩(shī)中的一朵“花”。在王風(fēng)編的《廢名集》中，共收錄廢名創(chuàng)作的九十四首新詩(shī)?！盎ā钡囊庀笤趶U名詩(shī)中直接出現(xiàn)的有三十首之多，占《廢名集》中詩(shī)的近三分之一，這朵花無(wú)疑觸動(dòng)了廢名的靈感，啟發(fā)了他的詩(shī)情，值得詩(shī)人反復(fù)吟詠?；ㄊ侵袊?guó)古典詩(shī)詞中的傳統(tǒng)意象，但在廢名的筆下被賦予新的意義。

自古，中國(guó)文人就有對(duì)“花”詠嘆的情結(jié)，詠花詩(shī)不僅豐富中國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)容，也建構(gòu)中國(guó)文人借花言志（情）的抒情傳統(tǒng)，彰顯文人的人格魅力。現(xiàn)實(shí)世界中的花，總有一個(gè)花期，很多花的花期很短，迅速凋落，最美麗的花也香消玉殞化為泥土。因而，在很多文人筆下，花是美的象征，常用來(lái)喻指美人遲暮、愛(ài)情消亡。在佛經(jīng)中，花是潔凈的象征，喻象心靈的滌蕩，特別是蓮花。廢名詩(shī)中的“花”，是詩(shī)人心靈的產(chǎn)物，帶有濃厚的自我意識(shí)和獨(dú)特的感悟，是廢名氣質(zhì)的獨(dú)特體現(xiàn)。那么，廢名的詩(shī)是如何呈現(xiàn)花的意象？

美之花與愛(ài)之花

廢名詩(shī)中的“花”是美、愛(ài)的象征。如《雜詩(shī)》、《詩(shī)情》、《花的哀怨》、《眼明》等詩(shī)中的“花”是美、愛(ài)的象征，詩(shī)人借花來(lái)表達(dá)自己對(duì)美的欣賞與感悟?！峨s詩(shī)》：“我時(shí)常記起那天在市場(chǎng)上遇著的那赤腳的女孩子：/舉起盛著叫賣的西瓜的籃子，/走向玩具店問(wèn)一朵紙花的價(jià)值?！背嗄_賣西瓜的女孩子走向玩具店問(wèn)一朵紙花的價(jià)值，這個(gè)女孩還是個(gè)小孩，雖早早承擔(dān)生活的苦難，但仍保持一顆孩子的心和一個(gè)女孩對(duì)美的向往。《詩(shī)情》：“病中看梅花，/今日上園去看，/梅花開(kāi)放一半了，/我折它一枝下來(lái)，/待黃昏守月/寄予嫦娥/說(shuō)我采藥?！痹?shī)人病中上園看梅花，梅花靈寒獨(dú)自開(kāi)放，是一種寂寞的象征?！拔摇闭巯乱恢坊?，寄予月中的嫦娥，借“梅花”表達(dá)一種詩(shī)情。《眼明》：“我擰著閑愁掐一朵花，/撚在手上我明眼的看，/也算是在我的黃昏天氣里/點(diǎn)一點(diǎn)胭脂?！薄堆勖鳌分小皵Q著”的“閑愁”對(duì)應(yīng)“我的黃昏天氣”，“掐”“一朵花”對(duì)應(yīng)“一點(diǎn)胭脂”，“明眼的看”為二者之間架橋。“閑愁”比作“我的黃昏天氣”，可見(jiàn)我的閑愁之曲折、昏暗，而“一朵花”像胭脂一樣點(diǎn)在我的閑愁中，為之增色，心情不覺(jué)得明亮起來(lái)。這朵花是美的化身。

《人間》：“我的淚是淚海之朵，/恰似池蓮不沒(méi)于水/水上為仙。/愛(ài)神頑皮/時(shí)如風(fēng)至/鼓翼而過(guò)，——/我又應(yīng)該聽(tīng)人間的消息，/仿佛風(fēng)吹兇吉，/吁嗟乎/無(wú)可奈何/花涕泣?！薄拔摇钡臏I是淚海之朵，像池中的蓮花在水上為仙，愛(ài)神卻頑皮地像風(fēng)張著翅膀飛過(guò)，可以想象飛吹過(guò)水面，蓮花將沒(méi)于水。而愛(ài)神飛過(guò)，對(duì)“我”來(lái)說(shuō)仿佛風(fēng)吹來(lái)兇吉，聽(tīng)見(jiàn)人間的消息，感嘆愛(ài)神離去，“花涕泣”指蓮花沾染上了水，真正哭泣的是“我”的心?！痘ǖ陌г埂罚骸拔沂且欢浠?，/一朵紅的花，/一朵小的花，/我長(zhǎng)望著一顆星，/知道我總也不能求他的光明。/我知道我的心，/情愿就在黑暗里自己安靜一點(diǎn)，——/誰(shuí)說(shuō)我不哭？/可憐的露珠兒她也怕人看見(jiàn)了罷了，/只有她最是知道我的心，/在這寂寞里依靠我的命運(yùn)似的。/我害怕明天的朝陽(yáng)，/我怕他又來(lái)了，/于是他們就說(shuō)我又哭了，/說(shuō)我臉紅了，——/他們那知道我的心？/我是一天一天憔悴的了?！薄痘ǖ陌г埂芬浴耙欢浠ā弊杂?，長(zhǎng)望著一顆星卻無(wú)法請(qǐng)求它的光明，只有露珠懂“我”的心，“我”請(qǐng)?jiān)冈诤诎抵邪察o地守著寂寞的命運(yùn)，憔悴的心。此詩(shī)擬為情詩(shī)，亦甚為動(dòng)人?！拔摇睈?ài)慕著情人，以至長(zhǎng)望，卻無(wú)法告訴情人自己的心，還為別人所不解，心慢慢憔悴了。相較于前二詩(shī)中“花涕泣”和“花的哀怨”，感嘆愛(ài)神的離去和寂寞的命運(yùn)，《贈(zèng)》可謂有個(gè)圓滿的結(jié)局：“夢(mèng)中我采得一枝好花，/我還說(shuō)我畫個(gè)瓶子把它插起來(lái)，/伊笑道，/‘你這夢(mèng)我很喜歡。’/我想我這花是一份贈(zèng)品。”“我”在夢(mèng)中采得的“一朵好花”贈(zèng)給情人，情人很喜歡，終于博得伊的笑。

死亡之花

廢名詩(shī)中的“花”又是死亡、墳的名字。《栽花》、《墳》、《小園》、《空華》、《花盆》等詩(shī)中的“花”與“鬼火”、“鬼燈”、“墳”、“墓”、“死神”、“愛(ài)神”等意象聯(lián)系在一起?！对曰ā罚骸拔覊?mèng)見(jiàn)我跑到地獄之門栽一朵花，/回到人間來(lái)看是一盞鬼火?！薄秹灐罚骸拔业膲炆厦髅魇俏业墓頍?，/催太陽(yáng)去看為人間之一朵鮮花。”《栽花》與《墳》可謂是戲劇性的，地獄之門上栽的一朵花在人間看來(lái)是一盞鬼火，墳上的鬼燈，在太陽(yáng)下是人間的一朵鮮花?！肮頍簟迸c“鮮花”相對(duì)，生與死相對(duì)，鬼燈是鮮花，鮮花是鬼燈，生是死，死也是生?！犊杖A》：“我含著淚栽一朵空華，/我還望空觀照我一生，/死神因我的瞑目端去我的花盆，/愛(ài)神也打開(kāi)他的眼睛/訝其新鮮茂盛/覓不見(jiàn)一點(diǎn)傷痕，/于是因了我的空華/生為死之游戲，/愛(ài)畫夢(mèng)之光陰?！痹?shī)中這朵空花傾注著“我”的淚，“我”死后，愛(ài)神端去花盆，愛(ài)神看見(jiàn)花的新鮮茂盛。而“我”頓悟“我的空華生為死之游戲”。空華亦作空花，是佛教用語(yǔ)，即所謂的空中之花，與鏡中月有異曲同工之妙。詩(shī)中把“花”作為大徹大悟過(guò)程的載體，表達(dá)詩(shī)人參透生死后的生命體悟，滌蕩心靈，收獲真知。

《小園》、《花盆》中的“花”借指“墳”“墓”?！缎@》這首詩(shī)很獨(dú)特：“我靠我的小園一角栽了一株花，/花兒長(zhǎng)得我心愛(ài)了。/我欣然有寄伊之情，/我哀于這不可寄，/我連我這花的名兒也不可說(shuō)，——/難道是我的墳么？”詩(shī)中“我”寄給愛(ài)人“伊”的花的名兒是“我的墳”。“花”與“墳”的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了廢名獨(dú)特的生命意識(shí)和生命態(tài)度。廢名說(shuō)《小園》：“這首詩(shī)只是寫得好玩的，心想，年青的人想寄給愛(ài)人一件東西，想寄而不可寄才有趣。不可者，總是其中有委曲。”而“只有自己的墳是真不可寄”，“覺(jué)得它寫的很巧妙，‘小園’這個(gè)題目也很有趣，這里面栽了有花，而花的名兒就是自己的墳，卻是想寄出去，情人怎么忍看這株花呢，忠實(shí)的墳?zāi)兀俊庇谩盎ā北茸鳌皦灐辈⒆鳛閻?ài)情的寄物，讓人覺(jué)得突兀。廢名這首詩(shī)是“很特別的情詩(shī)”，是“完全的”、“整個(gè)的”。而“墳”是廢名作品中經(jīng)常出現(xiàn)的一道風(fēng)景，小說(shuō)《橋》中的家家墳、清明墳等都帶有一種朦朧的美，更是借小林之口說(shuō)出“‘死’是人生最好的裝飾。不但此也，我兒時(shí)的生活簡(jiǎn)直要成了一大塊空白，我記得我非常喜歡上到墳頭上玩。我沒(méi)有登過(guò)幾多的高山，墳對(duì)于我確同山一樣是大地的景致”。對(duì)“墳”意象的反復(fù)運(yùn)用體現(xiàn)了詩(shī)人達(dá)觀生死的生命境界。廢名曾感嘆：“中國(guó)詩(shī)人善寫景物，關(guān)于‘墳’沒(méi)什么好的詩(shī)句。”對(duì)于“墳”的喜愛(ài)與廢名兒時(shí)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)：“我，一個(gè)小孩子，有多次看著死的小孩子埋在土里的經(jīng)驗(yàn)。我是喜歡看陳死人的墳的，春草年年綠，仿佛是清新庾開(kāi)府的詩(shī)了。”廢名對(duì)庾信文章非常喜愛(ài)，“讀庾信文章，覺(jué)得中國(guó)文字真可以寫好些美麗的東西，‘草無(wú)忘憂之意，花無(wú)長(zhǎng)樂(lè)之心’，‘霜隨柳白，月逐墳圓’，都令我喜悅”。廢名在詩(shī)中把花命名為墳，美化了墳。對(duì)于“墳”的喜愛(ài)是一種對(duì)美的向往與追求，這種喜愛(ài)形成了詩(shī)人參悟佛禪后的獨(dú)特生命意識(shí)與生命感悟。

《掐花》一詩(shī)讀來(lái)十分有趣：“我學(xué)一個(gè)摘花高處賭身輕/跑到桃花源岸攀手掐一瓣花兒，/于是我把它一口飲了。/我害怕我將是一個(gè)仙人，/大概就跳在水里湮死了。/明月出來(lái)吊我，/我欣喜我還是一個(gè)凡人/此水不現(xiàn)尸首，/一天好月照澈一溪哀意?！薄罢ǜ咛庂€身輕”是吳梅村的詩(shī)句，寫閨中女子在寂寞中的大膽舉止，廢名喜歡詩(shī)中往上一躍的感覺(jué)。廢名有小時(shí)候在河邊掉進(jìn)水里擔(dān)心“淹死了”的經(jīng)驗(yàn)，引用《維摩詰經(jīng)》中“海不受死尸”的佛家典故。詩(shī)人讀許地山小說(shuō)《命命鳥(niǎo)》中一對(duì)情人蹈水而死，第二天臃腫難看的尸身浮出水面，覺(jué)得很是惆悵，贊賞佛書上說(shuō)的海水里不留尸。詩(shī)人寫此詩(shī)的動(dòng)機(jī)是“我對(duì)于生活太認(rèn)真了”，害怕自己成了桃花源掐花而飲的仙人，因而選擇忠于人生，大概就跳到水里淹死了，水不浮尸首，自己躲在那里是很美麗的，對(duì)死亡進(jìn)行了美化?！耙惶旌迷抡粘阂幌б狻?，有一個(gè)人死了而人不得而知，這一個(gè)人也許是一個(gè)情人，廢名認(rèn)為“這一首《掐花》仍可作《妝臺(tái)》作《小園》觀之，十分有趣”。死了情人不知，真是寂寞，廢名卻說(shuō)“憧憬于一個(gè)‘死’的寂寞，也就是生之美麗”。在廢名看來(lái)，死和生同樣美麗迷人。

明凈之花

《?！贰ⅰ渡徎ā?、《拈花》、《池岸》、《夢(mèng)中》等詩(shī)中的“花”是蓮（荷）花，蓮花是佛教中象征意味最深刻的花。據(jù)說(shuō)，釋迎牟尼在婆羅樹(shù)下降生時(shí)，樹(shù)旁沼澤內(nèi)突然開(kāi)放出蓮花，佛祖一出世，便站在蓮花上。蓮花出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，亭亭玉立，佛教中蓮花代表清凈，喻指心靈的滌蕩?！逗！罚骸拔伊⒃诔匕?望那一朵好花/亭亭玉立/出水妙善，——/‘我將永不愛(ài)海了。’/荷花微笑道：/‘善男子，/花將長(zhǎng)在你的海里’?！睆U名說(shuō)：“這首詩(shī)來(lái)得非常之容易，而實(shí)在有深厚的力量引得他來(lái)，其力量可以說(shuō)是雷聲而淵默?！碧寡陨跸矏?ài)“它有擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛薄ⅰ俺撁利悺?，?gòu)成新詩(shī)的境界，海和花連在一起，大海與花仿佛池塘生春草似的、幽美可愛(ài)?！盎▽㈤L(zhǎng)在你的海里”營(yíng)造一種和諧明凈的氛圍?！渡徎ā罚骸吧徎渌篃o(wú)影，/明鏡如水凈無(wú)身，/白日當(dāng)天/余大地游行，/余有身而有影，/亦如蓮花亦如鏡，/神仙乞露效貧兒，/余將死而忠于人生?！痹?shī)中“影”、“鏡”、“水”構(gòu)成了一種“鏡花水月”的幻象世界，“蓮花落水夜無(wú)影，明鏡如水凈無(wú)身”，蓮花落在水面，與水面相融，是沒(méi)有影子的；明鏡像水一樣清凈是看不出形狀的，渾然一體，和諧自然?！拔摇庇猩碛杏?，亦如蓮花亦如鏡，“蓮花”和“鏡”在佛經(jīng)的喻象是高潔，用以自喻，“余將死而忠于人生”，表達(dá)了廢名一種生存理想，即追求潔凈、美化人生的審美意向。

《拈花》、《燈》中出現(xiàn)“微笑以拈花”、“拈花一笑”，帶有很濃的宗教禪理意味。《拈花》：“我想我走過(guò)的山林我應(yīng)該不怕，——/我不曉得我真?zhèn)€不怕了，/遺世而獨(dú)立，/微笑以拈花?！痹?shī)中“遺世而獨(dú)立，微笑以拈花”，不禁讓人想起“佛祖拈花，迦葉微笑”的佛教典故：佛祖釋迦牟尼入寂前，在靈山召集大眾舉行最后一次說(shuō)法。佛祖拈起蓮花，面向眾人，瞬目揚(yáng)眉，一言不發(fā)。眾人不知佛祖何意，也都默然無(wú)語(yǔ)。此時(shí)只有釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉破顏而笑。佛祖便說(shuō)道：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！钡涔蕚鬟_(dá)禪宗以心傳心的含義。詩(shī)中的“微笑以拈花”是直接的心心相印，沒(méi)有語(yǔ)言，不立文字?，F(xiàn)在學(xué)人對(duì)“拈花微笑”典故的真實(shí)性存疑，更傾向于這是禪宗逐漸盛行以后虛構(gòu)出來(lái)的故事，是禪宗面向佛祖的一種文學(xué)性溯源，強(qiáng)調(diào)禪宗忽略語(yǔ)言而崇尚“妙悟”的精神。

《池岸》：“遠(yuǎn)天悠悠白云，/近水田田蓮葉，——/一足白鷺飛了。/于是我乃笑了，/我是想著伊一定愛(ài)那一朵花/出脫得好看，/輕手一指，/所以我就添了一點(diǎn)景致。”白鷺愛(ài)的那一朵花是蓮花，而真正愛(ài)蓮花的人是“我”，整首詩(shī)構(gòu)成一幅很美的景致。廢名對(duì)蓮花非常喜愛(ài)，以至夢(mèng)見(jiàn)蓮花。《夢(mèng)中》：“夢(mèng)中我夢(mèng)見(jiàn)水，/好像我乘著月亮似的，/慢慢我的池里長(zhǎng)許多葉子，/慢慢我看見(jiàn)是一朵蓮花?！彼⒃?、池、蓮葉、一朵蓮花構(gòu)成一幅好景致，詩(shī)人內(nèi)心的澄凈與空明。對(duì)蓮花的獨(dú)特情感，廢名在散文《往日記》也有記載：“故鄉(xiāng)很少有荷花，其實(shí)什么花都不多見(jiàn)，只是我喜歡看池塘里長(zhǎng)出的荷花與葉，所以我格外覺(jué)得這個(gè)好東西少有了?！薄按丝涛冶愀‖F(xiàn)了我的那個(gè)小小的影兒站在那個(gè)荷塘岸上。我真想下水去摘一朵花起來(lái)，連莖帶葉捏在手上玩，我也把那個(gè)長(zhǎng)著刺的綠莖愛(ài)得出奇?！笨梢?jiàn)，兒時(shí)廢名心中便種下一顆蓮子，而今廢名心中蓮花盛開(kāi)，滿心清香、明凈。

廢名詩(shī)中的花，是愛(ài)、美之花，是潔凈之花，充滿詩(shī)意和禪意。廢名的詩(shī)是獨(dú)特的，如他的小說(shuō)一樣，使人一見(jiàn)便知是廢名的詩(shī)。廢名是有情的，特別是以有情的眼來(lái)觀世間萬(wàn)物，萬(wàn)物也著上他的情。詩(shī)中的這朵花最可見(jiàn)其情。廢名的詩(shī)大部分都是一種對(duì)生命的體驗(yàn)與感悟，構(gòu)成清凈、澄明的世界，詩(shī)中的“我”是一位參禪悟道、達(dá)觀生死的智者形象。廢名在詩(shī)的世界覓得一片明凈之處。