摘 要：實事求是是鄧小平社會主義建設思想的基本原則。正是在此原則的指導下，鄧小平能夠界定社會主義的本質(zhì)、明晰中國發(fā)展的歷史階段以及確定時代的發(fā)展任務，開啟改革開放的新篇章;生成性思維是鄧小平社會主義建設思想的運思模式，在實踐層面表現(xiàn)為原則性和靈活性相統(tǒng)一，其在鄧小平社會主義建設總體設想和具體領域建設方面表現(xiàn)突出;系統(tǒng)實踐是鄧小平社會主義建設思想的核心內(nèi)容，解放思想、改革政治體制、引入市場經(jīng)濟和進行文化建設具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系;國強民富是鄧小平社會主義建設思想的價值旨歸，兩者互為條件、相輔相成。

關鍵詞：鄧小平;社會主義建設思想;實事求是;生成性思維;系統(tǒng)實踐;國強民富

中圖分類號：A849 ? ?文獻標志碼：A ? ?文章編號：1002-7408（2015）01-0059-04

基金項目：教育部人文社會科學研究專項任務（中國特色社會主義理論體系研究）“中國特色社會主義民生論”（14JD710015）;燕山大學示范性研究生課程建設項目“中國特色社會主義理論與實踐研究”（SF201406）的階段性成果。

作者簡介：陳步偉（1984-），男，河北秦皇島人，燕山大學馬克思主義學院講師，博士，研究方向：馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論與實踐。

回顧歷史長河，歷代馬克思主義者都在苦苦思索和試圖解答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個關涉人類解放事業(yè)的“斯芬克斯之謎”。作為馬克思主義的繼承者，鄧小平運用卓越的智慧和磅礴的氣魄為破解這個迷局指明了道路，同時也開啟了中國社會主義建設的新篇章。在全面深化改革的新時期，重新回顧鄧小平社會主義建設思想的內(nèi)在邏輯，對于深入推進中國特色社會主義實踐有著重要啟示。

一、實事求是：鄧小平社會主義建設思想的基本原則

實事求是，是馬克思主義理論的精髓，也是歷史唯物主義的基本原則。馬克思恩格斯曾明確指出“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，而且從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”，[1]525而且“只有描繪出這個能動的生活過程，歷史就不像那些本身還是抽象的經(jīng)驗主義者所認為的那樣，是一些僵死的事實的匯集”。[1]525-526正是確立了從現(xiàn)實生活出發(fā)加以考察的基本原則，歷史唯物主義才能區(qū)別于唯心主義，突顯自身的獨有價值。列寧認為，正是由于馬克思“從社會生活的各種領域中劃分出經(jīng)濟領域，從一切社會關系中劃分出生產(chǎn)關系，即決定其余一切關系的基本的原始的關系”，[2]才使得馬克思沒有陷入空想主義。毛澤東則用“實事求是”的概念對這一原則進行中國化的科學闡釋，“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是去研究?！盵3]換言之，只有從客觀實際出發(fā)，認清事物生成的歷史過程，把握事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能為實踐策略提出、制定和執(zhí)行的科學性與合理性提供保障。正是在實事求是原則的指導下，毛澤東才能制定出新民主主義的總路線和基本綱領，指導我國取得新民主主義革命的勝利，并在《論十大關系》中，初步總結社會主義建設的基本經(jīng)驗，提出探尋適合本國國情的社會主義建設道路的任務。

在繼承馬克思主義傳統(tǒng)的基礎上，鄧小平對實事求是原則進行再次發(fā)展：把“解放思想”與“實事求是”相連接，認為兩者相互依賴、相互輔助，澄明了實事求是原則的認識論和方法論意義;認為實事求是原則是馬克思主義的精髓，并把其提升為黨的思想路線，同時對其加以科學闡釋，即“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線”，[4]278突顯了實事求是原則的實踐指導意義。正是遵循了實事求是的基本原則，鄧小平才能對社會主義的本質(zhì)、中國所處的歷史方位以及時代賦予的歷史任務有著清晰的認識和獨到見解，并在此基礎上構筑了中國特色社會主義大廈的基本框架，揭開了改革開放的新篇章。

其一，明確本質(zhì)內(nèi)涵。雖然馬克思恩格斯對于社會主義制度有著清晰的設想，列寧對社會主義建設進行了初步嘗試，但他們都沒有明確指出社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵，這不僅使得長期以來關于社會主義的討論經(jīng)久不休，更為重要的是使各國社會主義建設實踐缺少牢固的理論根基。作為建國以后社會主義建設探索的領導者之一，鄧小平更加清晰地認識到界定社會主義本質(zhì)的重要性。在改革開放初期，鄧小平秉承謹慎的態(tài)度，用否定的句式說明社會主義“不是什么”，直到中國特色社會主義道路逐漸彰顯出內(nèi)在活力之時，鄧小平才明確提出社會主義的本質(zhì)，即“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！保琜5]373為以后中國社會主義建設戰(zhàn)略的調(diào)整奠定充足的理論基礎;其二，確立歷史方位。在社會主義建設探索時期，雖然中國確立了社會主義制度，并取得了基礎性成果，但正是由于對中國社會主義發(fā)展的歷史定位沒有清晰的認識，使得國家在發(fā)展和建設過程中遭遇重大波折。故而，在中國實現(xiàn)重大戰(zhàn)略調(diào)整之際，鄧小平明確提出，“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達的階段。一切都要從這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制訂規(guī)劃?！盵5]252正是明確了國家發(fā)展的歷史起點和發(fā)展階段，中國改革開放才能平穩(wěn)有序地向前推進;其三，明晰歷史任務。在嘗盡誤把“階級斗爭”作為社會主義建設根本任務所造成的苦果之后，鄧小平不僅明確指出，解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務，而且還重點強調(diào)了社會主義改革的重要作用。他認為，“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”[5]370把改革開放與社會主義根本任務連接起來，不僅突顯了鄧小平創(chuàng)新社會主義發(fā)展道路的信心與決心，而且為國家整體發(fā)展指明了方向。

二、生成性思維：鄧小平社會主義建設思想的運思模式

生成性思維是與既成性思維相對的思維模式，即把事物不是看做本質(zhì)不變的存在，而是看做不斷變動的事物，看作一種不斷生成的過程。生成性思維模式能夠把握不斷變動的事物，能夠從紛繁復雜的事物背后找到內(nèi)在變化的規(guī)律，進而正確地把握變動的世界，并在此基礎上采取合理的實踐活動。而生成性思維在實踐層面主要表現(xiàn)為原則性與靈活性的統(tǒng)一，即在實踐過程中既能保持目的、方向和立場等基本原則不動搖，并且能夠實現(xiàn)方式、方法和手段的多樣性。生成性思維模式是鄧小平社會主義建設思想的內(nèi)在運思模式，其主要表現(xiàn)在宏觀總體設想和經(jīng)濟建設、政治建設、意識形態(tài)建設等具體領域建設之中。

在宏觀總體設想層面，鄧小平一方面明確提出，要堅持中國特色社會主義建設的基本原則，即“堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領導，堅持馬列主義、毛澤東思想”，[5]137以保證中國發(fā)展方向的正確性;另一方面，又把判斷改革成敗與否的標準概括為“三個有利于”的評價標準，即“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，[5]372從理論上突破了傳統(tǒng)對市場經(jīng)濟姓“資”還是姓“社”的爭論，為社會主義市場經(jīng)濟體制的確立提供理論支撐。把社會主義建設的原則性與實踐方式的多樣性創(chuàng)造性地結合起來，從根本上破除了以往社會主義建設中出現(xiàn)的“唯典籍”（照搬經(jīng)典）和“唯模式”（照抄蘇聯(lián)模式）的機械化傾向，進而避免了重蹈社會主義建設中嚴重失誤的危險。

在具體領域建設層面，鄧小平的生成性思維表現(xiàn)得更為明顯。在經(jīng)濟建設方面，鄧小平認為，采取一些資本主義的方法進行社會主義建設是十分必要的。他明確提出，“我們發(fā)揮社會主義固有的特點，也采用資本主義的一些方法（是當作方法來用的），目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力”，[5]149而這種方法就是市場經(jīng)濟。鄧小平認為，“社會主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點。缺點在于市場運用得不好，經(jīng)濟搞得不活?！盵5]17因此，引入市場經(jīng)濟體制以完善社會主義制度，就能極大地發(fā)揮社會主義的優(yōu)勢。同時，鄧小平也沒有忘記社會主義的基本原則。他指出，改革要始終堅持兩條，“一條是公有制經(jīng)濟始終占主體地位，一條是發(fā)展經(jīng)濟要走共同富裕的道路，始終避免兩極分化?！盵5]149正是在生成性思維的指引下，中國實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟的創(chuàng)造性結合;在政治建設方面，鄧小平在極力強調(diào)堅持黨的領導重要性的基礎上，提出要“明確黨的職責和政府的職責，黨成為全國的執(zhí)政黨，特別是生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成以后，黨的中心任務已經(jīng)不同于過去，社會主義建設的任務極為繁重復雜，權力過分集中，越來越不能適應社會主義事業(yè)的發(fā)展”，[5]329因此，需要進行以權力下放和精簡機構為主要內(nèi)容的政治體制改革，即實現(xiàn)領導方式的創(chuàng)新;在意識形態(tài)建設方面，鄧小平認為，堅持馬列主義、毛澤東思想是基本原則不能動搖，但這不意味著要照抄馬克思主義的經(jīng)典話語，抑或是照搬蘇聯(lián)的社會主義建設模式，而是要在實踐基礎上不斷使之發(fā)展。鄧小平明確指出，“什么叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？就是從現(xiàn)在的實際出發(fā)，充分利用各種有利條件，實現(xiàn)毛澤東同志提出、周恩來同志宣布的四個現(xiàn)代化的目標?！盵4]128

三、系統(tǒng)實踐：鄧小平社會主義建設思想的核心內(nèi)容

系統(tǒng)實踐，是指采取適當?shù)姆绞胶筒呗允箤嵺`活動得以整體、有序推進。所謂整體，是指實踐活動涉及經(jīng)濟、政治、文化等各個領域;所謂有序，是指各領域建設內(nèi)在具有著規(guī)律性聯(lián)系。正是在鄧小平系統(tǒng)實踐思想的指引下，改革開放的序幕才得以順利拉開。

解放思想，實現(xiàn)思想引領。由于在社會主義探索期的失誤，機械主義和教條主義思想嚴重影響著人們對事物的正確判斷，進而使一些本來對社會主義建設有益的活動，人們卻不敢干、不想干，不能干也不愿干，嚴重影響了國家的整體發(fā)展。故而，解放思想成為了改革開放的首要措施。鄧小平認為，“解放思想，就是要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題?！盵5]179而馬列主義和毛澤東思想的內(nèi)在精髓就是實事求是。因此，解放思想就是“使思想和實際相結合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是”。[5]364也只有破除機械主義和教條主義對思想的束縛，我們才能夠“正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確立實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”。[5]141概言之，解放思想是研究新情況和解決新問題的內(nèi)在要求。針對有些人錯誤認為解放思想是對馬列主義、毛澤東思想貶低的情況，鄧小平明確指出，“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵5]146故而，解放思想是馬克思主義的內(nèi)在要求。

改革政治體制，實現(xiàn)政府主導。在國家實現(xiàn)重大戰(zhàn)略調(diào)整之際，只有推進政治體制改革，尤其是重新明確和劃定黨和政府的職責，才能實現(xiàn)“自上而下”地推動中國特色社會主義實踐，以保證社會主義事業(yè)順利進行。鄧小平認為，“改革，應該包括政治體制的改革，而且應該把它作為改革向前推進的一個標志?！盵4]160而精兵簡政和下放權力成為政治體制改革中的重要內(nèi)容。只有實行精兵簡政才能提高辦事效率，才能防止腐敗;只有下放權力，才能充分調(diào)動人民的積極性，有效實現(xiàn)社會主義建設。但政治體制改革不等同于要放棄黨的領導，而是實現(xiàn)怎么領導的問題。鄧小平認為，“現(xiàn)在中央說話，中央行使權力，是在大的問題上，在方向問題上?！盵4]278即在大的方向和策略上實現(xiàn)黨的領導，而不能使黨管得太多，如果管得太多反而削弱了黨的領導。鄧小平認為，“我們要堅持黨的領導，問題是黨善不善于領導。黨要善于領導，不能干預太多，應該從中央開始。這樣提不會削弱黨的領導，干預太多，搞不好倒會削弱黨的領導，恐怕就是這個道理?！盵4]164而檢驗政治體制改革成功與否的標準何在？他認為，“按照歷史唯物主義的觀點講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！盵5]373因此，政治體制改革是實現(xiàn)政府主導、發(fā)揮政治上層建筑的功能、最終實現(xiàn)社會主義整體發(fā)展的必要條件。

引入市場機制，實現(xiàn)市場導向。鄧小平認為，社會主義建設要以經(jīng)濟建設為中心，而經(jīng)濟建設的關鍵在于改革傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制，代之以市場經(jīng)濟體制。市場機制能夠有效地調(diào)動和利用資源，使資源得到合理分配的作用機制在于：市場能夠利用供求機制、價格機制、風險機制和競爭機制使資本要素流向最需要的部門，以獲得最為合理的利潤。供求關系，是指商品供給與需求之間的動態(tài)平衡的規(guī)律性（供求機制），而供求關系的變化主要通過價格波動予以表現(xiàn)（價格機制），價格波動會給予經(jīng)濟主體以準確信息，進而形成主體之間的競爭（競爭機制），主體之間的競爭必然要伴隨著獲利或是破產(chǎn)的風險（風險機制）。市場機制作為資源配置的形式，不會影響社會主義制度，正如鄧小平所說，“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃;市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”[5]373這就從理論上明確了市場機制在社會主義國家中實現(xiàn)的可能性，為改革開放提供了理論支撐。

進行文化建設，實現(xiàn)文化繁榮。鄧小平認為，社會主義建設要實現(xiàn)“兩個文明”，而“不加強精神文明建設，物質(zhì)文明的建設也要受到破壞，走彎路”。[5]114具體而言，文化建設的功能主要在于三個方面：一是提升科學技術水平，為改革開放提供智力支持;二是提升思想政治素質(zhì)，抵御改革開放所帶來的負面思潮影響;三是提升人的素質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。概言之，文化建設功能的核心在于實現(xiàn)人的社會主義現(xiàn)代化。中國特色社會主義事業(yè)的順利展開，根本上說依賴于國民素質(zhì)的全民提升與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。正如鄧小平所說，“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人。”[5]380因此，文化建設是改革開放的題中之義。

解放思想、改革政治體制、引入市場機制與進行文化建設的實踐活動構成了鄧小平社會主義建設思想的內(nèi)在邏輯：只有解放思想，以實現(xiàn)思想引領，才能為政治體制改革提供思想前提;只有改革政治體制，以實現(xiàn)政府主導，才能為引入市場機制提供政治保障;只有引入市場機制，以實現(xiàn)市場導向，才能調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性;而人民群眾的素質(zhì)提升，又需要社會主義文化建設予以支撐。

四、國強民富：鄧小平社會主義建設思想的價值旨歸

國強民富的價值旨歸一直貫穿于鄧小平社會主義建設思想之中，同時規(guī)定著社會主義建設的前進方向和基本原則。

國家實力的強盛是近代中國人民不斷追尋的夢想。自16世紀世界近代化歷程開啟以來，中國在世界舞臺的影響力不斷被西方削弱，甚至在19世紀淪落為西方列強任意宰割的半殖民地。因此，自鴉片戰(zhàn)爭以來，許多仁人志士都以國家強盛為己任，試圖尋找到一條民族復興之路。直到馬克思主義在中國的迅速傳播以及中國共產(chǎn)黨的成立，這條國家強盛和民族振興之路才得以顯現(xiàn)出來——社會主義道路。隨著新中國的建立以及“三大改造”的完成，社會主義道路逐漸在中國落地生根。但在社會主義建設早期，由于中國缺乏經(jīng)驗，只能以俄為師，致使國家發(fā)展遭受波折。在此之后，雖然中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)意識到照搬之路行不通，但由于當時國內(nèi)情況的復雜性，黨和國家并沒有能夠尋找到一條適合中國的社會主義發(fā)展之路，國家強盛之途也顯得異常艱辛。面對國家發(fā)展的困境，鄧小平把提升國家的綜合國力作為評價社會主義建設成敗的標準之一，積極創(chuàng)新建設實踐的方式和方法，以實現(xiàn)近代中國的復興之夢。

人民生活的富裕是中國特色社會主義建設的價值歸宿。鄧小平指出，“社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化需要能夠逐步得到滿足?！盵4]128換言之，一切社會主義建設的最終目的都是使人民生活水平得到大幅度提升。其原因在于：人民群眾是中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量、評價主體和價值主體，只有保證人民群眾生活富裕，中國特色社會主義實踐才能找到歸宿。鄧小平的富民思想有三個基點：一是勤勞致富，即通過誠實勞動實現(xiàn)生活水平的提升;二是有序富裕，即鼓勵一部分人先富起來，實現(xiàn)先富帶動后富;三是共同富裕，即消滅兩極分化，最終實現(xiàn)共富。這意味著，合理富裕是鄧小平富民思想的根本特征。在社會主義初級階段，只有推行“先富帶動后富”，調(diào)動人民群眾的勞動積極性，并遵循按勞分配原則，逐步實現(xiàn)生活水平的提升，才是富民的合理途徑。

國家強盛和人民富裕，兩者相輔相成。在價值層面看，國強是民富的基礎，沒有國家的整體發(fā)展，個人的生活水平也難以提升;同時，民富是國強的歸宿，國家的強盛最終還是要體現(xiàn)在人民生活水平的提升上來。而要在實踐層面實現(xiàn)兩者的良性互動，最為關鍵的是要處理好發(fā)展生產(chǎn)與改善民生之間的關系。鄧小平認為，處理此問題的關鍵在于，要根據(jù)具體國情，實現(xiàn)國強和民富的動態(tài)統(tǒng)一。在改革開放初期，由于國家需要大量資金進行戰(zhàn)略調(diào)整，以刺激經(jīng)濟生產(chǎn)，故而需要集中財富確保大局，即國強成為國家發(fā)展的首要目標。正如鄧小平所說，“我們只能在發(fā)展生產(chǎn)的基礎上逐步改善生活。發(fā)展生產(chǎn)，而不改善生活，是不對的;同樣，不發(fā)展生產(chǎn)，要改善生活，也是不對的，而且是不可能的?！盵5]257-258而當國家實力得到大幅度提升之時，切實改善民生以實現(xiàn)人民富裕，必然成為社會主義建設的重要舉措。這也是鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略（從“溫飽”“小康”到“中等發(fā)達國家水平”）的實踐意蘊。

結 語

當前，我國改革開放已由“淺水區(qū)”進入“深水區(qū)”，面臨著許多亟待解決而又難以快速解決的問題。在此之際，全面回顧鄧小平的社會主義建設思想對于我國全面深化改革有著重要的現(xiàn)實啟示。當前國家面臨的改革形勢日趨復雜，因而，遵循實事求是的基本原則，準確把握當前國情，尤其是尋找到阻礙社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的“中國問題”，成為制定實踐決策的首要任務;面對西方意識形態(tài)的滲透和侵襲，堅持生成性思維的運思模式，在“棒殺”和“捧殺”面前保持理性，不照搬任何既定模式，堅持走“中國道路”，成為推進社會主義建設的基本準則;“五位一體”實踐布局的總體形成，昭示著中國特色社會主義系統(tǒng)實踐的必然出場。故而，以系統(tǒng)思維為基準，積極探索社會主義建設的“中國邏輯”，以實現(xiàn)改革開放的整體推進和系統(tǒng)推進，已然成為突破改革深水區(qū)的必由之路;以國強民富為準則，處理好發(fā)展生產(chǎn)和改善民生之間的關系，進而凝聚磅礴的“中國力量”，以實現(xiàn)中華民族的偉大復興，成為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的內(nèi)在要求。

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【責任編輯：閆生金】