德慶

摘 要： 隨著開發(fā)西部地區(qū)的不斷深入，西藏地區(qū)中學(xué)漢語的教育越來越受到西部地區(qū)的重視。對(duì)于西藏地區(qū)少數(shù)民族漢語普及的問題，西藏中學(xué)漢語的教育是一條重要渠道。針對(duì)西藏地區(qū)以藏語為母語，以漢語為第二語言兩種語言共同使用的特殊性，本文對(duì)西藏地區(qū)漢語言詞匯的教育進(jìn)行了研究和分析。

關(guān)鍵詞： 漢語言詞匯 西藏地區(qū) 中學(xué)漢語教學(xué)

語音、詞匯、語法是學(xué)習(xí)一門語言的三個(gè)要素，三個(gè)要素結(jié)合應(yīng)用構(gòu)成了語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。其中，詞匯的積累是語言的基石，是語言功能的重要載體。漢語是各民族之間交流的統(tǒng)一語言，漢語言文化詞匯的教學(xué)在西藏漢語教學(xué)中有不可替代的作用，這是由西藏地區(qū)漢語教學(xué)的實(shí)際意義決定的[1]。在科技不斷發(fā)展的今天，西藏地區(qū)與中國(guó)各個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化的交流越來越頻繁，尤其是藏青鐵路開通后，西藏地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易得到了長(zhǎng)足發(fā)展，在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，西藏地區(qū)的漢語普遍度顯得尤為重要。這就要求西藏地區(qū)的學(xué)生在中小學(xué)期間加強(qiáng)漢語學(xué)習(xí)，通過對(duì)藏族初中生進(jìn)行漢語文化詞匯教學(xué)有助于提高他們的文化素質(zhì)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，使他們成為素質(zhì)教育體制下優(yōu)秀的復(fù)合型人才。由于藏族地區(qū)擁有自己的民族傳統(tǒng)文化和母語教學(xué)，這使得漢語文化詞匯的教學(xué)遇到了很多難題[2]。尤其是漢藏民族文化的差異，在很多方面，漢族學(xué)生由于受到母語環(huán)境的影響，很多詞匯都易于理解其深意，但是藏族學(xué)生在這方面的理解就較為困難，本文對(duì)西藏中學(xué)漢語言文化詞匯的教學(xué)方法進(jìn)行了探究。

一、導(dǎo)學(xué)式教學(xué)

導(dǎo)學(xué)式教學(xué)可以充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)漢語言詞匯的興趣。導(dǎo)學(xué)式教學(xué)是素質(zhì)教育推行以來較為主流的一種教學(xué)方法，摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)中的填鴨式灌輸知識(shí)，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)有拋磚引玉、問題解決、互動(dòng)學(xué)習(xí)等幾種方式，主要是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高主觀能動(dòng)性，主動(dòng)思考、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和解決問題。如《刻舟求劍》一課。由于西藏地區(qū)的學(xué)生和漢族學(xué)生在思想上有一定差異，對(duì)于漢語言詞匯的理解也沒有那么深刻，因而刻舟求劍這個(gè)暗喻性的成語對(duì)于西藏學(xué)生來講并不容易理解。因此，筆者先將刻舟求劍的故事做成小視頻放給學(xué)生看，然后讓學(xué)生課后準(zhǔn)備一個(gè)刻舟求劍的事例，在課堂上講給大家聽。這樣不僅讓學(xué)生在豐富多彩的課堂上理解了成語的本來含義，還引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，在生活中理解成語的深刻含義，達(dá)到使學(xué)生將課本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活的目的。既調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性，又達(dá)到了探索、理解和鞏固學(xué)習(xí)的效果。授人以魚，不如授人以漁。教師不是一個(gè)傳授知識(shí)的機(jī)器，而是一個(gè)學(xué)習(xí)、生活的引導(dǎo)者，將漢語言詞匯的教學(xué)發(fā)揮到了極致，真正達(dá)到給西藏地區(qū)學(xué)生普及漢語知識(shí)，使他們活學(xué)活用的目的。

二、帶入語境讓學(xué)生充分理解詞匯含義

將詞語帶入到語境中，實(shí)踐運(yùn)用，在加深學(xué)生理解的同時(shí)，還可以讓學(xué)生體會(huì)到漢語的用語習(xí)慣，有效提高藏區(qū)學(xué)生的遣詞達(dá)意方面的能力。如《紫藤蘿瀑布》一課?！蹲咸偬}瀑布》是冰心的代表作之一，其用詞優(yōu)美，又飽含深深的哀傷，筆者努力在幾個(gè)重要的詞匯的講解過程中，使學(xué)生體會(huì)到文章所要表達(dá)的感情。如：“我只是佇立凝望，覺得這一條紫藤蘿不只在我的眼前，也在我的心上緩緩流過。流著流著，它帶走了這些年一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關(guān)于生死謎、手足情的。我浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時(shí)都不存在，有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅?！痹谥v這一課時(shí)，筆者首先向?qū)W生詳細(xì)介紹了本文的寫作背景和作者的年代背景，這篇文章寫于1982年，當(dāng)時(shí)正值作者的弟弟身患重病，講到這里筆者通過這個(gè)語境讓學(xué)生深刻體會(huì)生死和手足的含義。接下來講作者當(dāng)時(shí)的心境，作者一家人受到“文化大革命”的迫害，內(nèi)心不覺感到十分悲傷和焦慮，此時(shí)又見紫藤蘿，結(jié)合上下文的語境，讓學(xué)生明白為何作者會(huì)感到精神的寧?kù)o和生的喜悅，同時(shí)讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)寧?kù)o和喜悅這些表達(dá)作者內(nèi)心情感的詞匯的意思。也讓學(xué)生們明白，何為這一條紫藤蘿在作者的心上“緩緩流淌”，結(jié)合語義語境，講解“緩緩”這個(gè)詞的妙用[3]。這里的語境并不局限于上下文的意思理解，還包括時(shí)間、地點(diǎn)及作者的時(shí)代背景和文章的寫作背景等。只有將這些語言要素相結(jié)合才能將詞匯的意思更準(zhǔn)確地傳達(dá)給漢語言基礎(chǔ)較為薄弱的藏區(qū)學(xué)生。

三、重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用能力

在博大精深的漢語詞匯中，關(guān)聯(lián)詞的重要性好比一部機(jī)器的軸承部分。任何一句完整的話都離不開關(guān)聯(lián)詞的使用。由于西藏地區(qū)學(xué)生的母語是藏語，語言習(xí)慣與漢語語言習(xí)慣頗為不同，因此在關(guān)聯(lián)詞的使用方面一直較為薄弱[4]。如一些簡(jiǎn)單關(guān)聯(lián)詞的使用，“但是”、“不但……而且”、“如果……那么”，等等，筆者經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生自主造句，這樣不僅能夠使學(xué)生對(duì)詞匯的理解更加深刻，而且能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程靈活應(yīng)用，敢于表達(dá)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的自信心。一些難度較大的關(guān)聯(lián)詞，如“綜上所述”，“總而言之”，“一言以蔽之”，等等，就要求教師在課文中每當(dāng)遇到這些詞時(shí)，詳細(xì)講解它們的意思及在句子結(jié)構(gòu)中起到的作用，將詞匯與語法相結(jié)合，讓學(xué)生的記憶更深刻。

四、結(jié)語

漢族文化博大精深，從殷商時(shí)期的第一本詞典《爾雅》問世開始，到如今書店中五花八門的詞典的出現(xiàn)，我們?cè)谖迩Ф嗄曛蟹e累了海量詞匯。針對(duì)藏區(qū)學(xué)生的特殊性，教師應(yīng)積極探討教學(xué)方法，有針對(duì)性地教授漢語言文化的詞匯。相信，在教師的不斷努力下，西藏地區(qū)中學(xué)的語文教學(xué)一定會(huì)更加高效。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅芳.西藏農(nóng)牧區(qū)小學(xué)漢語教學(xué)研究[D].華中師范大學(xué)，2011.

[2]林秀艷.西藏漢語教學(xué)的歷史回顧與現(xiàn)狀分析[J].民族教育研究，2012，03：46-50.

[3]楊成洪.西藏初中漢語文化詞匯教學(xué)研究[D].西藏大學(xué)，2014.

[4]王存仁.現(xiàn)代教育技術(shù)在西藏中學(xué)漢語教學(xué)中的運(yùn)用[J].中小學(xué)電教，2013，09：7-9.