謝榮

摘 要： 宮崎駿的《幽靈公主》是以遠(yuǎn)古日本為背景講述生態(tài)環(huán)境的動(dòng)畫作品，通過此動(dòng)畫片探討人與自然的敬畏、對(duì)立、共存關(guān)系，從而給人類與自然的未來和諧相處以啟示。

關(guān)鍵詞： 人與自然 敬畏 對(duì)立 共存

一、引言

動(dòng)畫大師宮崎駿經(jīng)歷了日本動(dòng)畫從發(fā)展、頂峰及反思的時(shí)刻，在他的童話里，主要的主題是人與自然、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。他用動(dòng)畫告訴我們，人類真正的敵人是自己變質(zhì)的心，充滿欲望和仇恨的心，而動(dòng)畫中的主角用神奇的力量和堅(jiān)韌的斗志，撫平自然和人心，把自然與和平帶到觀眾心中?！队撵`公主》是以遠(yuǎn)古日本為背景講述生態(tài)環(huán)境的動(dòng)畫作品，在1997年一直占據(jù)日本電影史票房的第一寶座?！队撵`公主》的背景是日本中世紀(jì)的室町時(shí)代，那時(shí)的人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)火與苛政，紛紛逃入深山建立家園，可是破壞了森林中動(dòng)物們的生存環(huán)境。少年阿席達(dá)卡是戰(zhàn)士一族的后裔，他為了保護(hù)村落，殺死了一頭豬神，而這頭豬神受到人類的迫害，已經(jīng)幻化為邪神。邪神是自然界萬物對(duì)人類仇恨的化身，要人類抵償它所受的痛苦和冤屈，阿席達(dá)卡身中邪神的詛咒，為了解咒，他偕同羚角馬一同前往麒麟森林。在旅程中，體現(xiàn)出彼此之間的感情，即使遇到什么困難羚角馬都對(duì)阿席達(dá)卡不離不棄，陪伴在他的身邊，一起面對(duì)。本文通過宮崎駿的《幽靈公主》探討人類和自然的關(guān)系及對(duì)未來生活的啟示。

二、從《幽靈公主》看人與自然的關(guān)系

（一）人對(duì)自然的崇拜和敬畏

原始時(shí)期的日本人在改造自然的過程中，從日月星辰、江河湖海、山川草木、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象中感受到自然原因超過了人力的神威和神圣性，于是產(chǎn)生對(duì)自然的敬畏和崇拜，認(rèn)為世上萬物都各有掌管的精靈，可謂“物之所至，神之所在”。日本人懾于不可抗拒的自然的威力，把山川草木均視為神，一切加以頂禮膜拜，以護(hù)佑眾生。日本學(xué)者梅原猛指出：“日本信仰的基本點(diǎn)就是對(duì)樹木的崇拜，神道本身就是一種自然崇拜，神道就是森林的宗教，森林信仰乃是日本文化的起點(diǎn)?！雹偃毡救说淖诮绦叛鐾纸Y(jié)下了深厚的關(guān)系，遠(yuǎn)古以來的“萬物有靈觀”、自然之間的“生命平等”觀念等，都同森林環(huán)境緊密聯(lián)系。

宮崎駿影片中的大自然作為一種典型環(huán)境，宛若世外仙境，充滿種種神異。該影片中麒麟獸的森林古木參天，郁郁蔥蔥，險(xiǎn)峰、深谷、棧道、清澈的河水，一切都令人神往。而棲息在這森林里的動(dòng)物都充滿靈性，豬神、山犬、麒麟獸等都是自然神。大自然的化身麒麟獸腳踩過的地方花草立長(zhǎng)，到晚上就會(huì)化成充盈天地的熒光巨人。它給予生命也奪走生命，它使森林生機(jī)勃勃，使生命垂危的生命獲救，是森林中所有動(dòng)物的精神支柱。但是人類的愚昧和無知使它失去頭顱時(shí)，它的憤怒使萬物枯萎，天地易色，使狂妄的人類無可逃遁，收到嚴(yán)重的警告和懲罰?？傊?，大自然的力量是無窮的而神秘的，也是神圣不可侵犯的。

（二）人與自然的對(duì)立

人類追求生存與幸福的本能，就是與自然中其他種族沖突的來源，尤其人類開始有了科學(xué)技術(shù)，也是人類盜火后所無法避免的原罪。當(dāng)人類在破壞自然風(fēng)景時(shí)，并不全然只是資本家的欲望等鄙俗理由，如片中山區(qū)的鐵礦可以換白米而不致挨餓時(shí)，尤其宮崎駿在其中也是在描寫低下的人們辛苦地討生活。阿席達(dá)卡與鐵工廠的女工一同踩風(fēng)箱，就是身為人類知曉這辛苦生存的道理。人類與其他生物完全不同，不掠奪自然便無法爭(zhēng)取到豐沛的資源與文化，歷史的進(jìn)展，因而雖明知與自然為敵將遭報(bào)復(fù)，甚至導(dǎo)致相互毀滅，可是持續(xù)開發(fā)仍是人類正義不可退讓的一環(huán)。環(huán)境絕不是單純以聲討人類的丑惡可以解決的，往往這是結(jié)構(gòu)上的問題，這也是作者能帶領(lǐng)觀眾去看得更深入的所在。阿席達(dá)卡與白狼神對(duì)話時(shí)，曾經(jīng)問：“難道人類和自然不能夠共存嗎？”類似的說話阿席達(dá)卡亦問過幻姬，這正是片中的重要主題，人類破壞大自然，自然會(huì)付出更大的犧牲使一切回復(fù)原狀。盡管在自然被徹底毀滅前，阿席達(dá)卡和珊挽救了麒麟獸，使大地得以重生，一切都回歸自然，但正如珊所說：“這個(gè)自然已經(jīng)不是原來的自然”，死里逃生的幻姬只是淡淡地說：“一切只好從頭再來?！边@其中多少包含仇恨將要循環(huán)下去的含義。

人類為了生存，不得不開采大自然的資源為己所用，這無疑會(huì)危及各種動(dòng)植物的存在。在宮崎駿的作品中，東區(qū)激烈地反對(duì)人類征服和開發(fā)自然資源，視人類為勢(shì)不兩立的仇寇，人和動(dòng)物結(jié)怨很深，雙方處于一種你死我活的斗爭(zhēng)當(dāng)中，似乎永遠(yuǎn)不可和解。《幽靈公主》中，大猩猩遷怒于人類將自己植的樹拔掉，想吃人以獲得人的智慧，豬族和狼族更是仇恨人類的屠神行為，與人類進(jìn)行持久戰(zhàn)爭(zhēng)。人類之所以和動(dòng)物的關(guān)系形同水火，勢(shì)不兩立，其根本原因是人類在求得生存的過程中深深地傷害了大自然，對(duì)動(dòng)物的生存也構(gòu)成了威脅，人和自然的關(guān)系是一系列爭(zhēng)奪生存空間的沖突和戰(zhàn)斗。

（三）人與自然的共存

人與自然相互協(xié)調(diào)，人對(duì)自然充滿親和力，體現(xiàn)的正是日本人的自然觀。日本人自古就認(rèn)為，人和自然是融和的整體，沒有明顯區(qū)別，人只是自然的一部分，是宇宙萬物的一個(gè)種類，應(yīng)與自然友善和睦地共生共存。兩千多年前我國(guó)已經(jīng)提出了“天人合一”的哲學(xué)思想，提出了人與自然和諧的理念，人與自然不是對(duì)立的，人是自然的一部分，而不是與自然對(duì)抗的力量，強(qiáng)調(diào)“知天”和“畏天”的統(tǒng)一。認(rèn)為世界上的萬事萬物均由道所生，所以世上的一切萬物必須遵循道的規(guī)律，否則就會(huì)遭到懲罰。正如現(xiàn)代人把自己當(dāng)成環(huán)境的主人，違背了自然規(guī)律、蔑視自然，早晚會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)，實(shí)在太過無知，要拯救地球，人類必須自律，才可以自救。

宮崎駿將“人”與“自然”視為永遠(yuǎn)不能互相妥協(xié)的兩個(gè)極端，然而他不是完全的否定主義者和悲觀主義者，對(duì)人類開發(fā)利用自然求得生存他是持肯定態(tài)度的，但他強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處。所以，片中的阿席達(dá)卡，一方面同情那些在幻姬帶領(lǐng)下，為了求生存與發(fā)展，不得不伐林燒山，并與眾神進(jìn)行斗爭(zhēng)的人民，幫助他塔城御敵，另一方面他和幽靈公主并肩作戰(zhàn)，保護(hù)山林，保護(hù)山獸神。作為唯一能被人類和山林兩方共同接受的人，他一度在神人之間奔走周旋，但最終仍是以他所不愿見到的——神人兩敗俱傷這一悲劇結(jié)局收?qǐng)?。阿席達(dá)卡說：“我已經(jīng)盡力阻止過（神人大戰(zhàn)），但最終還是失敗了?！钡珶o論人與自然相互共存的問題是否得到了解決，人類生存仍是最首要的問題。最后阿席達(dá)卡對(duì)幽靈公主說：“我們要一起生活下去！”再一次重申了人與自然共存的全劇主題。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人類在砍伐森林的同時(shí)，就在破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境惡化和污染，最終會(huì)危及自己的生存。生態(tài)文明的道德教育，就是要喚起人們對(duì)自然的道德良知與生態(tài)良知，使人們意識(shí)到：人與自然的關(guān)系是息息相通的、相互作用、互利共生、和諧共存的有機(jī)統(tǒng)一。總之，人和自然的未來發(fā)展是要朝著共生共榮、和諧相處的方向發(fā)展。

三、結(jié)語

宮崎駿是日本動(dòng)畫之神，他的作品引出值得人類注視的問題，警惕世人不要為了個(gè)人私欲，破壞環(huán)境，帶來戰(zhàn)爭(zhēng)，使人類思索自己的過錯(cuò)，領(lǐng)悟人類身為萬物之靈所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。要如何解決自然與人之間的相處問題，宮崎駿并沒有給出一個(gè)明確答案，或者他也找到一個(gè)成功的方法解開這個(gè)結(jié)，他把問題留給我們，留給后世，期待有一天人類真的可以找到一個(gè)與自然共存的方法。

注釋：

①楊薇.日本文化透視.天津教育出版社，2010：16.

參考文獻(xiàn)：

[1]宮崎駿.出発點(diǎn)1979～1996[M].東京：徳間書店，1996.

[2]楊薇.日本文化透視[M].天津：天津教育出版社，2010.

[3]楊曉林.動(dòng)畫大師宮崎駿[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.

[4]秦剛.感受宮崎駿[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2004.