周常明

摘 要： 本文回顧了牛津大學(xué)數(shù)百年的學(xué)科發(fā)展史，剖析了其各個(gè)發(fā)展階段的社會(huì)背景及特征，勾勒出了其學(xué)科由單一人文學(xué)科向文理并重的發(fā)展軌跡，旨在表明世界一流大學(xué)學(xué)科的發(fā)展有其歷史傳統(tǒng)和與時(shí)俱進(jìn)的漸進(jìn)過程，并非一蹴而就。我國正在努力建設(shè)一批世界一流大學(xué)，牛津大學(xué)學(xué)科的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

關(guān)鍵詞： 牛津大學(xué) 學(xué)科發(fā)展 文理并重 啟示

在許多西方學(xué)者看來，大學(xué)最本真的含義是“一個(gè)傳授普遍知識(shí)的地方”。一所大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)際上與其學(xué)科設(shè)置，即選擇和傳授哪些知識(shí)密切相關(guān)。無疑高水平的學(xué)科是高質(zhì)量教學(xué)水平的前提，也是前沿水準(zhǔn)的科學(xué)研究平臺(tái)，更是培養(yǎng)優(yōu)秀的精英人才的載體。牛津大學(xué)作為一所世界一流大學(xué)，其學(xué)科歷經(jīng)數(shù)百年的演變凸顯出從古典人文到文理并重的學(xué)科發(fā)展軌跡。

一、中世紀(jì)時(shí)期單一的古典課程

中世紀(jì)大學(xué)的興起，使得真正意義上的“大學(xué)學(xué)科”有了存在的基礎(chǔ)。英國學(xué)者斯科高科（M.R.Scogowko）在《大學(xué)的起源和發(fā)展》一書中曾這樣寫道：“在13世紀(jì)，巴黎和牛津之間的交往如此密切，以至于巴黎教師社團(tuán)活動(dòng)的每一個(gè)新發(fā)展都會(huì)或多或少地被牛津如實(shí)模仿或再造?！盵1]牛津大學(xué)初創(chuàng)時(shí)期的課程或?qū)W科是仿照法國巴黎大學(xué)設(shè)置的，有神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)和文學(xué)。從13世紀(jì)到15世紀(jì)，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的著作占據(jù)了其課程的中心內(nèi)容。

但后來，牛津大學(xué)在課程內(nèi)容上開始有了自己的特色，甚至一些在巴黎大學(xué)所禁止教授的課程，如自然哲學(xué)及民法，在牛津大學(xué)可以不受約束地講授和研究。與羅馬教皇控制嚴(yán)格和宗教神學(xué)色彩濃厚的巴黎大學(xué)相比，應(yīng)該說，牛津大學(xué)在一定程度上擺脫了教皇的直接控制，享受某種學(xué)術(shù)自由。此外，幾乎完全被巴黎大學(xué)擯棄的“四藝”（算術(shù)、幾何、天文和音樂），仍被保留在牛津大學(xué)的課程之中。

導(dǎo)致牛津大學(xué)和巴黎大學(xué)的課程設(shè)置差異及形成截然不同學(xué)術(shù)風(fēng)氣的原因，除了各自的教學(xué)傳統(tǒng)外，還包括地理位置給它們提供的不同的學(xué)術(shù)條件。在13世紀(jì)，巴黎大學(xué)繼承了12世紀(jì)法國經(jīng)院哲學(xué)家阿伯拉爾的傳統(tǒng)，牛津大學(xué)則繼承了12世紀(jì)英國學(xué)者研究數(shù)學(xué)與自然的傳統(tǒng)。再加上牛津大學(xué)偏居一隅，非羅馬教皇所能及，并能較早地接受阿拉伯人翻譯的亞里士多德和其他自然哲學(xué)家的著作和理論，因而能夠傳授和研究包括自然科學(xué)在內(nèi)的世俗知識(shí)。另外，牛津大學(xué)關(guān)注自然哲學(xué)的研究，與數(shù)學(xué)和天文學(xué)之間的聯(lián)系較廣泛，不同于巴黎大學(xué)著重道德哲學(xué)和形而上學(xué)。但是，到14世紀(jì)時(shí)，這種情況似乎又被顛倒過來，巴黎大學(xué)熱衷于自然哲學(xué)問題的研究，而牛津大學(xué)則成了神學(xué)辯論的場所[2]。在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)科的大多數(shù)學(xué)生都完成了文科教育，盡管文科學(xué)位對(duì)攻讀醫(yī)科的學(xué)生來說并不是必備條件。由于醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)條件不完備，著重理論研究的牛津大學(xué)醫(yī)科規(guī)模很小，處于艱難生存的境地[3]。

中世紀(jì)時(shí)期，與巴黎大學(xué)相比，牛津大學(xué)課程結(jié)構(gòu)富有一定的彈性。以下是1408年至1431年牛津大學(xué)對(duì)攻讀文學(xué)學(xué)士和文學(xué)碩士學(xué)位所規(guī)定的必讀書目：

唐納塔斯的《論非拉丁語》、吉爾伯特的《六項(xiàng)原則》等。

新舊邏輯學(xué)著作。

“七藝”：（1）文法：普里西安的大文法與小文法（1學(xué)期）；（2）修辭學(xué)：古希臘哲學(xué)家亞里士多德的《修辭學(xué)》（3學(xué)期）；（3）邏輯：亞里士多德的《論解釋》，或波耳修斯的《論題目》，或亞里士多德的《分析前篇》或《論題篇》（3學(xué)期）；（4）算術(shù)：波耳修斯（1學(xué)期）；（5）音樂：波耳修斯（1學(xué)期）；（6）幾何：古希臘著名數(shù)學(xué)家、歐氏幾何學(xué)的開創(chuàng)者歐幾里得（Euclid）的著作，或阿拉伯科學(xué)家阿爾哈森（2學(xué)期），或維特里奧的《透視法》；（7）天文學(xué)：古希臘天文學(xué)家托勒密的《行星論》或《天文學(xué)》（2學(xué)期）。

三種哲學(xué)：（1）自然哲學(xué)：亞里士多德的《物理學(xué)》，或《論天國與人世》（2學(xué)期）；（2）道德哲學(xué)：亞里士多德的《倫理學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》或《政治學(xué)》（3學(xué)期）；（3）形而上學(xué)：亞里士多德的《形而上學(xué)》（2學(xué)期）[4]。

牛津大學(xué)的學(xué)科孕育于中世紀(jì)這個(gè)獨(dú)特的時(shí)期，因而不可避免地被烙上這一時(shí)代的印跡。正如美國比較教育學(xué)家阿特巴赫所指出的：中世紀(jì)大學(xué)“課程的核心還是神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)這些傳統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科”[5]。

中世紀(jì)時(shí)期牛津大學(xué)的課程設(shè)置總體具有以下特征：

（一）鮮明的古典色彩。

中世紀(jì)時(shí)期，牛津大學(xué)的學(xué)科和課程最為鮮明的特征就是其古典色彩。這種“古典色彩”或者“古典主義”發(fā)源于古代希臘，與古希臘對(duì)“七藝”的崇尚有密切關(guān)聯(lián)。對(duì)中世紀(jì)初期的諸多大學(xué)而言，學(xué)科和課程凸顯古典色彩極具普遍性。牛津大學(xué)的學(xué)科和課程幾乎都圍繞著古希臘的“七藝”而展開，在課程設(shè)置上未能脫離“七藝”的思路和框架。這不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上極度推崇“七藝”，而且顯示出“七藝”作為一種知識(shí)潛力在人們精神方面的主導(dǎo)作用。

（二）濃烈的神學(xué)色彩。

由于中世紀(jì)社會(huì)生活和知識(shí)領(lǐng)域均被教會(huì)人士占據(jù)，因此，大學(xué)學(xué)科和課程被神學(xué)色彩滲透。隨著教會(huì)勢(shì)力的壯大，神學(xué)成為中世紀(jì)大學(xué)普遍開設(shè)的課程。當(dāng)然，牛津大學(xué)也不例外。作為基督教哲學(xué)，經(jīng)院哲學(xué)的研究和傳播在當(dāng)時(shí)十分盛行。經(jīng)院哲學(xué)的根本任務(wù)就是用古希臘哲學(xué)對(duì)基督教教義作論證和辯解，其基本方法是引經(jīng)據(jù)典和思辨分析。這一時(shí)期在牛津大學(xué)知名的經(jīng)院哲學(xué)家有約翰·鄧斯·司各脫、威廉·奧卡姆和約翰·威克利夫。

（三）濃重的功利色彩。

作為從教師行會(huì)組織發(fā)展而來的中世紀(jì)大學(xué)，職業(yè)培訓(xùn)的導(dǎo)向比較明顯，無論是神學(xué)還是法學(xué)和醫(yī)學(xué)，都是為其行業(yè)培養(yǎng)所需人才。因此，從牛津大學(xué)初期的學(xué)科和課程看，它具有較強(qiáng)的功利色彩，但這是相對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求而言的。在牛津大學(xué)，教會(huì)法和民法是很受歡迎的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)在牛津城有很多教會(huì)法庭，出庭的法官不僅可以在訴訟案件中獲得一定收入，而且為法庭觀摩的學(xué)生開設(shè)講座可以獲得額外收入。對(duì)此，美國高等教育史學(xué)家威利斯·魯?shù)显@樣指出：“中世紀(jì)大學(xué)不僅學(xué)科內(nèi)容的職業(yè)性是不加掩飾的，而且有時(shí)還包括我們今天作為商業(yè)課程的內(nèi)容，或者更確切地成為秘書學(xué)科的科目，即‘寫信藝術(shù)’或‘文書藝術(shù)’。例如，準(zhǔn)備信函、設(shè)計(jì)法律條文和起草公告及其他政府文件等訓(xùn)練。這些訓(xùn)練便作為中世紀(jì)修辭學(xué)課程的一個(gè)實(shí)用分支而發(fā)展起來了?！盵6]

二、16至19世紀(jì)多樣的世俗化課程

許多西方史學(xué)家將16至18世紀(jì)這一時(shí)期稱為“世界近代史的開端”。歐洲歷史從此進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，這主要源于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革及近代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

15世紀(jì)末16世紀(jì)初，文藝復(fù)興開始影響牛津大學(xué)。當(dāng)時(shí)在牛津大學(xué)，神學(xué)教師依然占據(jù)主導(dǎo)地位，但是神學(xué)家們的無上權(quán)威未能阻止意大利學(xué)者及留學(xué)意大利的牛津大學(xué)畢業(yè)生所倡導(dǎo)的人文主義。盡管牛津大學(xué)仍在很大程度上反對(duì)改革，文學(xué)部的基本科目仍為傳統(tǒng)的邏輯學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)及16世紀(jì)以來新增設(shè)的物理學(xué)，但古典人文主義教育內(nèi)容已發(fā)生變化，多少引進(jìn)部分新的科目。在邏輯學(xué)課程中，除古代經(jīng)典作家的著作之外，16世紀(jì)以來近代學(xué)者的著作也被納入課程內(nèi)容中，其中包括法國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家笛卡兒的著作。最顯著的變化是物理學(xué)，亞里士多德的學(xué)說已不在課程中處于支配地位，笛卡兒和英國哲學(xué)家洛克等人的學(xué)說也相繼進(jìn)入課程中。此外，解剖學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、地理學(xué)等不同程度地被接受。

到18世紀(jì)，牛津大學(xué)文學(xué)部的課程主要包括兩個(gè)部分：一部分課程沿襲傳統(tǒng)的模式，以培養(yǎng)學(xué)生的辯論和演說能力為主；另一部分課程以經(jīng)過改造的科目為基礎(chǔ)。根據(jù)牛津大學(xué)史料記載，文學(xué)部第一學(xué)年開設(shè)的科目包括文法、修辭學(xué)及古希臘羅馬的名著選讀等；第二學(xué)年為亞里士多德的邏輯和道德哲學(xué)；第三學(xué)年為幾何學(xué)，以及通過鉆研古代經(jīng)典作家的著作提高希臘文的閱讀和表達(dá)能力。此外，新增設(shè)了詩歌與古典文學(xué)、近代歷史與語言、英國法和歷史學(xué)等。1724年，喬治二世在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)同時(shí)設(shè)立了現(xiàn)代歷史欽定教授職位[7]。

到18世紀(jì)末，牛津大學(xué)的學(xué)科范圍有所擴(kuò)大，一些新的自然科學(xué)開始受到重視。牛津大學(xué)先后設(shè)立了植物學(xué)、化學(xué)、實(shí)驗(yàn)哲學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、詩歌、盎格魯撒克遜語言等講座職位。

這一時(shí)期，牛津大學(xué)在學(xué)科和課程上與劍橋大學(xué)存在一定差異。牛津大學(xué)強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科，注重造就紳士和學(xué)者；而劍橋大學(xué)則主張引進(jìn)近代自然學(xué)科，旨在培養(yǎng)科學(xué)工作者。但是，進(jìn)入19世紀(jì)后，牛津大學(xué)在外力的驅(qū)動(dòng)下開始采取一系列改革舉措。其學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出兩個(gè)顯著特征：分離和擴(kuò)大?！?800年考試法令》頒布后，數(shù)學(xué)和物理開始從人文學(xué)科中分離出來。1882年，第二個(gè)皇家調(diào)查委員會(huì)將文科分為人文學(xué)科、東方學(xué)科和現(xiàn)代歷史，將自然學(xué)科分為醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)。由此，牛津大學(xué)擴(kuò)大了其學(xué)科領(lǐng)域，設(shè)立了新的學(xué)科的教授和高級(jí)講師職位，其中包括英國文學(xué)、比較語言學(xué)、古典考古學(xué)、應(yīng)用機(jī)械學(xué)、自然科學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、病理學(xué)、邏輯、古代歷史、道德和形而上學(xué)哲學(xué)、理論數(shù)學(xué)、植物學(xué)、采礦學(xué)、新拉丁語言文學(xué)、機(jī)械與土木工程學(xué)、國際法學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英國法律等[8]。

從19世紀(jì)中期起，牛津大學(xué)開始逐漸加強(qiáng)理科教育。1850年，牛津大學(xué)專門成立了自然科學(xué)系、法學(xué)與現(xiàn)代史系和數(shù)學(xué)物理系，使這些學(xué)科取得了獨(dú)立地位。這些新學(xué)科的建立帶動(dòng)了一批博物館、實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)建。1855年，牛津大學(xué)博物館建立。19世紀(jì)后半期，正是在英國工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，牛津大學(xué)的學(xué)科和課程范圍進(jìn)一步被拓寬，一些新興的學(xué)科開始受到重視，加速了向現(xiàn)代大學(xué)轉(zhuǎn)變的步伐。

在16至19世紀(jì)這一時(shí)期，牛津大學(xué)的學(xué)科和課程變化呈現(xiàn)出以下特征。

（一）古典課程仍然處于主導(dǎo)地位。

1871年宗教考試廢除之前，英國國教在牛津大學(xué)處于主導(dǎo)地位。由于牛津大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)仍然是為教會(huì)和國家培養(yǎng)統(tǒng)治人才，因此，大學(xué)課程中盡管引入部分帶有人文主義思想的課程，但古典課程和神學(xué)的主導(dǎo)地位基本未變。堅(jiān)持主張古典著作學(xué)習(xí)的英國學(xué)者西德尼·史密斯在1809年第5期《愛丁堡評(píng)論》上寫道：“古典著作學(xué)習(xí)構(gòu)成了牛津大學(xué)的教育基礎(chǔ)。古典文學(xué)是牛津大學(xué)的主要科目?！@樣的一種教育制度將更有價(jià)值”[9]。在17至18世紀(jì)，進(jìn)入牛津大學(xué)的學(xué)生成分發(fā)生了變化，自費(fèi)生占了相當(dāng)?shù)谋壤?。這些學(xué)生都來自貴族和鄉(xiāng)紳階層，他們進(jìn)入大學(xué)的目的是獲得進(jìn)入上層社會(huì)的文憑。對(duì)于他們來說，古典學(xué)科和課程依然能夠發(fā)揮很大作用。對(duì)此，英國教育家埃里克·阿什比指出：“這一時(shí)期，牛津大學(xué)的絕大多數(shù)課程甚至與14世紀(jì)的教學(xué)內(nèi)容沒有什么區(qū)別，仍然以古典人文主義教育為中心?！?/p>

應(yīng)該指出，即使在進(jìn)入20世紀(jì)后，牛津大學(xué)的人文學(xué)科仍然是優(yōu)勢(shì)學(xué)科。因?yàn)樵谂＝虼髮W(xué)本科生教育層次，攻讀人文學(xué)科的學(xué)生比例最大，這是牛津大學(xué)分權(quán)的學(xué)院制結(jié)構(gòu)所形成的。學(xué)院都不愿意支持大學(xué)的理科系部的發(fā)展，他們優(yōu)先考慮的是已有的第一學(xué)位的學(xué)科，而不是建立新的學(xué)科。這種學(xué)術(shù)保守性導(dǎo)致對(duì)理科的冷漠甚至敵視，同時(shí)對(duì)職業(yè)培訓(xùn)性質(zhì)的課程嗤之以鼻。

（二）課程出現(xiàn)世俗化的趨勢(shì)。

大學(xué)課程世俗化是西方大學(xué)課程從古典人文到科學(xué)實(shí)用的一個(gè)過渡階段。相對(duì)于中世紀(jì)大學(xué)課程神學(xué)知識(shí)處于主導(dǎo)地位而言，經(jīng)過文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的洗禮，牛津大學(xué)課程和學(xué)科的神學(xué)色彩逐漸淡化，開始顯現(xiàn)世俗化趨勢(shì)，盡管并不是非常明顯。實(shí)際上，正是在人文主義者復(fù)興古典文化的思想和行動(dòng)中，牛津大學(xué)課程的世俗化開始起步。尤其應(yīng)該指出的是，1860年6月30日，在牛津大學(xué)由英國科學(xué)促進(jìn)會(huì)召開的一次辯論會(huì)上，以英國生物學(xué)家托馬斯·赫胥黎為首的科學(xué)家旗幟鮮明地以雄辯的事實(shí)駁斥了牛津大主教塞繆爾·威爾伯福斯的歪曲和污蔑，捍衛(wèi)了英國科學(xué)家達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。這次震驚世界的牛津大辯論極大地推動(dòng)了自然科學(xué)在牛津大學(xué)的發(fā)展。學(xué)科和課程的世俗化，無疑為牛津大學(xué)教育趨向科學(xué)實(shí)用奠定了一定基礎(chǔ)。這是社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步對(duì)牛津大學(xué)教育所提出的更高要求。應(yīng)該說，課程和學(xué)科世俗化既是大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)變化的結(jié)果，又是導(dǎo)致大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)變化的原因。

三、20世紀(jì)以來文理并重的學(xué)科發(fā)展

1914年以前，牛津大學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)是古典學(xué)科和文科課程。大學(xué)把教學(xué)和研究學(xué)問看做是自己主要的功能。在學(xué)院院士職位、本科生的構(gòu)成、學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金、大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金及榮譽(yù)學(xué)位分配等各個(gè)方面，人文學(xué)科處于主導(dǎo)地位，自然科學(xué)得不到重視。那些極富有天賦又對(duì)科學(xué)感興趣的學(xué)者也只有單兵作戰(zhàn)，科研經(jīng)費(fèi)少得可憐。與劍橋大學(xué)相比，牛津大學(xué)在數(shù)學(xué)、物理、工程學(xué)和生理學(xué)等領(lǐng)域要遜色得多。在擔(dān)任皇家學(xué)會(huì)主席一職的人選中，牛津大學(xué)的人才寥寥無幾。

但是，從1914年到1939年，牛津大學(xué)完成了從一所注重文科的大學(xué)向一所文理學(xué)科并重的大學(xué)的轉(zhuǎn)型。第一次世界大戰(zhàn)及1919年成立的阿斯奎思委員會(huì)是牛津大學(xué)重視理科教育及加強(qiáng)科學(xué)研究的外因。牛津大學(xué)取消學(xué)士學(xué)位初試中必考的“希臘文”科目，為那些攻讀理科學(xué)位的學(xué)生掃清了障礙。1917年，牛津大學(xué)又設(shè)立了哲學(xué)博士學(xué)位，吸引了大批海內(nèi)外的學(xué)生前來攻讀。另外，牛津大學(xué)投入大量經(jīng)費(fèi)用于建造實(shí)驗(yàn)室及理科校區(qū)，使之成為科學(xué)教學(xué)和研究的主要手段。所有這些努力使得牛津大學(xué)的理科發(fā)展取得明顯成效[10]。

在1923年至1964年期間，牛津大學(xué)攻讀非醫(yī)學(xué)本科各課程的學(xué)生比例發(fā)生明顯變化。攻讀人文學(xué)科古典課程、神學(xué)、歷史、英語、語言、東方學(xué)研究、地理及音樂的學(xué)生比例從66.8%降至49.0%；攻讀社會(huì)科學(xué)即法律和PPE（哲學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)）的學(xué)生比例從17.6%增加至18.9%；理科即數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、地質(zhì)學(xué)和PPP（心理學(xué)、哲學(xué)和生理學(xué)）的學(xué)生比例從14.8%增加到28.4%；攻讀應(yīng)用科學(xué)即工程學(xué)和冶金學(xué)的學(xué)生比例從0.8上升到2.6%；而攻讀農(nóng)業(yè)和林業(yè)的學(xué)生比例從1928年的1.9%降至1964年的1.1%。1963年《羅賓斯報(bào)告》的頒布，拉開了20世紀(jì)60年代英國高等教育大發(fā)展的序幕，該報(bào)告給牛津大學(xué)帶來了巨大壓力和挑戰(zhàn)。因此，從英國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求出發(fā)，擴(kuò)大招生規(guī)模、調(diào)整學(xué)科發(fā)展方向及改革內(nèi)部管理機(jī)制成為牛津大學(xué)二戰(zhàn)后改革的主要目標(biāo)。在這種壓力和挑戰(zhàn)下，牛津大學(xué)并沒有讓政府成立第四個(gè)皇家調(diào)查委員會(huì)，而是于1964年在學(xué)校內(nèi)部成立弗蘭克斯委員會(huì)，并發(fā)表《弗蘭克斯報(bào)告》。該報(bào)告為牛津大學(xué)規(guī)劃了未來的目標(biāo)，其中包括：在規(guī)模上，到20世紀(jì)70年代和80年代，牛津大學(xué)在校學(xué)生人數(shù)增加到13000人，其中研究生3500至4000人；在學(xué)科課程上，發(fā)展的重點(diǎn)是應(yīng)用科學(xué)、工程學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)及社會(huì)學(xué)科，其原則是鼓勵(lì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，適當(dāng)減少人文學(xué)科的比重[11]。應(yīng)該說，經(jīng)過努力，這些目標(biāo)現(xiàn)今都已實(shí)現(xiàn)。

尤其值得注意的是，1965年牛津大學(xué)成立的涅爾委員會(huì)首次提出開設(shè)聯(lián)合專業(yè)/學(xué)科課程的建議（combinations of subjects or joint schools or joined courses）。隨后，牛津大學(xué)的本科生課程體系發(fā)生很大變化，雙學(xué)科專業(yè)課程和多學(xué)科專業(yè)課程顯著增加。從1969年到1989年，攻讀單科榮譽(yù)學(xué)位的學(xué)生人數(shù)從1856人增加到2037人，而攻讀雙學(xué)科專業(yè)課程和多學(xué)科專業(yè)課程的學(xué)生從444人增加到691人。也就是說，獲得單學(xué)科專業(yè)榮譽(yù)學(xué)位的學(xué)生只增加了不到10%，而獲得雙學(xué)科專業(yè)課程和多學(xué)科專業(yè)課程的學(xué)生增加了55%。自1969年以來，牛津大學(xué)創(chuàng)建了14個(gè)聯(lián)合專業(yè)課程，其中5個(gè)聯(lián)合專業(yè)課程是跨文科和理科專業(yè)的。工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)聯(lián)合專業(yè)課程和人文科學(xué)聯(lián)合專業(yè)課程已是非常成熟的課程。1970年，牛津大學(xué)在“哲學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Philosophy，Politics and Economy，簡稱PPE）專業(yè)課程中引入雙學(xué)科專業(yè)選修課。70年代初期，又在古典課程中引入文學(xué)選修課。在1989年獲得榮譽(yù)學(xué)位的畢業(yè)生中，攻讀古典課程的學(xué)生中超過一半沒有選修文學(xué)選修課，而攻讀PPE課程的學(xué)生中有超過三分之一的學(xué)生沒有攻讀文學(xué)選修課。1990年，現(xiàn)代語言課程成為必修課程。理科課程的變化很大。例如1971年，農(nóng)業(yè)和林業(yè)合并成為一門單科課程，到1982年時(shí)，因?yàn)閳?bào)考人數(shù)少并且大學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張，該課程最后被理論和應(yīng)用生物取代[12]。

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，為不斷適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需求，牛津大學(xué)不斷調(diào)整和整合學(xué)科課程，形成了文理學(xué)科交叉、滲透和并重的格局。目前，牛津大學(xué)現(xiàn)有4個(gè)學(xué)科部，即人文學(xué)科部，社會(huì)科學(xué)學(xué)科部，數(shù)學(xué)、物理和生命科學(xué)學(xué)科部，以及醫(yī)學(xué)學(xué)科部。在每個(gè)學(xué)科部下設(shè)27個(gè)學(xué)科分部，分別是：人類學(xué)和地理學(xué)分部，生物化學(xué)分部，化學(xué)分部，古典學(xué)分部，臨床醫(yī)學(xué)分部，計(jì)算機(jī)科學(xué)分部，地球科學(xué)分部，工程學(xué)分部，英語語言文學(xué)分部，歷史學(xué)分部，法學(xué)分部，語言學(xué)、語文學(xué)和語音學(xué)分部，管理學(xué)分部，材料學(xué)分部，數(shù)學(xué)分部，中世紀(jì)及現(xiàn)代歐洲語言文學(xué)分部，音樂學(xué)分部，東方學(xué)分部，哲學(xué)分部，物理學(xué)分部，生理學(xué)分部，植物學(xué)分部，心理學(xué)分部，社會(huì)學(xué)分部，統(tǒng)計(jì)學(xué)分部，神學(xué)分部，以及動(dòng)物學(xué)分部。

牛津大學(xué)現(xiàn)有50個(gè)本科生專業(yè)，分別是：考古學(xué)和人類學(xué)，生物化學(xué)（分子和細(xì)胞），生物科學(xué)，化學(xué)，古代考古學(xué)和古代史，古典學(xué)，古典學(xué)和英語，古典學(xué)與現(xiàn)代語言，古典學(xué)與東方學(xué)，計(jì)算機(jī)科學(xué)，地球科學(xué)（地質(zhì)學(xué)），經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)，工程學(xué)，工程、經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)，英語和文學(xué)，英語和現(xiàn)代語言，歐洲語言和中東語言，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，美術(shù)，地理學(xué)，歷史，歷史（古代和現(xiàn)代歷史），歷史和經(jīng)濟(jì)學(xué)，歷史和英語，歷史和現(xiàn)代語言，歷史和政治，藝術(shù)史，人類科學(xué)，法律（法學(xué)），材料科學(xué)，材料、經(jīng)濟(jì)和管理學(xué)，數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)，數(shù)學(xué)和哲學(xué)，數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)，醫(yī)學(xué)，現(xiàn)代語言，現(xiàn)代語言和語言學(xué)，音樂，東方學(xué)，哲學(xué)，哲學(xué)和現(xiàn)代語言，哲學(xué)、政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)，哲學(xué)和神學(xué)，物理學(xué)，物理學(xué)和哲學(xué)，生理科學(xué)，心理學(xué)、哲學(xué)和生理學(xué)（Psychology，Philosophy and Physiology，簡稱PPP），神學(xué)，以及神學(xué)和東方學(xué)[13]。

牛津大學(xué)現(xiàn)有95個(gè)研究生專業(yè)，涉及五大學(xué)科，分別是：（1）人文學(xué)科，共13個(gè)專業(yè)，即古典學(xué)，英語語言和文學(xué)，電影美學(xué)，美術(shù)，歷史，語言學(xué)、語文學(xué)和語音學(xué)，現(xiàn)代語言，音樂，東方學(xué)，哲學(xué)，神學(xué)，婦女學(xué)；（2）數(shù)學(xué)、物理和生命科學(xué)學(xué)科，共20個(gè)專業(yè)，即化學(xué)生物，無機(jī)化學(xué)，有機(jī)化學(xué)，物理和理論化學(xué)，計(jì)算機(jī)科學(xué)，地球科學(xué)，工程科學(xué)，生命科學(xué)，材料學(xué)，數(shù)學(xué)，天體物理學(xué)，原子和激光物理學(xué)，大氣、海洋和行星物理學(xué)，粒子物理學(xué)，理論物理學(xué)，植物學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)，系統(tǒng)生物學(xué)，動(dòng)物學(xué)；（3）醫(yī)學(xué)學(xué)科，共23個(gè)專業(yè)，即生物化學(xué)，心血管內(nèi)科，臨床實(shí)驗(yàn)，臨床醫(yī)學(xué)，臨床神經(jīng)病學(xué)，臨床藥理學(xué)，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，內(nèi)科腫瘤學(xué)，醫(yī)學(xué)（博士培養(yǎng)中心），神經(jīng)科學(xué)，婦產(chǎn)學(xué)，眼科學(xué)，矯正外科，兒科學(xué)，病理學(xué)，藥理學(xué)，生理學(xué)、解剖學(xué)和遺傳學(xué)，初級(jí)衛(wèi)生保健，精神病學(xué)，公共衛(wèi)生，放射腫瘤科和生物學(xué)，外科；（4）社會(huì)學(xué)科，共22個(gè)專業(yè)，分別是人類學(xué)和博物館人種史，考古科學(xué)，考古學(xué)，區(qū)域研究，非洲研究，當(dāng)代南亞研究，日本研究，拉丁美洲研究，現(xiàn)代中國研究，俄羅斯和東歐研究，環(huán)境科學(xué)，發(fā)展研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育，法律，犯罪學(xué)研究，社會(huì)法律研究，管理學(xué)，牛津大學(xué)因特網(wǎng)學(xué)院，政治和國際關(guān)系，社會(huì)政策和社會(huì)工作，社會(huì)學(xué)；（5）繼續(xù)教育，共17個(gè)專業(yè)，分別是考古學(xué)，建筑史，分析復(fù)雜生物資料的學(xué)科，認(rèn)知療法，創(chuàng)造性寫作，英國地方史，衛(wèi)生保健，實(shí)驗(yàn)治療學(xué)，國際人權(quán)法，國際野生動(dòng)植物保護(hù)實(shí)踐，數(shù)學(xué)金融學(xué)，納米技術(shù)，兒童傳染病，無家人員的衛(wèi)生保健，心理動(dòng)力研究，軟件工程[14]。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅速發(fā)展及其對(duì)世界各方面的巨大影響，2007年5月，牛津大學(xué)還投資1500萬英鎊成立了世界上第一個(gè)因特網(wǎng)絡(luò)學(xué)院，主要從事因特網(wǎng)及其對(duì)社會(huì)影響的問題研究。

自20世紀(jì)以來，牛津大學(xué)的學(xué)科變革表現(xiàn)出以下特征。

（一）文理學(xué)科并重，建設(shè)世界一流學(xué)科。

在牛津大學(xué)50個(gè)本科生專業(yè)中，除醫(yī)科和極少數(shù)工科專業(yè)外，文科和理科幾乎各占一半，基本上達(dá)到文理學(xué)科并重的目標(biāo)。牛津大學(xué)分四個(gè)學(xué)科部（人文學(xué)科，社會(huì)科學(xué)，數(shù)學(xué)、物理和生命科學(xué)，醫(yī)學(xué)），與英國高等教育基金委員會(huì)和《泰晤士報(bào)高等教育特刊》評(píng)估學(xué)科專業(yè)所采用的學(xué)科分類相吻合，這表明牛津大學(xué)以國內(nèi)和國際一流學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)要求和評(píng)估自己的學(xué)科。在2008年《泰晤士報(bào)高等教育特刊》的全球大學(xué)前50名排行榜上，牛津大學(xué)的人文學(xué)科獲得91.3分，名列第三；自然科學(xué)獲得92.3分，名列第五；生命科學(xué)與生物醫(yī)學(xué)獲得81.4分，名列第五；社會(huì)科學(xué)獲得80.8分，名列第六；工程和信息技術(shù)獲得61.6分，名列第14位[15]。這些學(xué)科排名基本上反映了牛津大學(xué)各學(xué)科的現(xiàn)狀。

應(yīng)該看到，人文學(xué)科既是牛津大學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)科又是優(yōu)勢(shì)學(xué)科，這一傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)一直延續(xù)至今，成為牛津大學(xué)的學(xué)科特色。但是應(yīng)該看到，雖然自然學(xué)科到18至19世紀(jì)后才進(jìn)入牛津大學(xué)的學(xué)科視野，但其發(fā)展十分迅速。兩次世界大戰(zhàn)期間和20世紀(jì)60年代的學(xué)科調(diào)整，牛津大學(xué)的自然科學(xué)學(xué)科發(fā)展實(shí)現(xiàn)飛躍。因此，牛津大學(xué)基本上實(shí)現(xiàn)文理學(xué)科并重的目標(biāo)。在2008年英國高等教育基金委員會(huì)組織的英國高?？蒲性u(píng)估考核（RAE）中，牛津大學(xué)提交48個(gè)專業(yè)參加評(píng)估，其中在第四級(jí)中位于第一和第二的專業(yè)有31個(gè)。而在這三十一個(gè)專業(yè)中，文科和理科專業(yè)的位次最靠前。

（二）學(xué)科交叉和橫向聯(lián)合，開發(fā)和拓展新學(xué)科領(lǐng)域。

在牛津大學(xué)50個(gè)本科生專業(yè)中，單學(xué)科專業(yè)課程22個(gè)，雙學(xué)科專業(yè)課程24個(gè)，三學(xué)科專業(yè)課程4個(gè)。這不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)既分化又融合的發(fā)展趨勢(shì)及學(xué)科交叉形成大量邊緣科學(xué)的結(jié)果，而且體現(xiàn)了傳統(tǒng)的自由教育理念。牛津大學(xué)正是認(rèn)識(shí)到知識(shí)發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)對(duì)人才規(guī)格的要求，充分利用自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，開發(fā)大量聯(lián)合課程，拓展新的學(xué)科領(lǐng)域，有利于培養(yǎng)“寬口徑”、“厚基礎(chǔ)”和富有創(chuàng)造性的人。

牛津大學(xué)的聯(lián)合課程特征明顯，優(yōu)勢(shì)巨大。以雙學(xué)科專業(yè)“歷史和經(jīng)濟(jì)學(xué)”為例。開設(shè)該雙學(xué)科專業(yè)，不僅使學(xué)生掌握歷史和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，而且通過歷史和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉與聯(lián)合發(fā)展學(xué)生的洞察力，這種洞察力靠學(xué)習(xí)其中一門的學(xué)科是難以做到的。將歷史（政治的和社會(huì)的歷史）和經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)合在一起，學(xué)生可以從對(duì)比的角度觀察現(xiàn)實(shí)世界的各種問題，既學(xué)到歷史學(xué)家獲得證據(jù)和論證的方法，又學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)家定性和定量的分析方法。這就為學(xué)生今后從事金融業(yè)和學(xué)術(shù)研究做好了專業(yè)準(zhǔn)備。這個(gè)專業(yè)為三年制，學(xué)生畢業(yè)后獲得學(xué)士學(xué)位。它的具體安排是：第一年，開設(shè)4門課程（經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論，歐洲史概況，史學(xué)方法以及一門選修課），交4篇論文并參加牛津大學(xué)的第一次學(xué)位資格考試；第二年和第三年，開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)史的6門核心課程，分別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、定量經(jīng)濟(jì)學(xué)、1870年后英國經(jīng)濟(jì)史，英國歷史概況（有18門課程任選）、經(jīng)濟(jì)史（有3門課程任選）；同時(shí)要攻讀3門其他選修課程；最后參加大學(xué)的最終考試，交7篇論文（其中畢業(yè)論文可以代替一篇）。在這三年學(xué)習(xí)中，導(dǎo)師將對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)方向是：金融業(yè)、管理咨詢、城市管理、法律、教學(xué)及公共管理部門，包括民間和外交行業(yè)及銀行。由此可見，學(xué)科的交叉和聯(lián)合為學(xué)生提供一個(gè)觀察和解決問題的新視野，同時(shí)拓寬學(xué)生的就業(yè)渠道。發(fā)展和提升交叉學(xué)科和專業(yè)水平是牛津大學(xué)在其2005年頒布的《2005-2006學(xué)年至2009-2010學(xué)年綜合規(guī)劃》提出的目標(biāo)之一，即使現(xiàn)有的各學(xué)科和跨學(xué)科等研究領(lǐng)域處于世界領(lǐng)先行列。

綜觀牛津大學(xué)的學(xué)科發(fā)展，可以清楚地看到從古典人文到文理并重的發(fā)展軌跡。應(yīng)該說，作為特定時(shí)期知識(shí)載體的大學(xué)學(xué)科，自身并不能推動(dòng)這種轉(zhuǎn)變，而只能依托社會(huì)時(shí)代的不斷進(jìn)步和大學(xué)教育的日臻完善完成自身的嬗變。這種嬗變充分體現(xiàn)在牛津大學(xué)學(xué)科發(fā)展的每個(gè)階段。中世紀(jì)時(shí)期，牛津大學(xué)學(xué)科的古典人文色彩是由當(dāng)時(shí)人們對(duì)特定知識(shí)的渴求和大學(xué)所傳播的知識(shí)體系共同決定的。到文藝復(fù)興時(shí)期，受人文主義教育思想的影響，牛津大學(xué)的學(xué)科開始被世俗化精神浸染，有關(guān)現(xiàn)實(shí)生活的知識(shí)和學(xué)問逐漸進(jìn)入其學(xué)科課程。然而，由于時(shí)代的局限和觀念的束縛，世俗化的學(xué)科也只能在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，而不能從根本上改變其整體特色。20世紀(jì)以后，隨著科技革命的興起和社會(huì)生活的變化，牛津大學(xué)的學(xué)科逐步趨向科學(xué)和實(shí)用，在堅(jiān)持文科的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)下，凸顯出文理并重的特色。由此可見，一所大學(xué)的學(xué)科發(fā)展是有其歷史傳統(tǒng)的，是與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的。大學(xué)學(xué)科除了要保持自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和特色外，還要與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整自己以期適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。只有這樣，學(xué)科發(fā)展才有動(dòng)力，才有可持續(xù)發(fā)展的可能性。

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