陸曦尹

新課改實(shí)施以來(lái)，占據(jù)語(yǔ)文試卷半壁江山的作文，一直就是新課改的焦點(diǎn)。相關(guān)的專家指導(dǎo)委員會(huì)以命題的方式，對(duì)作文的命題形式、寫作方式等各個(gè)方面進(jìn)行了全方位的探討和實(shí)踐，以期來(lái)推動(dòng)中學(xué)作文教學(xué)。這些都取得了很好的成效。但是我們同時(shí)要認(rèn)識(shí)到，作文教學(xué)還有許多不如人意的地方。為了更好的推動(dòng)作文教學(xué)，筆者特以作文的命題與寫作為切入點(diǎn)，依據(jù)自己的教學(xué)體驗(yàn)，來(lái)談?wù)勎业乃伎肌?/p>

一、從唯重技法向重視人文積淀轉(zhuǎn)變

從話題作文到新材料作文、命題作文，作文命題開始多元化。但是作文命題形式的多元化，并沒(méi)有真正推動(dòng)作文教學(xué)，反而由于此前對(duì)話題作文研究的好處驅(qū)使，使得更多的人投入到對(duì)各種命題形式的寫作方式解讀和技法研究中，以期推導(dǎo)出優(yōu)秀作文的標(biāo)準(zhǔn)模式。學(xué)生在寫作中，亦步亦趨地跟著考試滿分作文，學(xué)生真實(shí)的生命和內(nèi)在的思想人格已經(jīng)荒蕪。作文演變成了一場(chǎng)近乎數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)和運(yùn)用。

而這與作文如做人的要求相悖。我們提倡“我以我手寫我心”，“寫作連接著真實(shí)的生命”……但是作文中的“我”早以不見(jiàn)蹤跡，作文寫作已經(jīng)變成一場(chǎng)寫作者與閱卷人的斗智斗勇的較量，學(xué)生的寫作以追求高分為追高目標(biāo)。

寫作并不排斥技法，而且，掌握技法，是寫作入門的最快形式和激發(fā)寫作興趣的好方式之一。可是，技法不應(yīng)是寫作的最終最高追求。魯迅先生早就說(shuō)過(guò)：“固然要有精熟的技巧，但須有進(jìn)步的思想和高尚人格。”

具體到新課程的目標(biāo)上來(lái)，就是把工具性與人文性并重。讓學(xué)生在寫作中實(shí)現(xiàn)人文陶冶，獲得人文積淀。要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，則就首先需要我們的寫作教學(xué)的研究者與實(shí)踐者，回到符合作文教學(xué)規(guī)律的途徑上去引導(dǎo)學(xué)生作文。也就是在指導(dǎo)學(xué)生寫作時(shí)，先要引導(dǎo)學(xué)生、啟迪學(xué)生，激活學(xué)生被塵封的靈魂，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的事物，并引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏于其中的美。只有這樣，寫作才能夠變成他們發(fā)自內(nèi)心的沖動(dòng)，也才不會(huì)僅僅將寫作看成一種技術(shù)活。唯有這樣，幾年或者幾十年過(guò)后，當(dāng)他們已經(jīng)忘記所寫的作文內(nèi)容，可在寫作體驗(yàn)中激發(fā)的對(duì)生命美的感悟依然充斥著他們的內(nèi)心，引領(lǐng)者他們?nèi)ケ鎰e生活的真?zhèn)巍?/p>

而這才是我們需要盛裝在寫作中的營(yíng)養(yǎng)品，才能夠讓寫作為學(xué)生的人文積淀奠基。唯有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)。學(xué)生才能夠?qū)W會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己獨(dú)特的感受和思考。

二、從隨心所欲向科學(xué)體系轉(zhuǎn)變

前面所談的對(duì)作文技法的重視和追求，是師生建立在考場(chǎng)作文寫作基礎(chǔ)上的。而對(duì)于平時(shí)寫作教學(xué)該如何指引，我們的教師是模糊不清的。我們能夠說(shuō)出寫作是“物——意——文”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，但是具體該怎么引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)化，卻沒(méi)有一個(gè)清晰的引導(dǎo)方式。我們的寫作教學(xué)還沒(méi)有明晰的、規(guī)范的寫作序列，沒(méi)有對(duì)寫作知識(shí)的層級(jí)劃分。

對(duì)于文章的重要性，古代就有 “經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的說(shuō)法。但是該如何去逐漸提升寫作能力，卻缺少鮮明的指導(dǎo)，于是教寫文章就如禪宗的教徒弟。如“文章千古事，得失寸心知”，“文章本天成，妙手偶得之”……而談?wù)撊绾螌懽鞯臅鴧s很少，或者只是個(gè)人偶得式的片言只語(yǔ)。這些，都加劇了寫作的神秘感。

新課程實(shí)施后，五個(gè)版本的教材都有意識(shí)的強(qiáng)化了寫作教學(xué)，可是體系依然不明朗，使得教師指導(dǎo)作文教學(xué)“無(wú)枝可依”。而在具體的寫作要求上，不管是在高中階段還是在初中階段，作文教學(xué)內(nèi)容重復(fù)太多，而且而且要求基本相同。

在具體的作文教學(xué)中，老師都依據(jù)自己和他人的習(xí)得經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生寫作，這些大都缺少系統(tǒng)和連貫。在當(dāng)下的中學(xué)作文教學(xué)實(shí)踐中，有老師按照文學(xué)體裁來(lái)教學(xué)，有老師按照考試要求來(lái)開展教學(xué)，有的老師按照考場(chǎng)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的作文。而更有人隨意出個(gè)話題或者題目來(lái)讓學(xué)生寫作，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀作文的評(píng)講來(lái)讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)懽骷记伞?/p>

對(duì)于寫作教學(xué)，縱覽世界各地，對(duì)作文教學(xué)都是有一個(gè)明晰的知識(shí)體系的。因此我們的寫作教學(xué)并不是如古人所說(shuō)的那般玄奧，它完全是可以構(gòu)建一個(gè)明晰而連貫的寫作知識(shí)體系。這個(gè)寫作知識(shí)體系的構(gòu)建，要以新課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求為理論指引，具有相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，并形成富有彈性的實(shí)施機(jī)制。

這套寫作知識(shí)體系的構(gòu)建，要遵循學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知過(guò)程，。構(gòu)建這套寫作知識(shí)體系，要在體系內(nèi)部具有區(qū)分度、連貫性、層級(jí)性。就像美國(guó)教育心理學(xué)家布盧姆所說(shuō)：“編制課程與教學(xué)時(shí)，都要把一個(gè)學(xué)科與一套行為目標(biāo)分解成一系列任務(wù)和活動(dòng)。如果分解得當(dāng)?shù)脑?，便能?dǎo)致學(xué)生發(fā)展認(rèn)知與情感方面的特性，這些特性是教育過(guò)程的預(yù)期結(jié)果。”

三、從關(guān)注風(fēng)花雪月向關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界轉(zhuǎn)變

潘新和教授指出：“命題者緊跟形式，表明命題者對(duì)語(yǔ)文課程的言語(yǔ)性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，企圖把‘政治性凌駕于‘言語(yǔ)性之上，把語(yǔ)文課當(dāng)作政治課或者思想品德課?！?/p>

而隨著近年對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)中工具性和人文性的重新認(rèn)識(shí)和解讀，語(yǔ)文的“言語(yǔ)”性提到了重要的地位。在實(shí)踐中我們看到，為了強(qiáng)調(diào)作文與政治脫鉤，在考試作文命題中，漸漸地把感性和抒情性提升到重要位置。從學(xué)生的寫作實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生在作文中大談風(fēng)花雪月，追求純美語(yǔ)言，全無(wú)現(xiàn)實(shí)世界。

在觀照西方國(guó)家，特別是美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)的考試作文命題后，孫紹振教授一針見(jiàn)血地指出了中、西兩種作文命題方式的區(qū)別所在：“中國(guó)重在感性抒情，而西方，主要是美國(guó)、英國(guó)，還有法國(guó)，則以哲學(xué)和人生的思辨為主，激發(fā)批判的、分析的理性反思?！笔闱榕c哲理本無(wú)優(yōu)劣，可學(xué)生的寫作實(shí)踐告訴我們，我們學(xué)生的寫作正在遠(yuǎn)離生活，正在不斷往故紙堆里探究。而這與語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求矛盾。我們的作文教學(xué)應(yīng)當(dāng)遵照課程要求，我們的寫作應(yīng)當(dāng)更著眼于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和需要，為他們走上社會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字，從事寫作奠基。

當(dāng)然，作文教學(xué)的改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，牽一發(fā)而動(dòng)全身，因而不可能一蹴而就，畢其功于一役。它需要社會(huì)全方位的參與，循序漸進(jìn)，穩(wěn)中求進(jìn)。不要為了逞一時(shí)之能而鑄成大錯(cuò)。讓一大批學(xué)生成為實(shí)驗(yàn)的犧牲品。