王勇　王永宏

在當(dāng)代，習(xí)近平主席提出中國(guó)夢(mèng)的設(shè)想，這是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展客觀要求的深刻把握，是對(duì)人民群眾社會(huì)期待的真切回應(yīng)，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。但要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的文化根基，而文化的根基，必將通過(guò)文化傳承在大學(xué)教育中得以實(shí)現(xiàn)。

今天的中國(guó)，在物質(zhì)世界中享有改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就，但人們的精神世界正面臨嚴(yán)重的危機(jī)，且社會(huì)正在為此而付出慘痛的代價(jià)。因此，人們的精神世界亟需文化的滋養(yǎng)，為此，大學(xué)教育就需要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的客觀需要，將習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)夢(mèng)與文化傳承相契合，以期實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)復(fù)興夢(mèng)。

一 關(guān)于中國(guó)夢(mèng)

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)，習(xí)近平總書(shū)記曾兩次對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)闡述。第一次是2012年11月29日，新一屆中央政治局常委參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，首次就中國(guó)夢(mèng)展開(kāi)闡述：“現(xiàn)在，大家也在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵1]第二次是2013年3月17日，習(xí)近平當(dāng)選國(guó)家主席發(fā)表講話(huà)時(shí)，再次詳盡闡述中國(guó)夢(mèng)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！盵2]

中國(guó)夢(mèng)的提出和闡述是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展客觀要求的深刻把握，是對(duì)人民群眾社會(huì)期待的真切回應(yīng)，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。

自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)人民在屈辱苦難中奮起抗?fàn)帲瑲v經(jīng)了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”“維新運(yùn)動(dòng)”“辛亥革命”和“新文化運(yùn)動(dòng)”，不斷地探索中華民族復(fù)興的道路。直至中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，再到改革開(kāi)放，持續(xù)而艱辛的探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正是在匯集時(shí)代發(fā)展成果基礎(chǔ)上習(xí)近平總書(shū)記提出了中國(guó)夢(mèng)。

如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)夢(mèng)提出和闡述的歷史背景，那么，不斷創(chuàng)新的中國(guó)特色社會(huì)主義理論則是中國(guó)夢(mèng)提出和闡述的理論背景。不斷創(chuàng)新的中國(guó)特色社會(huì)主義理論已經(jīng)形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，這些理論從不同側(cè)面有力地指導(dǎo)了中國(guó)夢(mèng)的提出和闡釋。

可見(jiàn)，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家和民族發(fā)展的必然走向，它是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，更是未來(lái)的。

那么，如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)？我們知道，任何國(guó)家的發(fā)展，都要依靠?jī)煞N力量：一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力;二是文化傳承的軟實(shí)力。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面已經(jīng)取得讓世人矚目的成績(jī)。13億中國(guó)人的生活水平得到了大幅提高，實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽和從溫飽到小康的兩次歷史性跨越，這已為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但物質(zhì)過(guò)快發(fā)展導(dǎo)致了精神發(fā)展跟不上，因?yàn)橹袊?guó)用30多年的時(shí)間走了西方國(guó)家上百年的路。百姓生活雖然富裕了，但精神世界卻陷入了危機(jī)。這似乎與其經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展不相稱(chēng)。因此，審視現(xiàn)在，我們亟需解決的問(wèn)題是需要精神力量的提升，即要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的文化根基。

二 關(guān)于文化傳承

“文化”一詞，從文獻(xiàn)記載看，大概最早出現(xiàn)在《周易·賁》中，書(shū)中云“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”。[3]意思是，觀察天象，則可知四時(shí)之變;觀察人類(lèi)自身具有的文明氣象與文飾之道，則可知文教有化育人心的功能和作用?！拔摹迸c“化”合成一個(gè)詞語(yǔ)是在西漢時(shí)代，劉向在《說(shuō)苑·指武》中的論述：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！盵4]按漢字的本義解釋?zhuān)拔摹笔侵溉嗽谀撤N物體上做記號(hào)，留下痕跡，或稱(chēng)之“刻紋”“畫(huà)紋”;“化”的本義則為改易、生成、造化，是指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變。在我國(guó)，對(duì)文化的理解一直延續(xù)著最初的內(nèi)涵，即文治、禮樂(lè)教化。但今天我們使用的“文化”概念，其實(shí)已是源自西方的解釋?！拔幕痹谟⒄Z(yǔ)中是Culture，而Culture的詞源是拉丁語(yǔ)中的Cultus，這個(gè)詞的原意中含有種植、耕作、居住、動(dòng)植物培育等語(yǔ)義。從詞源上看，“文化”有人們?cè)谧匀唤缰袆谧?，并從中獲取成果的意思。然而在現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)文化概念的解釋有近200種之多。雖然關(guān)于文化沒(méi)有統(tǒng)一的概念，人們使用時(shí)各人按照自己的需要而定，但目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的解釋是文化的“兩分法”，即文化可分為廣義文化與狹義文化兩種。廣義文化即人化，是指歷史發(fā)展過(guò)程中在社會(huì)生產(chǎn)和生活中人類(lèi)所積累的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度和方式;狹義文化主要是指精神文化，特指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，是政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成的領(lǐng)域。

文化對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，就是它的血脈?？v觀中華文明發(fā)展史，當(dāng)外敵入侵和自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)，我們能夠眾志成城;當(dāng)分裂割據(jù)時(shí)，我們總是能走向統(tǒng)一;當(dāng)歷經(jīng)貧弱時(shí)，我們最終總是走向強(qiáng)盛。其原因在中華民族的文化基因中都能找到。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需要的勤勞、勇敢、智慧的民族特質(zhì)，所需要的自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的拼搏精神，所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家命運(yùn)緊密相聯(lián)的擔(dān)當(dāng)，所主張的和平發(fā)展與合作共贏的理念，也都是中華文化基因的重要元素。正像習(xí)近平總書(shū)記指出的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。這種突出優(yōu)勢(shì)，是中華民族最重要的價(jià)值體系和最寶貴的精神財(cái)富。

可見(jiàn)，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。在中華民族偉大復(fù)興的征程中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，振興中國(guó)文化，是民生的需要，更是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必然選擇。而文化的振興與傳播必將推動(dòng)偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

三 關(guān)于大學(xué)教育

復(fù)興文化傳統(tǒng)，重在文化傳承。而大學(xué)自產(chǎn)生之日起，就負(fù)有傳承人類(lèi)文化的職能。這一職能，在2014年4月，由胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上提了出來(lái)。他指出：“不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線(xiàn)，必須始終貫穿高等學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新各項(xiàng)工作之中。”[5]endprint

這一職能的提出，是大學(xué)內(nèi)涵的彰顯。無(wú)論是我國(guó)古代經(jīng)典《大學(xué)》中開(kāi)宗明義的“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”;[6]還是西方古希臘時(shí)期蘇格拉底的“修辭學(xué)?！保乩瓐D的“圖雅學(xué)園”，中世紀(jì)歐洲的博洛尼亞大學(xué)等真正意義上的大學(xué)，再到德國(guó)創(chuàng)辦提倡學(xué)術(shù)自由的柏林大學(xué)，20世紀(jì)初的美國(guó)大學(xué)直接為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)等現(xiàn)代大學(xué)，無(wú)不是為了啟發(fā)人們的心智，讓社會(huì)更文明，人類(lèi)更有文化。傳承文化是現(xiàn)代大學(xué)的基本職能。

大學(xué)是客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化和精神存在。大學(xué)的本質(zhì)是一種功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治機(jī)構(gòu)既相互關(guān)聯(lián)又鼎足而立，是具有傳承、研究、融合和創(chuàng)新高深學(xué)術(shù)的高等學(xué)府。它體現(xiàn)了文化的廣義概念，因大學(xué)的諸多活動(dòng)及其人都具有鮮明的文化特征。文化成為大學(xué)的精髓與血脈，也是大學(xué)之所以為“大”的真正意義所在。

大學(xué)作為一種社會(huì)的“主體”，必然有其內(nèi)在的價(jià)值追求和辦學(xué)理念。這種價(jià)值追求和辦學(xué)理念就構(gòu)成了一所大學(xué)的精神文化，它集中反映了對(duì)大學(xué)的本質(zhì)、功能的理解和價(jià)值追求，是大學(xué)吸收歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐的探索與積淀，并隨時(shí)代發(fā)展不斷充實(shí)的。

大學(xué)教育主要通過(guò)哪些途徑傳承文化呢？除了設(shè)置關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的課程外，大學(xué)教育主要通過(guò)其精神文化的陶冶來(lái)提高人們的素養(yǎng)。下面就談?wù)勂渚裎幕瘍?nèi)涵與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的契合。

大學(xué)的精神文化是一種內(nèi)隱文化，是大學(xué)的靈魂，也是時(shí)代精神的深刻反映。它為歷代師生員工所認(rèn)同，并不斷對(duì)后來(lái)者產(chǎn)生重要影響，這種影響是潛移默化的熏陶，如春風(fēng)化雨般。為了便于傳承和頌揚(yáng)，大學(xué)的精神文化總是通過(guò)文字、圖形等符號(hào)，以校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等形式表征和展示。我們僅以其精神文化最重要的表征物——校訓(xùn)為例。

校訓(xùn)是一個(gè)大學(xué)對(duì)其理念追求、文化傳統(tǒng)的理性抽象，是大學(xué)綿延的“文化基因”。比如，清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息、厚德載物”。其出自《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”[7];“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。[8]這個(gè)校訓(xùn)繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并深刻揭示了清華的精神內(nèi)涵。中國(guó)學(xué)子對(duì)清華大學(xué)的向往和垂青，不僅僅是它們的基礎(chǔ)條件和名氣，更重要的是向往接受它的精神文化的熏陶。而內(nèi)涵豐富的精神文化被學(xué)生們接受后，往往以良好的氣質(zhì)，優(yōu)雅的舉止，高尚的修養(yǎng)等形式外顯出來(lái)。因此，現(xiàn)代大學(xué)，尤其是建校歷史較短的高校，更要在總結(jié)其辦學(xué)特色和辦學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，凝練出精神內(nèi)涵，加以高度概括升華，使其成為師生的身心烙印，并將其代代相傳。這必將為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入不竭的精神動(dòng)力。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕之事，它需要中國(guó)人不斷的努力，才能成就的事業(yè)。因此，將實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理念注入大學(xué)精神文化的內(nèi)核，使其成為一種不可替代的隱性課程，感染和滲透著學(xué)生，且這種感染和滲透具有強(qiáng)大的社會(huì)輻射作用。

綜上所述，文化傳承必將推動(dòng)偉大中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，而文化傳承借助大學(xué)教育將其內(nèi)化到人們的精神世界中，從而提升整個(gè)民族的精神力量。如此必將可持續(xù)地推動(dòng)我國(guó)走向中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)

[1]張爍.承前啟后繼往開(kāi)來(lái)繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興

目標(biāo)奮勇前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30（第1版）.

[2]習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的

講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-30（第1版）.

[3][7][8]楊天才，張善文譯注.周易[M].北京中華書(shū)局，2011.

[4][漢]劉向撰.程翔譯注.說(shuō)苑譯注.北京大學(xué)出版社，2009.

[5]胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話(huà)

[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-10-09.

[6]孔丘，孟軻.四書(shū)·大學(xué)[M].時(shí)代文藝出版社，2001.endprint