高杰

近年來，“賞識教育”已經(jīng)成為教育界的流行詞。很多人提及“賞識”，就片面地理解為包容和愛。誠然，沒有愛就沒有教育，尤其是對于世界觀、人生觀、價值觀尚未成型的孩子而言，他們應(yīng)該也十分需要得到庇護和寬容。可是，一味的只顧及孩子的短暫感受，而忽視其身心發(fā)展規(guī)律的庇護和包容，只會將“賞識”異化為簡單的贊美、包容甚至是無原則的袒護。要知道，真正意義上的“賞識教育”并不是單純的表揚加鼓勵，而是通過賞識孩子的行為結(jié)果、行為過程，以達到強化孩子行為、激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣和動機的目的;同時兼顧環(huán)境的創(chuàng)造，以指明孩子發(fā)展方向;還要做到適當提醒，以增強孩子的心理體驗，進而糾正孩子的不良行為。

在現(xiàn)實的教育生活中，異化了的“賞識教育”造成了我們十分熟悉的一種教育現(xiàn)象——“教育懲罰”正逐漸被邊緣化，乃至成為不可逾越的“雷池”。其直接結(jié)果就是越來越多的老師感嘆：“學(xué)生越來越難教”;也有家長這樣說道：“在家我們贊美他，在學(xué)校老師包容他，可是等他長大了走上社會，其他人又怎么可能無條件地袒護他呢？”無論是家長還是老師，一味地以孩子為中心，只是無形中為他們建造了一幢大的“溫室”，而溫室里的花朵長勢再喜人也難擋大自然的風(fēng)雨。實際上，我們也看到了遠離懲罰并被異化了的“賞識教育”所帶來的嚴重后果：比如“學(xué)生因被批評而離家出走，最終要求老師下跪道歉才愿意返?！钡刃侣劜恢挂淮蔚爻霈F(xiàn)在我們視野中。

如今，“四二一”的家庭模式較為普遍，家庭成員對于孩子的愛更為專注和集中，加之社會對于教育更高的要求，都無形地給教育戴上了沉重的“枷鎖”，但這并不是讓教育徹底遠離懲罰的理由。有學(xué)者指出：沒有懲罰的教育是不完整的教育，是不負責(zé)任、不科學(xué)的教育。縱觀世界上不少制度鮮明的國家，在對待學(xué)生的問題上永遠是“賞罰分明”：新加坡重視“溫和”、“勵志”的國家氛圍，但他們的“鞭刑”卻聞名世界;韓國更是允許教師在規(guī)定范圍內(nèi)進行一定程度的體罰;美國則強調(diào)學(xué)生在張揚個性的同時，必須以尊重他人、嚴格遵守社會公德為前提，如果是因為自己的過失或故意行為而產(chǎn)生的后果則必須承擔(dān)責(zé)任，接受懲罰的勇氣……

教育是為了學(xué)生朝向更好的一面，是為了提高他們的知識水平和道德修養(yǎng)，也包括讓他們懂得規(guī)范遵守的重要性。所謂“玉不琢不成器”，教育過程中適當?shù)膽土P其實質(zhì)是強制性糾正學(xué)生表現(xiàn)出來的一些不良行為。在實際教育生活中，面對自身的一些錯誤行為，不少學(xué)生選擇口頭認錯，但在口頭認錯之后屢教不改，甚至“變本加厲”，其原因就在于這一“認錯”方式不足以觸及他們的心靈深處。面對這樣的情形，在尊重學(xué)生主體性地位的基礎(chǔ)上進行適當?shù)奶幜P對學(xué)生的個人成長是大有裨益的。教育與懲罰本就不沖突，而且有法律依據(jù)：我國的《未成年人保護法》第四十四條中明確規(guī)定“對違法犯罪的未成年人，實行教化、感化、挽救的方針，堅持教育為主，懲罰為輔的原則”。如此看來，懲罰本身就是一種特殊教育。

需要我們注意的是，懲罰不等同于體罰。之所以不少人“談罰色變”，很大程度上在于教育活動中確實存在著少數(shù)簡單粗暴且具破壞性的體罰。作為教育工作者，我們都應(yīng)當遠離體罰與變相體罰這一“高壓線”，也應(yīng)該堅決反對與之類似的“野蠻教育”。尤其是在“以生為本”的環(huán)境下，我們很有必要多一些思考和探索，多一些實踐與嘗試，從而正確認識和科學(xué)運用教育懲罰，使之與真正的“賞識教育”雙管齊下，讓教育變得完整，讓學(xué)生真正健康地成長。

我們也常說：“愛之深責(zé)之切”，這是我們常掛在嘴邊的一句話?；趯W(xué)生發(fā)展的懲罰、科學(xué)適當?shù)膽土P，不也是一種愛的體現(xiàn)嗎？