□ 李 婷 陳 晗

張謇的生態(tài)建設(shè)之一瞥

□ 李 婷 陳 晗

生態(tài)文明作為人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會(huì)原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，也將取代工業(yè)文明成為人類歷史發(fā)展的必然。事實(shí)上，早在一百多年前，帶來“民族資本主義的短暫春天”的張謇所開辟的“南通模式”已呈露生態(tài)文明的思想萌芽，但在當(dāng)時(shí)并未引起重視，甚至有人以“村落主義”來貶低他。隨著時(shí)代發(fā)展，張謇生態(tài)思想逐漸引起國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的注意，其生態(tài)內(nèi)涵、實(shí)踐及影響在不斷梳理與整理，特別是他所奉行的“物盡其用”和“人與自然共生”的原則，正是我們今天面臨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)所要提倡和弘揚(yáng)的。

張謇

新科狀元辦廠

張謇，1853年7月1日出身于江蘇海門常樂鎮(zhèn)一個(gè)富裕的農(nóng)民兼小商人家庭，1894 年5月28日以一甲一名狀元及第，那一年他42歲，當(dāng)天他記下了自己的心情：“棲門海鳥，本無鐘鼓之心；伏櫪轅駒，久倦風(fēng)塵之想。一旦予以非分，事類無端矣。”大意是：長(zhǎng)期的幕府生涯、居鄉(xiāng)期間隨父經(jīng)商，使得他并沒有把讀書入仕作為人生唯一的功利目標(biāo)，所以在攀登到科舉生涯的頂峰，早就不再有仆仆風(fēng)塵的念頭。可如今突然而得的意外結(jié)果，將來要面對(duì)的不知是怎樣的盡頭。

但接下來發(fā)生的事情讓他從迷惘走向現(xiàn)實(shí)，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)與《馬關(guān)條約》的簽訂，他在日記上逐條記下條約的主要內(nèi)容并注明：“幾罄中國(guó)之膏血，國(guó)體之得失無淪矣。”然對(duì)于風(fēng)雨飄搖的山河，現(xiàn)狀維持者依然麻木不仁，“一日慈禧鑾駕回宮，王公大臣、六印九卿、文武百官冒著傾盆大雨跪迎道路兩側(cè)，許多白發(fā)蒼蒼的耄耋大臣全身匍匐，積水淹沒到膝蓋以上，而慈禧太后儀仗威嚴(yán)，前有虎賁甲士開路，28名轎夫抬行，前呼后擁”，他喟然長(zhǎng)嘆：做大官并如此下賤，這豈是胸懷大志之人所能忍受的？可以說，他看透了，也看破了，決定與傳統(tǒng)的士大夫之路劃清界限，把人生坐標(biāo)從做官轉(zhuǎn)為做事，腳踏實(shí)地做事。

1895年，中國(guó)有3個(gè)人做出了一生最為重要的選擇：康有為選擇了變法、孫中山選擇了革命、張謇選擇了實(shí)業(yè)，不是為自己，終極目標(biāo)都是救國(guó)。張謇選擇實(shí)業(yè)不是為了發(fā)家致富，也不是要徹底逃離政治，他深知自己不是長(zhǎng)袖善舞者，但為了培育市場(chǎng)、打開局面，隔膜遠(yuǎn)離政府是不行的。就在這若即若離之中，當(dāng)局給了他一個(gè)極好機(jī)會(huì)——以新科狀元、翰林的身份回鄉(xiāng)守制，并委以通海地區(qū)團(tuán)練重任。

倘若張謇在北京終老一生，也許將一無所成。從北京回來后，張謇先后兩次與時(shí)任兩江總督的張之洞在總督府（今南京總統(tǒng)府舊址）徹夜長(zhǎng)談，互相交換了關(guān)于實(shí)業(yè)的看法。張之洞非常欣賞他的學(xué)識(shí)和實(shí)干精神，除了讓他負(fù)責(zé)通海團(tuán)練的日常工作外，還委派他到通州（現(xiàn)南通地區(qū)）創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，大生紗廠的籌辦工作正式擺上議事日程。

生態(tài)考量 歷經(jīng)四年籌建大生紗廠

南通通海地區(qū)位于長(zhǎng)江北岸的沖積平原，東北濱海，南面臨江，氣候溫和濕潤(rùn)，土壤、溫度、雨量均宜于植棉，植棉歷史遠(yuǎn)肇明代天啟年間，距19世紀(jì)末已有近三百年，“力韌絲長(zhǎng)、冠絕亞洲”，纖維長(zhǎng)達(dá)9.5英尺，色白無塵埃，富有彈性，不僅居國(guó)內(nèi)棉花首位，與印度上等棉相比，也不遜色。如果說就地取材是一種必然，但在廠址的選擇上，張謇是有一番生態(tài)考量的。

第一，他不就近選擇南通老城區(qū)，而是選擇位于下風(fēng)向、距城區(qū)12里以西的唐閘，顯然是考慮到南通東臨黃海，夏季多刮東南風(fēng)，減少工廠對(duì)城市的空氣污染。第二，唐閘位于通揚(yáng)運(yùn)河之畔，水陸交通方便，又有廣大農(nóng)村相依托，勞動(dòng)力資源豐富，這種城鄉(xiāng)分工、發(fā)展均衡化，衛(wèi)星城鎮(zhèn)的布局有利于城鄉(xiāng)間的互補(bǔ)，城市與農(nóng)村之間的區(qū)域可以作為城市發(fā)展的預(yù)留地，避免“攤大餅”由內(nèi)向外擴(kuò)張的各種弊病。

對(duì)張謇本人而言，他世居海門，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況了如指掌，與通海地區(qū)商賈有著多年的合作關(guān)系，彼此信賴，均以個(gè)人銀錢入股，自身利益與企業(yè)利益完全交織在一起。大生紗廠的主要?jiǎng)?chuàng)建者也是早期主事沈燮均（當(dāng)?shù)鼗ú忌蹋?、高清（?dāng)?shù)啬旧蹋?、蔣成箴（當(dāng)?shù)氐洚?dāng)商）、林蘭蓀（大生紗廠上海賬房）等均有專長(zhǎng)，熟悉行情并有著豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，他們的聯(lián)手也開創(chuàng)了責(zé)權(quán)利結(jié)合，講究效益，共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代企業(yè)的股份制合作模式。

大生紗廠從1895年籌建開始，歷經(jīng)4年多的努力于1899年正式開始投產(chǎn)。由于準(zhǔn)備工作充分，很快盈利，但當(dāng)?shù)匦∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)“一家一戶”式的棉花供應(yīng)量是有限的，如何獲得土地來種植棉花？張謇開辟了一條完全有別于“圈地運(yùn)動(dòng)”、有別于掠奪自然資源和他人財(cái)富的“可持續(xù)發(fā)展”道路。他尊重“取之有時(shí)，用之有節(jié)”的自然規(guī)律，并以“萬物一體”的觀念踐行著維護(hù)平衡的生態(tài)實(shí)踐。這正如對(duì)于廠名的含義，他在日后與友人交談時(shí)解釋道：“我們?nèi)寮?，有一句扼要而不可?dòng)搖的名言：‘天地之大德曰生’?！比绻麨榱双@取土地資源而讓農(nóng)民被迫離開家園，勢(shì)必造成農(nóng)村凋敝、農(nóng)業(yè)衰敗和農(nóng)民利益受損，這樣犧牲一方利益去滿足另一方的做法是斷然不可取的，與生態(tài)文明基本倫理背道而馳。

資源再生 以紗廠為中心搭建生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈

那如何應(yīng)對(duì)紗廠開工后原料供應(yīng)不足的大難題呢？張謇將眼光投向通海一帶沿海灘涂，他要通過開墾荒灘為紗廠建立一個(gè)可靠的產(chǎn)棉基地。1899年，他先是寫信給時(shí)任的兩江總督劉坤一，“一片荒灘、彌亙極組，仰惟蒼天白云，俯有海潮往來而已”，希望能得到支持，后經(jīng)過幾次洽談，劉坤一果然心熱起來，并協(xié)調(diào)了沿海廢棄鹽場(chǎng)、灶場(chǎng)的產(chǎn)權(quán)。同時(shí)張謇也拉上對(duì)他有知遇之恩的“兩代帝師”——翁同龢，3人聯(lián)名上書《開墾海門荒灘奏略》報(bào)朝廷，很快“奏略”被批準(zhǔn)，張謇以“奉旨行事”的名義，于1900年秋天在通州、海門交界的呂四一帶，著手籌建“通海墾牧公司”，原先的鹽民、漁民，大批流徙到上海謀生的苦力都紛紛用自己的雙手來拓荒墾殖，第二年人數(shù)就達(dá)三千之眾。

由于沿海灘涂長(zhǎng)年荒草叢生，自生自滅，腐殖質(zhì)豐富，最初并不適合棉花種植，墾區(qū)開始僅適宜種植高粱，而高粱為釀酒的優(yōu)質(zhì)原料，張謇遂于通海墾牧公司附近籌建頤生酒廠，1903年遭特大臺(tái)風(fēng)襲擊，廠基被沖毀，酒廠遷至其家鄉(xiāng)海門常樂鎮(zhèn)，一百多年后的今天，“頤生酒”仍然是江蘇酒類市場(chǎng)的“金字招牌”。

針對(duì)墾區(qū)是由沖積而成，砂型透氣性能好的特點(diǎn)，張謇推廣從美國(guó)引進(jìn)的優(yōu)質(zhì)棉種，未過數(shù)年，產(chǎn)量已經(jīng)非常明顯。繼通海墾牧公司之后，張謇利用已取得的經(jīng)驗(yàn)，沿呂四向北至鹽城、連云港，大興墾殖之業(yè)，先后成立了21個(gè)公司，遍及江蘇沿海，除了養(yǎng)殖業(yè)和鹽業(yè)之外，這些公司開墾出的棉地有一百多萬畝，每年可產(chǎn)棉花二十萬擔(dān)左右，為大生紗廠提供源源不斷的原材料。

因?yàn)榈脕聿灰?，所以彌足珍貴。對(duì)于資源能源的再利用，張謇做到了極致，1901年，利用大生紗廠的剩余動(dòng)力碾米磨粉，他創(chuàng)辦了大興面廠；1903年，他建成廣生油廠，用大生紗廠軋花腳料——棉籽來生產(chǎn)棉油、棉餅及其他工業(yè)用油；1903年成立大隆皂廠，利用廣生油廠的肥料制造肥皂和蠟燭；1903年成立專門經(jīng)營(yíng)繅絲、染織業(yè)務(wù)的阜生蠶桑染織公司，并在公司增設(shè)染織考工所，擁有當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的染、織全能發(fā)展的研究機(jī)構(gòu)和染織廢水處理實(shí)驗(yàn)室；1903年，有感于發(fā)展機(jī)械工業(yè)的迫切需要，他創(chuàng)辦了資生冶廠和鐵廠，自行修理和制造機(jī)器設(shè)備；1904年，為了貨物的銷售，在南通天生港建“通源”、“通靖”兩個(gè)大型碼頭，使得南通成為蘇北重要的港口，并由此帶動(dòng)倉儲(chǔ)業(yè)的興起；1905年在上海十六鋪建造“大達(dá)碼頭”，開通了滬通航線，為南通的民用商品進(jìn)軍全國(guó)市場(chǎng)提供有力保障……這些早期民用企業(yè)的崛起奠定了張謇作為我國(guó)早期現(xiàn)代化先驅(qū)的地位，同時(shí)這些產(chǎn)業(yè)鏈條之間以棉紡織業(yè)為核心，相互支持、相互促進(jìn)，不僅大大地提高了通海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)效益，而且也帶動(dòng)了棉紡織行業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，時(shí)至今日，中國(guó)銷往歐美的最大宗的出口創(chuàng)匯產(chǎn)品仍為棉紡織品。

以大生紗廠為核心，搭建生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈

天人合一 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

南通在1910年左右已初步建立了以棉紡織為中心、相關(guān)配套的“循環(huán)”工業(yè)體系，這不能不說是提高資源利用率，實(shí)現(xiàn)資源再生、維護(hù)生態(tài)平衡的超前設(shè)計(jì)，雖然當(dāng)時(shí)并沒有“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”和“清潔生產(chǎn)”的說法，但從企業(yè)內(nèi)部的技術(shù)工藝和生產(chǎn)流程來看，張謇這種“開發(fā)與節(jié)約并重”的做法與清潔生產(chǎn)的精髓，即“八字方針”——節(jié)能、降耗、減污、增效不謀而合。筆者并不是人為拔高張謇，在那個(gè)兵荒馬亂、滿目瘡痍的年代，能有如此的視野和胸襟，實(shí)屬不易。應(yīng)該說，張謇本人對(duì)自然、人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是很有思考的，但大多散落在文章、信札、日記、演講之中，沒有系統(tǒng)整理。即使是學(xué)界研究，主要研究成果多集中在他興辦各種類型的學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)、公用設(shè)施、現(xiàn)代企業(yè)制度等，對(duì)其生態(tài)思想及實(shí)踐的研究幾乎是一片空白，筆者不是說張謇的生態(tài)觀有多么系統(tǒng)而成熟，但有幾點(diǎn)是值得肯定的。

其一、不同于文人志士學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想、科技，翻譯西方論著和典籍，張謇通過切實(shí)體驗(yàn)感受了工業(yè)文明的弊病，從一開始就避免了“先污染、再治理”的彎路。他一生兩次出訪日本，1903年對(duì)日本進(jìn)行了為期七十天的考察，歷經(jīng)二十多座大中城市，事事留心，時(shí)時(shí)思考，留下了內(nèi)容詳賅的《癸卯東游日記》，展現(xiàn)了日本明治維新后的社會(huì)風(fēng)貌，在東京時(shí)期曾寄宿清靜軒，他在日記中寫道：“旅館門外臨江戶城濠，濠水不流，色黑而臭，為一都留惡之所”，高瞻遠(yuǎn)矚地認(rèn)識(shí)到污水問題，他在發(fā)展工業(yè)時(shí)特別注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改進(jìn)，回國(guó)后，他專門成立阜生蠶桑染織公司，將染織與紡織分離開來，并派出技師去日本學(xué)習(xí)。此外，他效仿日本，從小就培養(yǎng)孩子樹立“人與自然和諧共生”的觀念，在南通師范學(xué)校開辟植物園，廣種花草樹木，飼養(yǎng)珍禽異獸，收集、保管、展覽各種自然標(biāo)本，保護(hù)和研究瀕危動(dòng)植物，實(shí)現(xiàn)保護(hù)自然生態(tài)和“多識(shí)鳥獸草木之名”的目的，這不能不說是張謇普及生態(tài)教育、寓教于樂的成功范例。

在北海道考察圍墾時(shí)，他想得更多的是本土，通海墾牧公司的荒灘開墾，墾荒絕不是筑道海堤那么容易，否則風(fēng)潮一來就被毀得零零碎碎，殘破不堪，必須進(jìn)行開河、造閘、筑路、建橋、蓋屋等配套工程?；貒?guó)后，張謇按照資本主義大農(nóng)業(yè)的方式統(tǒng)一規(guī)劃，在二百方里范圍之內(nèi)，格局整齊劃一，橋、堤、路、閘各適其所，堤長(zhǎng)三萬六千余丈，沿河再筑渠，分干渠和支渠，隔成牧區(qū)、墾區(qū)、養(yǎng)殖區(qū)等8個(gè)區(qū)域，造大閘3座、開河5條，建大橋169座，小橋257座，涵洞75條。墾荒也絕不是掠奪式的開發(fā)，應(yīng)該是人與自然和諧共生，他也的確做到了。1911年，通海墾牧公司召開股東大會(huì)，張謇作長(zhǎng)篇演講，闡述了十年奮斗史，稱墾牧公司由一片荒灘成為“棲人有屋，待客有堂，儲(chǔ)物有倉，種蔬有圃，佃有廬舍，商有藶市，行有途梁，若成一小世界?！秉S海灘頭，是一幅安居樂業(yè)的畫卷。

其二、張謇的生態(tài)建設(shè)從一開始就不拘泥于一城之池，不僅基于城市，而是謀求城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、荒野（自然環(huán)境）的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，所開辟的“南通模式”不僅適用南通，全省乃至全國(guó)都可以推廣。1912年1月，孫中山在南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，張謇被任命為實(shí)業(yè)總長(zhǎng)，他在《徐州應(yīng)建行省議》中提到，希望利用“煤礦之富”來“就產(chǎn)辦廠”，“可造槍炮，可造農(nóng)工一切應(yīng)用機(jī)械”。1913 年7月，熊希齡出任政府總理進(jìn)行組閣，這屆內(nèi)閣被稱“名流內(nèi)閣”，9位總長(zhǎng)都是社會(huì)上赫赫有名的“名流”，張謇就任農(nóng)商總長(zhǎng)，先擬訂針對(duì)東北的《東三省林務(wù)局暫行規(guī)程》和《東三省林務(wù)局分科規(guī)定》，1914年擴(kuò)大到全國(guó)范圍，他向各省區(qū)發(fā)出禁止采伐國(guó)有森林的訓(xùn)令，后又呈交全國(guó)山林的規(guī)劃方案。同年，張謇頒布我國(guó)最早的《森林法》，共6章32條。1915年又出臺(tái)了配套的《森林法施行細(xì)則》20條，這一系列舉措不僅保護(hù)并擴(kuò)大全國(guó)林源，而且通過法律手段培養(yǎng)中國(guó)國(guó)民的生態(tài)意識(shí)。

1920年張謇就任吳淞商埠督辦，提出《吳淞開埠計(jì)劃概略》，詳細(xì)闡明因地制宜、循序漸進(jìn)開發(fā)理念，“建設(shè)之先須規(guī)劃，規(guī)劃之先須測(cè)繪”，由此可見，張謇在十多年的實(shí)踐探索中，不僅完成了技術(shù)準(zhǔn)備，而且達(dá)到了方法論的高度，同時(shí)他還提出“測(cè)繪—規(guī)劃—建設(shè)”工作程序，是最早關(guān)于生態(tài)建設(shè)、規(guī)劃先行的文本。1921年，張謇親自列出一張問題清單，叮囑在美國(guó)考察學(xué)習(xí)的中國(guó)治水工程專家宋希尚：“一般性治水工程包括排洪、蓄洪、墾荒、保坍、船閘等，對(duì)于沿海堿性土地之如何可以加速變淡……美國(guó)密細(xì)細(xì)比河之如何整治，并提出研究能否設(shè)法利用一天兩次之潮水沖擊力來發(fā)電……”這不僅提出了中國(guó)治理水的問題，還預(yù)見性地提出了潮水發(fā)電的生態(tài)能源的可能性。張謇的生態(tài)建設(shè)思想和實(shí)踐不僅考慮到了地區(qū)的整體發(fā)展，而且逐步成為科學(xué)、系統(tǒng)、具前瞻性的理論與實(shí)踐。

結(jié)束語

一個(gè)世紀(jì)前的中國(guó)尚在閉關(guān)鎖國(guó)的桎梏中，工業(yè)、科技都落后西方近百年，對(duì)城市建設(shè)和生態(tài)建設(shè)尚無完整的思考。張謇能從中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的自然生態(tài)哲學(xué)思想出發(fā)，積極關(guān)注西方生態(tài)環(huán)境，這種從自發(fā)到自覺、從零散到完善、從城鎮(zhèn)到區(qū)域、逐漸形成了一整套既具有世界視野又適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的生態(tài)建設(shè)思路，并付諸行動(dòng)，從城鎮(zhèn)空間布局到產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的生態(tài)化， 從崇尚自然到植樹造林，從立法護(hù)林到生態(tài)教育，每一個(gè)都堪稱是有積累、有準(zhǔn)備、中西融合的成功范例，值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)和思考。

（作者單位系南通市環(huán)保局）