摘 要：蘭茂一生著述頗多，在醫(yī)學(xué)、教育、文學(xué)等多方面均有深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，成就取得與其一生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、辛勤實(shí)踐、求真務(wù)實(shí)的精神分不開的， 而這也恰是“蘭茂精神”的核心。如何運(yùn)用“蘭茂精神”對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，是本文重點(diǎn)闡述的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：蘭茂精神；民辦高校；思想政治教育

一、蘭茂文化的內(nèi)涵及其研究現(xiàn)狀

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中，深刻闡述了以中華民族偉大復(fù)興為主題的中國夢。要求我們要能夠準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容博大精深?！皞鹘y(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無時(shí)無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)?！比欢?，“蘭茂文化”就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

蘭茂（1397—1476年），字廷秀，號止庵，外號和光道人、洞天風(fēng)月子、玄壺子等，云南省嵩明縣楊林人，祖籍河南洛陽。明代醫(yī)藥家、音韻學(xué)家、詩人、教育家、理學(xué)宗匠。生性聰穎，勤奮好學(xué)，少通經(jīng)史，旁及諸子百家，終身隱居楊林鄉(xiāng)里，采藥行醫(yī)，潛心著述，設(shè)館授徒，人稱”小圣”。蘭茂的著述很多，可存世之作卻不多。蘭茂辭世40年，明正德《云南志》記述蘭茂著有《玄壺集》等十九種書；這份蘭茂著述一覽表記述的有關(guān)書目，也有二十多種。流傳至今的只有《韻略易通》、《滇南本草》、《醫(yī)門攬要》、《玄壺集》、《信天風(fēng)月通玄記》和170多首詩作。

云南職教園區(qū)恰坐落于圣人蘭茂故鄉(xiāng)，蘭茂一生著述頗多，在醫(yī)學(xué)、教育、文學(xué)等多方面均有深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，其成就取得與其一生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、辛勤實(shí)踐、求真務(wù)實(shí)的精神分不開的， 而這也恰是“蘭茂精神”的核心。

國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對蘭茂的研究由來已久，“蘭學(xué)”已經(jīng)形成，有嵩明縣委宣傳部和嵩明縣蘭茂研究會(huì)編寫的《蘭茂研究文集》，在CNKI中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫檢測到的關(guān)于蘭茂的研究的不多，從研究結(jié)果看多是這些文章和書籍，對蘭茂的藥物學(xué)、音韻學(xué)、詩歌及其思想性格等各個(gè)層面進(jìn)行了探討和研究，前者的研究絕大多數(shù)為上世紀(jì)八九十年代的研究成果，且研究多是針對蘭茂的醫(yī)藥學(xué)、音韻學(xué)和詩歌的研究，而對蘭茂優(yōu)秀精神的專項(xiàng)研究很少，對蘭茂精神的社會(huì)影響及其教育意義研究甚少，把蘭茂精神運(yùn)用到當(dāng)代高校思想政治教育中的研究尚屬空白。

二、運(yùn)用傳統(tǒng)文化對民辦高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的必要性

中國民辦教育的歷史源遠(yuǎn)流長，在傳承中華文化方面發(fā)揮著重要的作用。早在2400多年前，大教育家孔子就開始興辦私學(xué)，中國改革開放以來，民辦高校蓬勃發(fā)展，先后培養(yǎng)出了大批高素質(zhì)人才，為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出了重要的貢獻(xiàn)。但是，運(yùn)用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)民辦高校大學(xué)生思想政治教育也成為了時(shí)代的必然。

1.從教學(xué)方式上看，多數(shù)教師仍采用傳統(tǒng)的理論灌輸方式為主。思政教師隊(duì)伍年輕化是民辦高校的特點(diǎn)之一，普遍缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對傳統(tǒng)文化和理論把控能力有待提高。對教學(xué)方法的研究與創(chuàng)新能力不足，更缺乏對民辦高校學(xué)生學(xué)情的認(rèn)知，在教學(xué)過程中普遍采用填鴨式，“滿堂灌”，使得思政課堂越來越不受學(xué)生歡迎。

2.從學(xué)情上分析，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同感普遍不高。一方面，由于受到巨大的升學(xué)壓力的影響，大部分學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校、家庭更多的是注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)的重要性，往往輕視對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。到了大學(xué)階段，馬上面臨的是嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，學(xué)校、學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生一種浮躁的學(xué)習(xí)情緒，只注重技能培養(yǎng)，常常將課程中所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為理論課中活躍課堂氣氛的一種方式，而忽視對文化本身價(jià)值的有效認(rèn)知。

三、運(yùn)用蘭茂精神對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的途徑研究

1.加強(qiáng)學(xué)生“職業(yè)精神”的培養(yǎng)。以云南工商學(xué)院為例，學(xué)院認(rèn)真貫徹執(zhí)行中央精神，嚴(yán)格按照教育部規(guī)定，按質(zhì)按量完成思政課教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，堅(jiān)持“應(yīng)用型”大學(xué)的發(fā)展方向，以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、走產(chǎn)學(xué)結(jié)合的道路，著力為國家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)“動(dòng)手能力強(qiáng)、職業(yè)素質(zhì)高”的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，如何加強(qiáng)學(xué)生“職業(yè)精神”的養(yǎng)成成為民辦高校的首要任務(wù)。

首先，通過營造學(xué)習(xí)“蘭茂精神”的校園氛圍，定期舉辦蘭茂精神講座，宣傳蘭茂文化，舉辦以蘭茂精神為為核心的校園文化活動(dòng)。其次，我院被云南省教育廳授予“蘭茂大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化園”榮譽(yù)稱號，學(xué)校為創(chuàng)業(yè)者們免費(fèi)提供了45個(gè)3×3米的大帳篷，整整齊齊地排列在致遠(yuǎn)廣場，這樣更方便創(chuàng)業(yè)者們經(jīng)營自己的商品。每個(gè)帳篷上面都掛上了攤位號和《云南工商學(xué)院蘭茂大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園孵化園區(qū)自主創(chuàng)業(yè)許可證》，這樣使得整個(gè)創(chuàng)業(yè)園就如真實(shí)的商戶，創(chuàng)業(yè)園的氛圍更加濃厚。

2.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀?！叭逃笔且婚T堅(jiān)持以人為本原則，將學(xué)生的生命、生存與生活作為教育存在與發(fā)展宗旨的思想政治教育課程。2008年9月開始在全省各級各類學(xué)校學(xué)生中全面實(shí)施，我院是首批開設(shè)本門課程的學(xué)校。人的生命具有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。人的精神屬性是人區(qū)別于其他低等級動(dòng)物的主要原因，人是尋求意義的生命存在，理性賦予人自我反思、反省意識，并使人能夠自覺地關(guān)注自身生命的狀態(tài)與意義，人的這種理性是人的生命與動(dòng)物的生命產(chǎn)生根本區(qū)別的重要原因，也是生命的精神屬性的重要基礎(chǔ)。生命的精神屬性，決定了生命不會(huì)僅僅滿足于生存，而是試圖探尋生命存在之外的價(jià)值和意義，使生命成為意義的存在。

時(shí)隔幾百年，然而今天我們還能記起蘭茂，正是人這種精神屬性的穿越性和不朽性使然。生命是短暫的、渺小的，如同滄海一粟，但是生命的價(jià)值是永恒的、偉大的，如同日月星辰。生命的價(jià)值不僅體現(xiàn)在珍惜自己生命這個(gè)層面上，更體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會(huì)這個(gè)坐標(biāo)上。正如愛因斯坦所說，人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命意義。生命的價(jià)值不能僅僅看為個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更主要的是看生命能為社會(huì)作出什么樣的貢獻(xiàn)。

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作者簡介：孔艷春，云南工商學(xué)院，思想政治課教師，講師。