鄧韻

摘要：本文對2000-2014年期間的爾蘇藏族音樂研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、總結(jié)，并對其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，期望對以后相關(guān)研究有一定的參考作用。

關(guān)鍵詞：爾蘇藏族 音樂 研究綜述

一、概述

爾蘇藏族是生活在我國西南藏彝走廊的藏族分支，人口約三萬多，主要分布于四川省境內(nèi)的石棉、漢源、越西、冕寧、木里、甘洛、九龍這七個(gè)縣。其使用語言是屬于藏語系藏緬語族的爾蘇語，學(xué)術(shù)界根據(jù)其使用方言的區(qū)別，將爾蘇語劃分為東部語言、西部語言和中部語言三個(gè)方言區(qū)。

我國學(xué)術(shù)界對爾蘇藏族的調(diào)查研究最早可追溯到二十世紀(jì)六十年代，四川民族識(shí)別調(diào)查組進(jìn)入這一地區(qū)的調(diào)查。①從21世紀(jì)開始我國政府和學(xué)術(shù)界提高了對爾蘇藏族的關(guān)注，如2006年5月，四川省民族研究所在石棉縣正式成立“爾蘇木雅藏族研究中心”，2007年，石棉縣爾蘇藏族“環(huán)山雞節(jié)”被列入四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這期間學(xué)術(shù)界對爾蘇藏族的研究也日益豐富，涉及廣泛。根據(jù)筆者對網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫（CNKI、讀秀、超星）和實(shí)體書籍的整理發(fā)現(xiàn)，這期間發(fā)表的期刊論文有40余篇，文集1本、著作3本。從研究成果上來看，雖然大多數(shù)是從爾蘇藏族的宗教信仰、語言、風(fēng)俗習(xí)慣、服飾文化、社會(huì)等方面進(jìn)行研究分析，只有極少部分的音樂研究，但是這些關(guān)于爾蘇藏族音樂的研究有著非常重要的意義。因此本文以時(shí)間發(fā)展為脈絡(luò)，對2000-2014這14年的爾蘇藏族音樂研究文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的整理、梳理，希望能夠較為客觀的、清晰的整理出這一時(shí)間段爾蘇藏族音樂研究脈絡(luò)、整體現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，為爾蘇藏族音樂的深入研究和文化發(fā)展提供文獻(xiàn)參考。

二、研究文獻(xiàn)梳理及分析

從筆者目前收集整理的資料來看，爾蘇藏族音樂的研究主要體現(xiàn)在民間歌舞和民間舞蹈這兩大版塊：

（一）爾蘇藏族民間歌曲研究

爾蘇藏族能歌善舞，用當(dāng)?shù)厝说脑拋碚f“會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞?！币虼嗣窀柙跔柼K人的生活中占據(jù)了重要的地位。因此目前對爾蘇藏族的民歌研究是爾蘇藏族音樂研究的一個(gè)重要部分，占了很大一部分比例。這些研究中既有對爾蘇藏族民歌整體全面的分析，也有對爾蘇藏族區(qū)域性民歌研究。

《爾蘇民歌研究》②一文中首先根據(jù)爾蘇藏族歌唱的內(nèi)容和曲調(diào)，把爾蘇藏族民歌分為了情歌、山歌、苦歌、喪歌，同時(shí)對每一種民歌都采用了爾蘇藏語的稱謂。并對每一種民歌都進(jìn)行了詳細(xì)分析。其次還對爾蘇藏族特定場合的民歌進(jìn)行了闡述分析，并總結(jié)性的描寫了它的表演過程。雖然文章中對每一類民歌都進(jìn)行了詳細(xì)的分析，但是并沒有對其音樂形態(tài)展開深入細(xì)致的闡述分析。

《涼山州爾蘇藏族民歌特征研究》③這是一篇關(guān)于爾蘇藏族民歌的區(qū)域性研究成果，文章中一是對該地區(qū)地理文化背景（地理環(huán)境、人文環(huán)境）進(jìn)行了概述性的介紹；二是對爾蘇藏族的民歌種類、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、藝術(shù)特征進(jìn)行了詳細(xì)的探討。三是以《打獵歌》《歡聚之歌》《酒歌》《情歌》《出嫁歌》《出嫁的姑娘想阿媽》的曲譜為例，分析了其歌詞大意及音樂形態(tài)。

《石棉縣蟹螺堡子爾蘇藏族音樂調(diào)查報(bào)告》④也是一篇關(guān)于爾蘇藏族區(qū)域性民歌的研究，對四川省雅安市境內(nèi)石棉縣蟹螺堡的爾蘇藏族音樂進(jìn)行田野調(diào)查并記錄，并對這一地區(qū)少量的器樂、民歌、歌舞音樂進(jìn)行了調(diào)查收集記錄?？梢哉f涉及的范圍是比較廣的，但是文章的重點(diǎn)收集是在民歌和歌舞音樂這兩方面。對其音樂形態(tài)、歌詞大意進(jìn)行分析，并且對該地區(qū)的音樂特征進(jìn)行了總結(jié)，這是這篇文章中的一個(gè)亮點(diǎn)，另外這篇文章還提到了爾蘇藏族中為數(shù)不多的儀式音樂，這在很多文章中是沒有涉及的。

《石棉爾蘇藏族民歌藝術(shù)特征探析》⑤這是目前僅有的一片關(guān)于爾蘇藏族區(qū)域性民歌的碩士學(xué)位論文，在文章中作者將曲牌這一概念引入爾蘇藏族民歌中進(jìn)行研究。選取了《薩里安多曼》《鮮花開在涯子上》《覺里曼姆》這三首在爾蘇藏族中廣為流傳的歌曲進(jìn)行分析研究，和前面的文章相比，這篇文章的研究更加深入透徹。另外這篇文章還關(guān)注到了爾蘇藏族的環(huán)山雞節(jié)儀式音樂《覺里曼姆》，并制作成了曲譜，這也是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。

（二）爾蘇藏族民間舞蹈研究

從整體上看，目前對爾蘇藏族民間舞動(dòng)研究其研究方法受到了人類學(xué)、民族學(xué)、民族音樂學(xué)等多種學(xué)科的影響，其內(nèi)容呈現(xiàn)出多元化。并且作者從歷時(shí)與共時(shí)、局內(nèi)與局外、本體與文化，對爾蘇藏族具有典型意義的舞蹈文化進(jìn)行解讀。如《川西南爾蘇藏族勞動(dòng)舞文化研究》⑥《甘洛藏族爾蘇傳統(tǒng)舞蹈文化探究》⑦，前者主要選擇了爾蘇藏族具有典型性意義的栽秧舞、打墻舞、訓(xùn)牛舞等勞動(dòng)舞蹈進(jìn)行分析研究，并且闡述了其文化符號(hào)意義及社會(huì)功能意義。后者屬于爾蘇藏族區(qū)域性舞蹈研究，選取了四川甘洛縣地區(qū)爾蘇藏族具有特色的打獵舞、碰肩舞、婚慶舞蹈進(jìn)行研究，作者對其形態(tài)和表演過程都有詳細(xì)的記錄，同時(shí)也闡述了相關(guān)的文化意義。

三、結(jié)語

綜上所述，目前對爾蘇藏族音樂這方面的研究成果相對還是較少的，且主要集中在民間歌曲和民間舞蹈這兩方面。民間歌曲的研究主要展示了爾蘇藏族單聲部民歌，沒有爾蘇藏族多聲部民歌的專題性研究，另外對爾蘇藏族宗教儀式音樂的專題性研究也是一大空缺。因此筆者對今后爾蘇藏族音樂研究提出以下幾點(diǎn)，為研究者在研究方向和實(shí)際工作中參考。

（一）研究內(nèi)容的專題化、深入化

爾蘇藏族的音樂內(nèi)容是豐富多彩的，極富民族特色。關(guān)于它的研究應(yīng)該深入詳細(xì)，形成專題性的研究。比如對它的民間歌曲研究，可以對其中某種類型的民間歌曲進(jìn)行深入的剖析探討，甚至對某個(gè)區(qū)域、某個(gè)村落的民歌研究。

（二）研究方法、研究視覺的多樣化

爾蘇藏族音樂的研究方法，還應(yīng)該采用其他的研究方法來完善對它的研究，可以借鑒其他學(xué)科的研究方法，打破現(xiàn)在有限的研究方法。比如口述史、統(tǒng)計(jì)法等等。目前對爾蘇藏族的研究視覺還比較單一、范圍比較狹窄，多數(shù)成果是對其音本體的研究。日后的研究，應(yīng)該跨學(xué)科、多視覺，把音樂和其他學(xué)科結(jié)合在一起研究。

注釋：

①http：//baike.haosou.com/doc/5561392-5776501.html

②馬毅，包天天：《爾蘇藏族民歌研究》，《音樂時(shí)空》，2012年第2期。

③袁艷：《涼山州爾蘇藏族民歌特征研究》，《西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》，2012年第1期。

④楊楚：《石棉縣蟹螺堡子爾蘇藏族音樂調(diào)查報(bào)告》，《商》，2014年第25期。

⑤周小鳳：《石棉爾蘇藏族民歌藝術(shù)特征探析》，四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

⑥古濤：《川西南爾蘇藏族勞動(dòng)舞文化研究》，《中華文化論壇》，2014年第10期。

⑦吳曉霞：《甘洛藏族爾蘇傳統(tǒng)舞蹈文化探究》，《華人時(shí)刊》，2014年12期。