史建榮+沈正元

在中小學(xué)，文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷程中逐漸形成的，為全體成員共同遵守和奉行的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，以及物化了的環(huán)境風(fēng)貌的整合與結(jié)晶。學(xué)校文化體現(xiàn)了學(xué)校的特色和個(gè)性、品味和魅力，是學(xué)校發(fā)展的高度和深度。中小學(xué)學(xué)校文化所產(chǎn)生的滲透力和影響力比任何行政指令威力更大。所以，隨著教育改革與發(fā)展的不斷深化，學(xué)校文化已經(jīng)成為一所學(xué)校辦學(xué)水平和辦學(xué)特色的重要標(biāo)志，成為學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力。蘇州市吳江區(qū)在教育轉(zhuǎn)型中，把中小學(xué)文化的轉(zhuǎn)型作為提升區(qū)域中小學(xué)辦學(xué)水平和品位的軟實(shí)力，取得優(yōu)異的成就。

一、轉(zhuǎn)型行政文化，高位引領(lǐng)區(qū)域中小學(xué)文化

教育行政與學(xué)校應(yīng)該是和諧一致的，但是兩者形成的文化很多時(shí)候會(huì)發(fā)生沖突。而教育行政文化的強(qiáng)勢(shì)，使得一個(gè)區(qū)域內(nèi)的中小學(xué)就像一家家“連鎖店”，教育局長(zhǎng)成了總校長(zhǎng)，這就使校長(zhǎng)、教師的創(chuàng)造力得不到開(kāi)發(fā)。鑒于此，我區(qū)首先轉(zhuǎn)型教育行政文化。

一是底線(xiàn)管理。有種思維叫做底線(xiàn)思維，是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會(huì)認(rèn)真計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況。在中小學(xué)管理中，底線(xiàn)管理則是借用這種思維方式，在學(xué)校管理的臨界值上明確管理要求，使中小學(xué)管理不“脫底”，從而奠定其發(fā)展基礎(chǔ)。我區(qū)把底線(xiàn)管理作為教育行政文化轉(zhuǎn)型的重要策略，尤其把嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家、省關(guān)于教育改革與發(fā)展的宏觀要求，嚴(yán)格執(zhí)行教育教學(xué)法規(guī)，作為中小學(xué)辦學(xué)的“底線(xiàn)”加以管理、督查。諸如課程的開(kāi)齊上足、學(xué)生在校時(shí)間的控制等。在吳江，底線(xiàn)是不可以觸碰的高壓線(xiàn)，守住底線(xiàn)成為學(xué)校的自覺(jué)行為？我們還通過(guò)建立制度來(lái)引導(dǎo)學(xué)校把握好教育的底線(xiàn)。

二是高位引領(lǐng)。就是教育行政對(duì)學(xué)校發(fā)展高屋建瓴的指導(dǎo)和服務(wù)。我們善于宏觀思維、系統(tǒng)思維，制訂區(qū)域教育改革與發(fā)展的方向，確定特色、個(gè)性的項(xiàng)目以引領(lǐng)區(qū)域內(nèi)中小學(xué)根據(jù)自身特點(diǎn)去實(shí)踐。進(jìn)入十二五，我區(qū)制訂了優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的總體目標(biāo)，提出了在均衡的基礎(chǔ)上求特色，在有教的基礎(chǔ)上求優(yōu)教的思路，確立了以讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)，讓教師幸福地教的“樂(lè)學(xué)之城”的發(fā)展愿景；并引導(dǎo)中小學(xué)探索五突出、五轉(zhuǎn)型、五提升來(lái)實(shí)現(xiàn)“樂(lè)學(xué)之城”；繼而提出了六力并舉，打造快樂(lè)學(xué)校的實(shí)施策略，即以聚力文化、給力課程、張力課堂、魅力老師、活力學(xué)生、助力評(píng)價(jià)的建設(shè)為重點(diǎn)，打造“快樂(lè)學(xué)校”，使我區(qū)中小學(xué)成為文化先進(jìn)的學(xué)校、特色鮮明的學(xué)校、樂(lè)學(xué)幸福的學(xué)校、質(zhì)量上品的學(xué)校。同時(shí)，我們還引導(dǎo)學(xué)校做好學(xué)校發(fā)展的系統(tǒng)架構(gòu)與頂層設(shè)計(jì)，特別是學(xué)校的理念系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、課程建設(shè)、特色發(fā)展等方面，通過(guò)教育策劃、特色建設(shè)單等方式，引導(dǎo)學(xué)校去思考和設(shè)計(jì)，助推學(xué)?？茖W(xué)、可持續(xù)地發(fā)展。

三是關(guān)懷保護(hù)。在行政文化轉(zhuǎn)型中，我們?cè)史肿鹬刂行W(xué)，理解中小學(xué)，支持中小學(xué)，努力做到三個(gè)轉(zhuǎn)變。一是變制裁為保護(hù)。對(duì)于中小學(xué)校突破“底線(xiàn)”而違規(guī)，我們會(huì)給予一定的行政處罰。這是一種糾偏糾錯(cuò)的行政行為，是“底線(xiàn)管理”的體現(xiàn)，但我們使用起來(lái)很慎重。我們盡力做到理解、關(guān)心中小學(xué)，在教育法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)“保護(hù)”學(xué)校，為學(xué)校文化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。二是變命令為協(xié)商。在我們吳汀，教育行政與學(xué)校更多的是一種“協(xié)商”，對(duì)所轄區(qū)域的教育發(fā)展規(guī)劃、階段性教育工作目標(biāo)和要求的確定，包括具體的措施、考核等，我們各職能科室通過(guò)走訪(fǎng)、調(diào)研、專(zhuān)題論證等方式征求學(xué)校的意見(jiàn)和建議；及時(shí)對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作進(jìn)行考核，充分尊重區(qū)域?qū)W校的獨(dú)特性，尊重學(xué)校的個(gè)性和創(chuàng)造性，不以一紙考核逼迫學(xué)校，從而激發(fā)學(xué)校變革的活力，促使每一所學(xué)校自主創(chuàng)新和主動(dòng)發(fā)展。三是變束縛為自由。我們做到“三手”，即對(duì)校長(zhǎng)，我們放手放權(quán)，讓校長(zhǎng)主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題；在學(xué)校有困難的時(shí)候積極“援手”，深入學(xué)校，發(fā)現(xiàn)學(xué)校存在的問(wèn)題，傾聽(tīng)學(xué)校關(guān)于困難的“呼聲”，切實(shí)幫助學(xué)校解決發(fā)展過(guò)程中的難題，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展；主動(dòng)聯(lián)手，組建多主題、多形式的中小學(xué)發(fā)展共同體，引導(dǎo)中小學(xué)在共享中獲得良好的空間。

二、轉(zhuǎn)型特色文化，綱舉目張系統(tǒng)規(guī)劃學(xué)校文化

我區(qū)特色學(xué)校建設(shè)起步于20世紀(jì)90年代中期，經(jīng)歷了學(xué)校自發(fā)、行政推動(dòng)和學(xué)校自覺(jué)三個(gè)階段，在實(shí)踐層面上取得一些成績(jī)，初步提煉出預(yù)構(gòu)于策劃，落實(shí)于整合，體現(xiàn)于文化，提升于科研的吳江模式，成為吳江教育的一張名片。進(jìn)入“十二五”，我們?cè)诜此贾邪l(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校特色還停留在項(xiàng)目的層面，如寫(xiě)字、藝術(shù)、籃球等。這樣的所謂特色不僅沒(méi)有廣度，缺乏全局性，更缺乏深度，不利于學(xué)校的整體改革，不利于素質(zhì)教育的深化。為此，我們用了兩年的時(shí)間實(shí)施了特色學(xué)校的轉(zhuǎn)型。

一是思維方式上，變單線(xiàn)思維為系統(tǒng)思維。在特色學(xué)校建設(shè)的轉(zhuǎn)型中，我們引導(dǎo)各中小學(xué)緊緊把握走向常態(tài)、走向文化、走向課程的基本原則，在反省學(xué)校特色建設(shè)的成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題的基礎(chǔ)上，再次架構(gòu)學(xué)校特色。我們采用“特色建設(shè)單”的形式，要求學(xué)校用簡(jiǎn)潔明了的方式引導(dǎo)學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)思維。特色建設(shè)單包括特色的定位、基本理念、主要涵義、主打項(xiàng)目、重點(diǎn)領(lǐng)域等，是整體架構(gòu)學(xué)校改革與發(fā)展的方向。全區(qū)所有的中小學(xué)把特色方向與校訓(xùn)、辦學(xué)理念有機(jī)整合起來(lái)，形成學(xué)校的理念文化，從而構(gòu)建起學(xué)校的文化體系。如中小學(xué)特色文化，我們?cè)O(shè)計(jì)了學(xué)校文化建設(shè)單，即思想理念文化、物質(zhì)環(huán)境文化、制度作為文化、視聽(tīng)覺(jué)識(shí)別文化等引導(dǎo)學(xué)校進(jìn)行系統(tǒng)思維。

二是特色定位上，變項(xiàng)目為文化。特色學(xué)校的打造不是一個(gè)簡(jiǎn)單的閃光點(diǎn)，而是全方位、全員的，特色的定位要從文化視角去考慮，變項(xiàng)目為文化的特色定位。轉(zhuǎn)型之前，我區(qū)中小學(xué)的特色建設(shè)多定位于一個(gè)個(gè)具體的項(xiàng)目，諸如寫(xiě)字、大閱讀、快樂(lè)作文等。這些項(xiàng)目具體而實(shí)在，便于學(xué)校做優(yōu)做強(qiáng)，而且也十分顯性。但是，由于這些項(xiàng)目偏重學(xué)校教育教學(xué)的某個(gè)領(lǐng)域，甚至是很局部的領(lǐng)域，不利于推動(dòng)學(xué)校的整體改革，會(huì)影響甚至扼殺學(xué)生個(gè)性的多元發(fā)展。因此，必須轉(zhuǎn)型，要從文化的角度切人。如有的學(xué)校把美術(shù)特色轉(zhuǎn)型為“尚美教育”。這樣，不僅美術(shù)，其他學(xué)科和領(lǐng)域都可以進(jìn)入。每一位學(xué)生都可以在尚美教育的特色建設(shè)中獲得主動(dòng)、活潑的發(fā)展。同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到，學(xué)校的特色不是憑空誕生的，而是學(xué)校文化的繼承發(fā)揚(yáng)和改革創(chuàng)新。因此，在轉(zhuǎn)型中，各校關(guān)注學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、敬重學(xué)校的文化積累，回到學(xué)校的歷史文化中重新發(fā)現(xiàn)、解讀和建構(gòu)學(xué)校思想和文化資源，從學(xué)校文化的“根”上去明確學(xué)校的辦學(xué)特色，明確學(xué)校的特色和文化發(fā)展的走勢(shì)，做到文化的傳承和創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

三是價(jià)值取向上，變關(guān)注學(xué)校為關(guān)注學(xué)生。特色學(xué)校建設(shè)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，主動(dòng)、生動(dòng)、活潑地發(fā)展。兇此，特色學(xué)校建設(shè)必須體現(xiàn)以生為本的理念。在我區(qū)的特色轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們特別關(guān)注學(xué)生意志的融合，即各中小學(xué)能把國(guó)家意志、學(xué)校意志與學(xué)生意志“三個(gè)意志”有機(jī)地融合在一起。首先是在特色活動(dòng)的組織上，許多學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)從學(xué)生的愛(ài)好興趣出發(fā)，允分體現(xiàn)學(xué)生是主人的特點(diǎn)。其次是在課程開(kāi)發(fā)上，突出整合理念，構(gòu)建綜合實(shí)踐型校本課程，把特色化校本課程的建設(shè)與學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)、科技活動(dòng)、節(jié)日慶典等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使特色課程無(wú)論是內(nèi)容還是形式，豐富多彩，深受學(xué)生歡迎。最后是在目標(biāo)定位上，讓學(xué)生在特色活動(dòng)和特色課程中“玩起來(lái)、快樂(lè)起來(lái)”，引導(dǎo)學(xué)生紅做中學(xué)、玩中學(xué)。

三、轉(zhuǎn)型價(jià)值取向，使學(xué)校成為師生的精神家園

我區(qū)中小學(xué)文化建設(shè)突出人本意識(shí)，以人性的舊歸為價(jià)值取向，使學(xué)校真正成為師生的精神家園。

一是順應(yīng)學(xué)生的天性。我區(qū)中小學(xué)文化建設(shè)從牛命的視野去看學(xué)生，順應(yīng)學(xué)生的天性，做到“三少”。一是少教訓(xùn)。我區(qū)中小學(xué)校文化建設(shè)注意少教訓(xùn)，尤其是墻壁，該說(shuō)的說(shuō)話(huà)，該留白的留白，起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。二是少限制。中小學(xué)物質(zhì)文化，特別是校同里的景點(diǎn)、休閑場(chǎng)所等，讓學(xué)生在校園里找到了快樂(lè)。三是少劃一。充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的需要，特別是學(xué)生休閑、活動(dòng)的需要，即便是一些文化設(shè)施的高度、護(hù)欄的安全等，都考慮到不同學(xué)段、年齡學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，使學(xué)校的景觀、景點(diǎn)成為學(xué)生學(xué)習(xí)、柄息、玩耍的地方。

二是留下生命的印記。首先，留下師生的精神之痕。學(xué)校文化是人的文化，中小學(xué)文化建設(shè)應(yīng)該而且必須同繞“人”做文章，師生始終是主體。所以，我們?cè)史终{(diào)動(dòng)廣大師牛的積極性，讓師生成為學(xué)校文化的主人，無(wú)淪是學(xué)校文化的整體架構(gòu)，還是景點(diǎn)、雕塑、校訓(xùn)、校歌等的具體確定，都要讓師生留下他們的觀點(diǎn)、想法。特別是在學(xué)校文化的傳承創(chuàng)生過(guò)程中，引導(dǎo)師生懷著歷史感與自豪感，自覺(jué)、積極而主動(dòng)地去調(diào)動(dòng)自己的智慧，共同思考、出謀劃策，拿出創(chuàng)意、達(dá)成共識(shí)。其次，留下師生的經(jīng)歷之痕。我區(qū)中小學(xué)用三種具體的方式留下師生的經(jīng)歷之痕，即用照片、錄像、故事留存師生的足跡最后，留下文化影響之痕。我區(qū)中小學(xué)注重導(dǎo)向凝聚，引導(dǎo)師生“百川歸?！?，讓學(xué)校文化產(chǎn)生一種無(wú)形的凝聚作用，引導(dǎo)師生心往一處想，勁往一處使，內(nèi)化為一種向上的力量、進(jìn)取的源泉，進(jìn)而形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。我們努力以其獨(dú)立的品格、鮮明的特色和優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)，對(duì)教師、學(xué)生進(jìn)行有效的同化與改造。

三是著眼人的發(fā)展。我區(qū)中小學(xué)從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，做到“三引”。第一，引傳統(tǒng)義化我們從培養(yǎng)健全人格的角度出發(fā)，讓中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園。在我區(qū)許多中小學(xué)都把國(guó)學(xué)經(jīng)典引入校園，比如詩(shī)歌、散文；還把武術(shù)、象棋、圍棋等國(guó)粹引進(jìn)學(xué)校，并組織相關(guān)社團(tuán)活動(dòng)；把戲曲曲藝引進(jìn)學(xué)校，諸如越劇、蘇州評(píng)彈等。以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的民族情感，第二，引地域文化。吳江是吳越文化的交匯之地，又處于太湖之濱，蠶桑文化、絲綢文化等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這些都是學(xué)校教育的重要資源。我們把地域文化引進(jìn)來(lái)，構(gòu)建起《鱸鄉(xiāng)風(fēng)》、《走進(jìn)太湖文化》等校本課程，使學(xué)校文化與地域文化交融。第三，引家長(zhǎng)文化。我們把家長(zhǎng)作為學(xué)校文化建設(shè)的主要資源，既讓家長(zhǎng)參與學(xué)校文化建設(shè)的策劃、論證等，更讓家長(zhǎng)一起參與到文化建設(shè)的具體活動(dòng)中，讓他們?cè)谛@中留下痕跡。同時(shí)，發(fā)揮學(xué)校文化對(duì)學(xué)校的周邊環(huán)境乃至社會(huì)環(huán)境的促進(jìn)作用，輸出學(xué)校文化，讓學(xué)校文化在社區(qū)文化中生成。

總之，中小學(xué)文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，更是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要我們不懈地追求，更需要持之以恒的探索和實(shí)踐。我區(qū)力求通過(guò)中小學(xué)文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型，不斷提升中小學(xué)的辦學(xué)品味，真正使區(qū)域中小學(xué)均衡、優(yōu)質(zhì)、特色發(fā)展。