摘 要：民族團(tuán)結(jié)對于我國的邊境安全、社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重大意義，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必要前提。本次研究通過問卷調(diào)查、實地踏查、個案訪談、查閱資料、統(tǒng)計分析等途徑，全面系統(tǒng)地調(diào)查東北地區(qū)朝鮮族與漢族通婚的實際情況，探究問題成因，力圖以點帶面，從政策、立法層面提出一些合理化建議，強(qiáng)化對族際通婚的法律保護(hù)，以促進(jìn)各民族共同繁榮發(fā)展，更好地維護(hù)各民族間的團(tuán)結(jié)和睦關(guān)系。

關(guān)鍵詞：族際通婚；少數(shù)民族；民族政策；民族法律法規(guī)

中圖分類號：C95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4379-（2015）26-0036-02

作者簡介：孫逸群（1993-），女，吉林雙遼人，大連民族大學(xué)本科生，研究方向：法學(xué)。

基于族際通婚發(fā)展?fàn)顩r與各民族之間的整體關(guān)系存在正相關(guān)的這種認(rèn)識，今探究族際通婚現(xiàn)狀及其衍生的某些不容忽視的問題，分析族際關(guān)系，就能管中窺豹、以小博大，把握住各民族之間相處乃至融合的歷史進(jìn)程和基本規(guī)律，從法律層面提出一些有針對性的制度建設(shè)構(gòu)想，從而進(jìn)一步促進(jìn)邊疆少數(shù)民族聚居區(qū)的繁榮、穩(wěn)定與發(fā)展，增強(qiáng)中華民族整體向心力、凝聚力，致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。本次所要調(diào)查研究的、作為我國五十六個民族之一的朝鮮族主要分布在東北地區(qū)，總?cè)丝诮?90萬，有自已的語言文字。

一、朝鮮族與漢族通婚的現(xiàn)狀

（一）朝鮮族與漢族之間選擇族際通婚的家庭比重較少。畢竟朝鮮族與漢族在族群上的“邊界”比較清晰，分析主要是因為文化背景、生活習(xí)俗、語言文字差異較大等。不像滿族與漢族那樣在族群上的“邊界”比較模糊，文化形態(tài)、生活習(xí)俗已基本同化。

（二）教育程度高的人群更易于接受族際通婚。這可以歸結(jié)為教育程度高的人會有更多的接觸族外朋友的機(jī)會，更容易削弱對本族群的依附，對中華民族大融合的歷史趨勢有著更清醒的認(rèn)識，對其他族群的偏見更少，尤其是那些具有相近教育程度的人們往往有較多的共同語言和更多的接觸機(jī)會（在學(xué)校里或畢業(yè)后在工作場所），這種認(rèn)同感和高關(guān)聯(lián)增加了族際通婚的可能性。此外，專業(yè)技術(shù)人員、經(jīng)理人員、警察、醫(yī)生、音樂家等專業(yè)水平要求較高的職業(yè)往往比其他職業(yè)領(lǐng)域的個人更容易接受族際通婚，原因亦然。

（三）朝鮮族與漢族族際通婚家庭后代的民族成分多選定為少數(shù)民族。新中國成立以來，對少數(shù)民族在升學(xué)、就業(yè)、生育、提干等方面實行的一系列優(yōu)惠政策，給少數(shù)民族身份提供了一種“社會資本”（雖然還很不夠），使得被優(yōu)惠民族的成員在社會流動機(jī)會和經(jīng)濟(jì)資源分配方面具有特殊的“優(yōu)先權(quán)”，可以得到很實惠的利益，而且這些利益是制度化的，得到政府的保障，這就使得具有被優(yōu)惠的民族身份本身具有一種特殊“含金量”，并且還是可遺傳的“社會資本”，當(dāng)然對于跨族婚姻及其子女選擇民族身份有相當(dāng)強(qiáng)的誘導(dǎo)性。當(dāng)跨族通婚的夫妻期望自己的子女能夠獲得這種“社會資本”時，會傾向于讓子女選擇少數(shù)民族身份[1]。

（四）經(jīng)調(diào)查研究分析，大部分朝、漢族際通婚家庭后代的常用語言為漢語與朝鮮語二者共用。通婚家庭中的朝鮮族成員表現(xiàn)出與漢族成員在文化上的高度同化，但同時在其內(nèi)部族群中仍保留和發(fā)展他們各自獨特的文化傳統(tǒng)，他們的成員具雙語和雙文化的特征。文化同化的現(xiàn)象表現(xiàn)為主體文化對少數(shù)族群文化進(jìn)行補(bǔ)充，而不是取代少數(shù)族群文化，這說明主體文化和少數(shù)族群文化相互之間是可被接受的和受尊敬的[2]。

二、朝鮮族與漢族通婚存在的問題及成因

（一）通過調(diào)查研究分析發(fā)現(xiàn)，實際上，大部分族際通婚家庭很少存在生活習(xí)慣、文化交流、宗教信仰等方面的沖突，即使偶有沖突也能夠調(diào)和。這說明，朝鮮族與漢族的族際通婚可以營造和諧幸福的家庭生活。當(dāng)然也有其他極力避免這種族際通婚形式的情況，主要集中于少些數(shù)民族聚居的一些偏遠(yuǎn)、落后的山區(qū)、農(nóng)村，很大程度是源于對族際婚姻婚后生活的未知甚至是恐懼、偏見。

（二）通婚形式上，朝鮮族女與漢族男的結(jié)合較為完美，婚姻家庭幸福指數(shù)較高，而朝鮮族男與漢族女的婚姻離婚率相對較高些，主要緣于朝鮮族社會崇尚儒家禮教，可能由于這種不同民族之間傳統(tǒng)文化背景、生活習(xí)俗上的某些差異，一些漢族姑娘出嫁到朝鮮族家庭往往感覺難以適應(yīng)。這也是多數(shù)民族之間族際通婚所面臨的普遍問題。

（三）民眾對民族政策法律了解不多。通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，對于當(dāng)?shù)孛褡逋ɑ橄嚓P(guān)的法律法規(guī)及地方性行政規(guī)章等，能夠基本了解的人與基本不了解的人的比例大約為2：1。然而，無論是憲法還是其他法律，都有少數(shù)民族相關(guān)的規(guī)定，條文較為豐富。地方性行政規(guī)章，尤其是少數(shù)民族聚集的地區(qū)的行政規(guī)章，少數(shù)民族的相關(guān)規(guī)定更加全面。雖如此，看來民眾對這些條文的了解還欠缺廣泛、深入。

三、鼓勵朝鮮族與漢族通婚之淺見

（一）在全社會廣泛宣傳族際通婚的重要意義，促進(jìn)民族文化之間的交流融合。使各族群眾養(yǎng)成正確健康的民族觀，清醒地認(rèn)識到悠久燦爛的中華文明是由全國各族人民共同締造的，中華民族的大融合之路已逾數(shù)千年之久，今后仍將繼續(xù)和發(fā)展，是符合歷史潮流的必然抉擇。而實行族際通婚并不僅僅是兩個個體勇于打破藩籬的結(jié)合，也直接反映了兩個民族之間融合發(fā)展的歷史要求，有利于中華民族優(yōu)秀基因傳承以及區(qū)域資源優(yōu)勢、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、文化優(yōu)勢互補(bǔ)，而且對于改善民族關(guān)系、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保障邊疆地區(qū)穩(wěn)定，無疑都具有重大現(xiàn)實作用。

（二）立法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)調(diào)整事關(guān)族際通婚的立法指導(dǎo)思想，改消極放任為積極保護(hù)，表明國家的政治導(dǎo)向。我國部分地區(qū)族際通婚仍嚴(yán)重淤滯，其國家層面的歸因是，族際通婚法律保護(hù)和政策支持的缺位。所以在頂層設(shè)計上，至少是在民族區(qū)域自治地方的有關(guān)法律法規(guī)中應(yīng)明文規(guī)定：對于族際通婚者，政府予以一定物資獎勵；族際通婚者均可生育2至3個子女；相對于本民族內(nèi)部婚姻家庭，族際通婚者的子女除享受九年制義務(wù)教育外，可以減免其高中直至大學(xué)階段的學(xué)費；在就業(yè)、醫(yī)保、社會養(yǎng)老保險等方面，對族際通婚家庭成員可以實行一定的傾斜政策。此外，鼓勵開辦面向多民族人群的婚介機(jī)構(gòu)。但在立法鼓勵、支持族際通婚的同時，應(yīng)注意正確平衡民族融合與民族多樣性的辯證關(guān)系，妥善處理政策法律制度與民族地區(qū)生活習(xí)俗風(fēng)土人情之間的銜接。

（三）在朝鮮族等少數(shù)民族聚居地，從幼兒園即開始實施本民族語言和漢語普通話雙語教學(xué)，同時徹底打破單純的所謂“朝校”、“漢?！苯虒W(xué)模式。據(jù)悉，某些朝鮮族聚居地的朝鮮族小學(xué)，不但是采取了全程朝鮮語教學(xué)，更是采用統(tǒng)一的朝鮮語教材；教學(xué)內(nèi)容不但系統(tǒng)地傳授朝鮮族的風(fēng)俗習(xí)慣、儀式、禮節(jié)，更是從韓國引進(jìn)大量傳統(tǒng)文學(xué)對其進(jìn)行民族意識的強(qiáng)化，[3]筆者認(rèn)為這種教學(xué)模式似乎有違民族融合的大趨勢，過分強(qiáng)調(diào)民族之間的“界限”，人為強(qiáng)化了民族差別意識。

（四）在朝鮮族等少數(shù)民族聚居地，機(jī)關(guān)招錄公務(wù)員、事業(yè)單位招聘職員，應(yīng)避免民族成分的單一化，須合理確定朝、漢比例；而在非少數(shù)民族聚居地，在招錄招聘工作中應(yīng)為朝鮮族等少數(shù)民族求職者預(yù)留一定比例的職位。依據(jù)同樣原則，在朝鮮族等少數(shù)民族聚居地、非聚居地的企業(yè)，都應(yīng)積極錄用多民族員工，如達(dá)到一定的比例標(biāo)準(zhǔn)，國家可以從產(chǎn)業(yè)、信貸、稅收政策上予以扶持。

（五）在朝鮮族等少數(shù)民族聚居地，鼓勵少數(shù)民族人口遷出和漢族人口遷入；同樣，在非朝鮮族等少數(shù)民族聚居地，鼓勵少數(shù)民族人口遷入和漢族人口遷出。為此需改革和完善涉及此類人口遷徙的戶籍政策，不應(yīng)將戶籍遷轉(zhuǎn)的理由僅僅局限為婚嫁、投親、就業(yè)、置產(chǎn)、投資等。

四、結(jié)語

朝鮮族與漢族群體間的族際通婚，只是反映我國各民族通婚狀況乃至民族大融合發(fā)展趨勢的一個縮影。愈來愈普遍的族際通婚，對于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)邊境安全、推動社會進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其重要意義不言而喻，亟需國家進(jìn)一步完善相應(yīng)的政策和法律規(guī)定加以鼓勵和支持。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]張繼焦.少數(shù)民族移民在城市中的跨族婚姻——對蒙古族、朝鮮族、彝族、傣族、白族、回族的調(diào)查研究[J].廣西民族研究，2011（4）.

[2]梁茂春.什么因素影響族際通婚——社會學(xué)研究視角述評[J].法制與社會，2013（8）.

[3]倪偉.跨民族婚姻的家庭整合機(jī)制——基于丹東地區(qū)朝鮮族漢族通婚的調(diào)查[J].法制與社會，2014（13）.