吳翠芬

讀陶淵明《閑情賦》，發(fā)現(xiàn)賦的最后兩句：“坦萬(wàn)慮以存誠(chéng)，憩遙情于八遐”中的“遙情”一詞，各家注本均未加注，且譯解時(shí)也不得要領(lǐng)，泛泛地說(shuō)是遙遠(yuǎn)的感情。其實(shí)“遙情”倒是此賦的結(jié)穴處，所謂卒章顯其志者也，不可不察。

“遙情”即為淫情，指不加節(jié)制的感情，即賦中說(shuō)的放蕩的情思?！斑b”作“淫”解，見(jiàn)揚(yáng)雄《方言》?！斗窖浴肪硎骸斑b，淫也。九嶷荊郢之鄙謂淫曰遙?！惫弊ⅲ骸把孕倪b蕩也?！保ā斗窖浴吩鳌扒G郊之鄙”，現(xiàn)據(jù)盧文弨《重校方言》改為“荊郢之鄙”。參見(jiàn)錢繹《方言箋疏》，中華書(shū)局1991年版）以此解“遙情”，文從義順，全賦的脈絡(luò)就貫通了。

《閑情賦》題曰“閑情”，這是作者跟蹤其前輩賦家創(chuàng)作這類愛(ài)情小賦定題的通例，陶淵明也未能免俗。陶淵明《閑情賦》之前，有張衡《定情賦》，蔡邕《靜情賦》（亦作《檢逸賦》），陳琳、阮瑀《止欲賦》，應(yīng)玚《正情賦》，王粲《閑邪賦》，曹植《靜思賦》，張華《永懷賦》等，從賦的題目中可窺其端倪）。他在“序”中說(shuō)：“始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫?！钡@只是作者的門面話，不可太當(dāng)真。這一點(diǎn)梁蕭統(tǒng)倒很有眼光。他認(rèn)為《陶淵明集》“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無(wú)諷諫”（蕭統(tǒng)《陶淵明集序》）。他雖從禮教之大防否定了此賦，但也從一個(gè)側(cè)面?zhèn)鬟f了這是一篇不為他所喜的愛(ài)情賦的信息。

《閑情賦》主旨在寫一“情”字，是一篇?jiǎng)尤诵南业膬?yōu)美的愛(ài)情小賦。它和此前那些神人相戀、夢(mèng)幻情戀的賦篇不同，和那些窮態(tài)極妍鋪寫美女外形、甚至流露某些艷情邪思的賦篇也不同。這篇賦植根于現(xiàn)實(shí)生活土壤中，寫的是純真的人間男戀女的普世正當(dāng)感情。賦中作者愛(ài)慕和向往的是一位品貌兼?zhèn)涞募讶?，她不僅姿容出眾，舉止詳妍，而且志向高潔，內(nèi)心柔美。作者為佳人清越的鼓瑟樂(lè)聲所感動(dòng)，很想和她促膝交談，傾吐心曲，但苦于不得相會(huì)。于是他一往情深地傾訴思戀之情，以種種方式奉獻(xiàn)愛(ài)心。當(dāng)所愿欲求不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，他思慮，憂傷，神不守舍，夜不能寐。遠(yuǎn)方清厲的笛聲嘹亮哀傷，猜想這就是佳人所在的地方。他有心托行云傳遞情意，但終因山河阻隔無(wú)法送達(dá)。當(dāng)種種愿望都變成失望時(shí)，他只好把“遙情”寄寓于極遠(yuǎn)的八荒之地。這篇賦鋪寫了作者追慕佳人的心路歷程，想象豐富，情思流宕，九曲回腸。文辭清新、自然、真醇，別具一格，極富于革新精神。在賦史上，在歷代愛(ài)情篇章中，都是不可多得的佳作。

《閑情賦》最精采的段落，當(dāng)數(shù)“十愿”，現(xiàn)展示如下：

愿在衣而為領(lǐng)，承華首之余芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。

愿在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。

愿在發(fā)而為澤，刷玄鬢于頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。

愿在眉而為黛，隨瞻視以閑揚(yáng)；悲脂粉之尚鮮，或取毀于華妝。

愿在莞而為席，安弱體于三秋；悲文茵之代御，方經(jīng)年而見(jiàn)求。

愿在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節(jié)，空委棄于床前。

愿在晝而為影，常依形而西東；悲高樹(shù)之多蔭，慨有時(shí)而不同。

愿在夜而為燭，照玉容于兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。

愿在竹而為扇，含凄飆于柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。

愿在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂(lè)極以哀來(lái)，終推我而輟音。

“十愿”是作者“遙情”的集中傾瀉，魯迅說(shuō)它“很摩登”，是“大膽的”、“胡思亂想的自白”（魯迅《且介亭雜文二集·題未定草（六）》）?！笆浮币赃B俳體式，展示了作者起伏跌蕩、得失煎心的情愫，如飛瀑直瀉，噴薄而出，又如溪水清流，汩汩宣泄。“十愿”以比興手法，擷取佳人最親近的物象落筆，熨貼，溫情，愛(ài)的真切，愛(ài)的深沉。纏綿，浪漫，遙蕩，癡狂，堪稱一絕。

由《閑情賦》的“十愿”，使我聯(lián)想到匈牙利詩(shī)人裴多菲著名愛(ài)情詩(shī)篇《我愿意是激流……》，也錄之于下：

我愿意是急流，山里的小河，在崎嶇的路上、巖石上經(jīng)過(guò)……只要我的愛(ài)人、是一條小魚(yú)，在我的浪花中、快樂(lè)地游來(lái)游去。

我愿意是荒林，在河流的兩岸，對(duì)一陣陣的狂風(fēng)，勇敢地作戰(zhàn)……只要我的愛(ài)人、是一只小鳥(niǎo)，在我的稠密的、樹(shù)枝間做窠，鳴叫。

我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上，這靜默的毀滅、并不使我懊喪……只要我的愛(ài)人、是青青的長(zhǎng)春藤，沿著我荒涼的額，親密地攀援上升。

我愿意是草屋，在深深的山谷底，草屋的頂上、飽受風(fēng)雨的打擊……只要我的愛(ài)人、是可愛(ài)的火焰，在我的爐子里，愉快地緩緩閃現(xiàn)。

我愿意是云朵，是灰色的破旗，在廣漠的空中、懶懶地飄來(lái)蕩去……只要我的愛(ài)人、是珊瑚似的夕陽(yáng)，傍著我蒼白的臉，顯出鮮艷的輝煌。

（孫用譯《裴多菲詩(shī)選》，人民文學(xué)出版社1959年版，第66—68頁(yè)）

詩(shī)人神思飛揚(yáng)，設(shè)想奇峻，情意綿綿。無(wú)論環(huán)境多么艱困險(xiǎn)阻，遭際多么坎坷，他都要為“我的愛(ài)人”以自由，以快樂(lè)，以溫暖，以守護(hù)。這是多么崇高的情操和擔(dān)當(dāng)精神。

陶淵明的“十愿”和裴多菲的“五愿”，盡管作者所取意象不同，但都傾奉了真摯感情，高尚德操，美的心靈，可謂異曲同工，相對(duì)益彰。古今中外同理。在愛(ài)情方面，在對(duì)待自己心儀的戀人方面，捧出一顆赤誠(chéng)的心，多想為對(duì)方犧牲自己，這不正是相愛(ài)男女的共同追求嗎！

1984年4月初稿

1992年3月修訂