張文翠　張瑞敏　康維波

摘 要：隨著城市化和城市現(xiàn)代化的發(fā)展，社會需要大批既懂管理又懂技術的城市管理專業(yè)人才。在人才培養(yǎng)過程中，教師和管理者要借鑒中國傳統(tǒng)教育思想精華，尤其是孔子的“人本教育思想”，對其倡導的有教無類、關愛學生，強調才德統(tǒng)一、因材施教的理念加以弘揚與發(fā)展，在教育公平、人文關懷、人格修養(yǎng)等服務育人方面做好文章，保障城市管理專業(yè)教育的有效性，以培育適合社會發(fā)展要求的城市管理人才。

關鍵詞：孔子；人本教育思想；城市管理；人才培養(yǎng)

中圖分類號：C912 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）24-0045-02

中國城市化和城市現(xiàn)代化的快速推進，迫切需要城市管理專業(yè)人才去管理和服務城市發(fā)展。現(xiàn)階段的城市管理，管理內容極其龐大、管理系統(tǒng)復合，亟須專業(yè)人才具有扎實的專業(yè)知識、綜合的管理能力。而這些能力目標的實現(xiàn)，與學校人才培養(yǎng)工作密切相關，在人才培養(yǎng)過程中，教師和管理者要以人為本，注意借鑒中國傳統(tǒng)教育思想精華，特別要發(fā)揮孔子“人本教育思想”的時代作用，緊密結合專業(yè)人才培養(yǎng)工作，推動教育教學的發(fā)展，以培養(yǎng)更多適合社會需求的城市管理專業(yè)人才。

孔子“人本教育思想”有其豐富的內涵，歷經(jīng)兩千多年洗禮，依然閃耀著智慧的光芒，對于城市管理本科專業(yè)而言，教師和管理者，只有以史為鑒，在弘揚孔子人本主義教育觀的基礎上，站在時代的高度，注意反思教育事實，賦予其新的內涵，更好地服務于社會和城市的發(fā)展。

一、孔子“人本教育思想”的主要內容

“人本思想”，與“以神為本”“以物為本”相對應，強調人的重要性。人本教育思想，專注于教育領域，是我國古代教育思想的精華，孔子人本教育思想主要包含以下三方面內容。

（一）有教無類與注重公平的教育對象選擇

“有教無類”是孔子人本教育思想的精髓。學術界對其解釋不盡相同，古有班固、馬融、朱熹的“教化不分是否異族”說、“教育不分種類”說、“教育不分善惡”說[1]，今有馮友蘭先生的“教育不分階級”說，盡管學說釋義有些差別，但都能從各個側面揭示出孔子思想所蘊含的人本、公平的價值取向。

在教育對象的選擇上，孔子注重公平，實行有教無類的教育方針。他主張，“性相近也，習相遠也?！盵2]他認為，人的稟賦相近，個體差異在于后天習染。良好的學習條件和主觀的努力，可以讓學生成為真正的君子。在具體教學實踐活動中，孔子基于“仁愛”和“泛愛眾”理念，對一切受教者，只要“自行束■以上”，均有平等受教育機會。不論學生的出身是高貴還是低微、資質是聰穎還是愚鈍，只要一心向學，孔子都能一視同仁，加以教誨[3]。“有教無類”思想是現(xiàn)代教育機會均等思想的淵源，它在現(xiàn)代依舊閃耀著理性的光芒，給現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作以深刻的啟迪。

（二）培養(yǎng)才能與完善人格相結合的教學內容組成

縱觀《論語》以及孔子教學實踐，他在教學內容的選擇上，可謂獨具匠心。杏壇開講，孔子把“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等“六藝”列為教學的主要科目，足以看出他對學生才能培養(yǎng)的重視；如果說孔子的“禮樂”思想緊扣他恢復“周禮”的夢想，那么，“射、御、書、數(shù)”科目的設置，則是孔子對學生“參與政事”所需能力的高度關注。

孔子的教育內容，盡管“沒能涉及工程技術、經(jīng)濟建設、國計民生”，但在所教內容之學科歸屬上，當屬政治學和倫理學（易中天語）。而最可貴之處，“子以四教：文、行、忠、信”，孔子始終以文學、品行、忠誠和信實四個方面基本內容來教育學生。他巧妙地抓住如何做人這一關鍵問題，抓住指導人們思想和行為的根本。正因為孔子看到了“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷”（但丁語），才使他站在了道德的制高點上受后世推崇?？梢哉f，無論孔子強調的“德”具體內涵與今天有多大的差異，他都結合了當時那個“禮壞樂崩”社會的迫切需求，把人格培養(yǎng)擺到了突出的位置上?？鬃影褜W生的才能培養(yǎng)與人格完善相結合，足見其眼光之長遠。

（三）因材施教與學思結合相聯(lián)系的教學方針施行

“因材施教”是孔子人本教育思想中重要的教學方針?！耙虿氖┙獭币髱熣吒鶕?jù)學生不同的特點進行有差別的教學，調動起學生的學習積極性?？鬃犹岢觯骸爸腥艘陨?，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！保ā队阂病罚?，告訴我們，要依據(jù)學生不同的稟賦，有的放矢地教育學生。

在平時的教育活動中，孔子注重引導學生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學生的創(chuàng)新能力。他提出舉一反三、學思結合的學習方法，師者在教學活動中及時啟發(fā)學生，達到學生有所收獲的目的，正如《述而》中記載，子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！贝送猓稙檎分幸灿涊d“學而不思則罔，思而不學則殆”，孔子強調學與思的關系，認為學習過程中要進行思考，否則，會迷亂而不明，思考的時候也要去學習，不然會空虛而不實。因材施教與學思并重的教學方法，歷經(jīng)千年，亙古彌新，對現(xiàn)代人才培養(yǎng)活動的影響愈加深遠。

二、孔子“人本教育思想”對城市管理人才培養(yǎng)的現(xiàn)實借鑒

城市管理專業(yè)人才培養(yǎng)，要適應城市管理問題復雜多變的特點，要求城市管理人才的綜合素質和能力過硬。為實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的城市管理人才，需要借鑒和弘揚中國傳統(tǒng)文化中的精華?？鬃咏逃枷胫械娜吮竟廨x，對城市管理專業(yè)教育產生的影響深遠而持久。

（一）關注教育公平，堅持以學生為主體的原則

孔子倡導“有教無類”，主張人不論出身貴賤、貧富高低，還是資質聰愚，都有受教育的權利，都要一視同仁對待他們。這一主張，充分體現(xiàn)了教育的民主性、平等性。當前，教育公平牽扯到千家萬戶，關乎社會的穩(wěn)定。從目前大學的招生情況來看，農村和城市的生源比例嚴重失調，以北大招生為例，媒體資料顯示，2013年招收三千多名本科生，農村學生僅占14.2%。毫無疑問，孔子“有教無類”的思想，是消除教育不公，化解教育“市場化危機”和“城鄉(xiāng)差別化”危機的一劑良方。

在城市管理本科人才培養(yǎng)工作中，不論教師還是管理者，都要平等對待每一位學生，努力為他們提供良好的教育發(fā)展機會。在教學實踐活動中，不管是專業(yè)的課程設置，還是實踐活動的開展，以及具體的教學環(huán)節(jié)，都要公平對待學生，以學生為主體。不能因循守舊使所開設課程未能滿足學生個人發(fā)展的需要，不能按照教師的個人喜好隨意設置課程；也不能對操作能力差的學生嗤之以鼻，對實踐能力強的學生額外照顧；更不能對農村出來的學生存有偏見，對城市來的學生偏袒有加。要秉承教育公平這一理念，科學挖掘“有教無類”的時代內涵，充分發(fā)揮學生的主體性作用，摒棄教師絕對權威思想。無論學生來自何方，不管是何出身、其智商、情商水平如何，都應“一碗水端平”，而絕不能以“勢”分類，更不能厚此薄彼。

（二）提升學生綜合素質，以德才兼?zhèn)錇槿瞬排囵B(yǎng)目標

孔子以“六藝”教人，引導學生“博學于文，約之以禮”，其“人本教育”理念，不僅注重知識技能的培養(yǎng)，更重視情感的熏陶和品德的培養(yǎng)，德才兼?zhèn)洳糯笥凶鳛?，讓學生在各個方面得到更充分的發(fā)展，使學生在社會各個層面發(fā)揮應有的作用。

在現(xiàn)代社會，為有效解決城市問題，城市管理人才需具有較強的發(fā)現(xiàn)、分析、解決城市問題的能力，不僅要有自然、人文知識，還要學會與公眾溝通協(xié)調的能力，更為重要的是要有強烈的社會正義感和責任感[4]。城市系統(tǒng)中的人口、環(huán)境、交通等問題的解決，不能只靠城市管理專業(yè)知識和技術，貫穿這一過程始終，更重要的因素是人格力量和道德的完善，只有具備了高尚的人格，在權力和利益天平上，才能做出正確的選擇。正如蔡元培先生所言：“德育為完全人格之本，若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助惡，無益也。”這就啟示城市管理專業(yè)教師和管理者借鑒孔子人本教育思想，在教學過程中，教師既要提高自身的理論水平、積累實踐經(jīng)驗，又要具備高尚的人格魅力，用淵博的知識去教育學生，用高尚的道德熏陶學生；在具體教育教學環(huán)節(jié)中，要切實引導學生積極學習專業(yè)基礎知識、鍛煉課外實踐能力；此外，還要注意不斷加強學生的“德育”教育，必要時可插入負面典型案例，不時提醒學生注重自身品德的修養(yǎng)，努力使他們成為德才兼?zhèn)涞膹秃闲腿瞬拧?/p>

（三）重視人文關懷，不斷探索適合的教學方法

人才培養(yǎng)是一門藝術，首先是關于“人”的藝術，教師要想贏得學生的信任，必須具備“仁愛”之心?？鬃又阅軌颉暗茏尤В呤t”，正因為他懂得尊重每個學生的人格，精心愛護每一位好學者。學生的成長過程，無時無刻不需要人文關懷。可是，有不少的師者，面對學生的質疑，習慣于以權威者自居，不惜扼殺學生的創(chuàng)新性思維，忽視學生的心理需求。為避免此類情況的再度發(fā)生，在思想、學習、生活等方面，教師應該高度注重與學生的交流，主動關愛學生。

同時，人才培養(yǎng)又是一門“方法”的藝術，孔子之所以能夠成為后世歷代為師者之典范，這與他科學的教育方法密切相關。正因為他強調尊重學生的個性和志趣，最大限度地發(fā)揮個人優(yōu)勢和潛能，根據(jù)學生身心發(fā)展特點，因勢利導，讓學生獲得最佳發(fā)展。孔子在教學方法上所遵循的循循善誘、有步驟開展教學的原則，也深刻啟發(fā)城市管理專業(yè)教師和管理者，一定要針對城市管理專業(yè)的特點，在教學實踐中繼續(xù)弘揚這種優(yōu)秀教育理念，有效解決課堂教學“虛擬化”傾向。由于城市管理專業(yè)學生所面對的社會管理問題，較之其他專業(yè)，更具現(xiàn)實性和迫切性，為激發(fā)學生參與城市管理熱情，鍛煉其綜合素質，可開辦城市管理“學術大講堂”活動，引發(fā)學生對現(xiàn)實問題的深度思考，也可設置城市管理大學生研究訓練計劃[5]，不僅能夠調動學生科研積極性，還著力強化實踐環(huán)節(jié)，促進學生全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]朱熹.四書集注[M].長沙：岳麓書社，1985：10.

[2]孔子.《論語·陽貨》篇第十七章[M].長沙：岳麓書社，1985：10.

[3]張瑞敏，牛玉鳳.孔子人本教育思想及其當代價值[J].哈爾濱學院學報，2015（2）：134.

[4]錢玉英，錢振明.城市管理專業(yè)的人才培養(yǎng)目標與模式[J].中國行政管理，2011（12）：85.

[5]康維波等.城市管理專業(yè)實踐體系構建與學生能力培養(yǎng)之探討[Z].新型城鎮(zhèn)化與城市管理專業(yè)學科發(fā)展研討會，2014：183.