鄧瑞琴

摘要 言語(yǔ)認(rèn)同是馬克思主義大眾化過(guò)程中有力的言語(yǔ)支撐體系和話語(yǔ)保障。心理激勵(lì)是促進(jìn)言語(yǔ)認(rèn)同的有效手段，正確把握和處理言語(yǔ)認(rèn)同與心理激勵(lì)之間的耦合關(guān)系，從構(gòu)建言語(yǔ)認(rèn)同機(jī)制、塑造群眾心理認(rèn)同、尊重大眾主體地位三方面作為心理激勵(lì)的基本策略來(lái)探尋馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)方式。在具體實(shí)施心理激勵(lì)策略的過(guò)程中，要注意正確理解言語(yǔ)與心理的關(guān)系和注意把握言語(yǔ)的表達(dá)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞 馬克思主義大眾化 言語(yǔ)認(rèn)同 心理激勵(lì) 策略

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2015.08.074

Psychological Motivation Strategy of Speech Recognition

in the Popularization of Marxism

DENG Ruiqin

（Guangxi Electrical Polytechnic Institute， Nanning， Guangxi 530007）

Abstract Speech recognition is a powerful speech support system and discourse security in the course of the popularization of Marx. Psychological motivation is effective means to promote speech recognition， correctly grasp and deal with the coupling relationship between speech recognition and mental stimulation， from building speech recognition mechanism， shaping people's psychological identity， respect the dominant position of the public as psychological motivation of basic strategy to explore the ways of the popularization of Marxism. In the process of specific implementation psychological incentive strategy， should pay attention to the correct understanding of verbal and psychological relationship and pay attention to grasp the language of artistic expression.

Key words popularization of Marxism; speech recognition; psychological motivation; strategy

1 馬克思主義大眾化需要取得大眾的言語(yǔ)認(rèn)同

1.1 馬克思主義大眾化的過(guò)程是以言語(yǔ)為傳播媒介的接受和認(rèn)同過(guò)程

馬克思主義大眾化的過(guò)程就是使馬克思主義理論通俗化、普遍化，為廣大人民群眾所接受和認(rèn)同的過(guò)程。在這一過(guò)程中，言語(yǔ)，作為人們交流的最基本、最常用和最靈活的傳播工具，形成了馬克思主義大眾化的主要表達(dá)途徑?！把哉Z(yǔ)交際是人們以語(yǔ)言符號(hào)為手段所進(jìn)行的一種社會(huì)性的互動(dòng)行為，是人類最重要的交際方式”。①

我們可以將馬克思主義大眾化的過(guò)程理解為馬克思主義理論在中國(guó)傳播的過(guò)程，這樣我們就可以借助美國(guó)政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾（H·Lasswell）在其1984年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中所提出的“5W”模式來(lái)解釋馬克思主義大眾化的過(guò)程是以言語(yǔ)為傳播媒介的接受與認(rèn)同過(guò)程。

圖1②

圖1中的五個(gè)要素的首字母都是“W”，是傳播學(xué)中著名的“5W”模式。其中分別相對(duì)應(yīng)的是傳播者、信息、媒介、受傳者、傳播效果5個(gè)方面的內(nèi)容。馬克思主義理論在中國(guó)的傳播符合這一傳播模式。早期的傳播過(guò)程主要是由馬克思、恩格斯來(lái)進(jìn)行的，他們創(chuàng)立了馬克思主義的基本理論，通過(guò)語(yǔ)言、文字、報(bào)刊的形式，傳給了中國(guó)的勞苦大眾，作為當(dāng)時(shí)最具有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，及時(shí)撲捉和吸收了這一理論，使其成為指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的強(qiáng)大思想武器。取得了“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”的驚人效果。③在早期的傳播過(guò)程中，主要是以言語(yǔ)為第一傳播媒介的，它是當(dāng)時(shí)最為便捷、覆蓋面最寬廣的傳播媒介。言語(yǔ)作為當(dāng)時(shí)的主要傳播方式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)普通百姓識(shí)字水平相對(duì)較低的狀況，滿足了人們當(dāng)時(shí)對(duì)于理論的需求。馬克思指出：理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，總是取決與理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。對(duì)于普通老百姓來(lái)說(shuō)，相對(duì)于馬克思主義的經(jīng)典著作，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于馬克思主義基本理論的論述更能為大眾接受和認(rèn)同。因?yàn)樗麄兯v的一些話，更為通俗易懂。毛澤東用“實(shí)事求是”簡(jiǎn)練地表達(dá)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。鄧小平用“摸著石頭過(guò)河”形象地表述馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，江澤民在鄧小平提出“小康”這個(gè)概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將黨在21世紀(jì)頭二十年的發(fā)展概括為“全面建設(shè)小康社會(huì)”階段。胡錦濤將中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實(shí)生物”的思想與馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論相結(jié)合，提出建設(shè)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”。④這些言語(yǔ)都把學(xué)理的東西通俗化，有利于人們理解、接受、認(rèn)同和傳播馬克思主義。不難看出，馬克思主義基本理論總是通過(guò)相應(yīng)的言語(yǔ)體系來(lái)支撐、表現(xiàn)和傳播，進(jìn)而在傳播的過(guò)程中為大眾所接受和認(rèn)同，這種支撐的言語(yǔ)認(rèn)同機(jī)制就形成了馬克思主義大眾化過(guò)程中有影響力的技術(shù)保障。由此可見(jiàn)，積極有效的言語(yǔ)認(rèn)同是推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中必不可少的條件。

1.2 非言語(yǔ)信息的心理激勵(lì)是提高接受和認(rèn)同過(guò)程的有效手段

非言語(yǔ)信息是指不以言語(yǔ)符號(hào)，而是以人的動(dòng)作等為信息載體的符號(hào)系統(tǒng)。人的表情、動(dòng)作、心理、衣著、圖像、標(biāo)志等等，都屬于非言語(yǔ)信息符號(hào)。在人類使用言語(yǔ)信息符號(hào)之前，就已經(jīng)使用非言語(yǔ)信息符號(hào)進(jìn)行交流和溝通。言語(yǔ)雖然是傳播的基礎(chǔ)，但是許多深層的心理和微妙的情感，是難用言語(yǔ)符號(hào)來(lái)表達(dá)的，而只能借助非言語(yǔ)信息符號(hào)，提供一種只能意會(huì)而難以言傳的傳播效果。俗話說(shuō)：“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“只能意會(huì)、不可言傳”、“執(zhí)手相看淚眼、竟無(wú)語(yǔ)凝咽”等都是非言語(yǔ)符號(hào)信息在起作用的效果。言語(yǔ)信息的傳遞只經(jīng)過(guò)一個(gè)通道，而非言語(yǔ)信息的傳播則是多途徑的。受眾對(duì)信息的傳播的選擇過(guò)程同時(shí)也是通過(guò)一系列選擇的心理反應(yīng)過(guò)程，是受眾的選擇性心理活動(dòng)現(xiàn)象，包括受眾對(duì)所接觸的各種信息和傳播方式的心理傾向和心理效應(yīng)，主要表現(xiàn)為受眾的選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶，成為受眾接受信息的心理特征和內(nèi)在操作機(jī)制。⑤重視對(duì)受眾的心理特征分析，能增強(qiáng)傳播效果。人們每天都與周圍的事物和對(duì)象打交道，在認(rèn)識(shí)事物或人的時(shí)候，總會(huì)表露出一定的態(tài)度，喜歡或不喜歡、熱情或冷淡、滿意或不滿意、贊賞或鄙視等等，這都是人們客觀存在的心理活動(dòng)。恩格斯將人的心理活動(dòng)稱之為“地球上的最美的花朵”。⑥由于每個(gè)人的需求和動(dòng)機(jī)不一樣，所以在對(duì)接受信息的傳播時(shí)都會(huì)有自己的選擇。

馬克思主義在大眾化的過(guò)程中，要充分考慮到受眾的主觀性因素，對(duì)所傳達(dá)的信息要進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)和控制，注意把握大眾心理的可接受度。個(gè)人的文化水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、理解能力都會(huì)影響人們對(duì)信息的接受程度，這些都是客觀存在的主觀差異。要使馬克思主義符合大眾的心理狀態(tài)，激發(fā)他們的接受興趣，就要科學(xué)表述所傳達(dá)的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，多方探尋實(shí)現(xiàn)的方式方法。積極有效的心理激勵(lì)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法之一。積極有效的心理激勵(lì)能起到補(bǔ)充、強(qiáng)化言語(yǔ)認(rèn)同的作用。比如在課堂上，一個(gè)同學(xué)的發(fā)言得到了同學(xué)的肯定、老師的表?yè)P(yáng)，那么這個(gè)同學(xué)就會(huì)無(wú)形中得到一種心理激勵(lì)，肯定自己的言語(yǔ)行為，下次課堂發(fā)言的時(shí)候他就會(huì)以更積極的姿態(tài)參與到其中去。心理因素所起的作用更能為人們所感受、接受、認(rèn)同。通過(guò)自身的情感變化和心理狀態(tài)的調(diào)適，人們對(duì)事物的客觀認(rèn)識(shí)往往會(huì)更加深刻、更加理性。馬克思主義的大眾化，是在現(xiàn)實(shí)生活中展開(kāi)的，需要在現(xiàn)實(shí)世界里構(gòu)筑一套行之有效的心理激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造良好的話語(yǔ)環(huán)境，不斷提高傳播信息被受眾接受和認(rèn)同的程度，爭(zhēng)取最佳的傳播效果。

2 用于提高言語(yǔ)認(rèn)同的具體心理激勵(lì)策略

2.1 構(gòu)建言語(yǔ)認(rèn)同機(jī)制，提供話語(yǔ)保障

構(gòu)建言語(yǔ)認(rèn)同機(jī)制，就是要培育培養(yǎng)社會(huì)成員對(duì)馬克思主義大眾化理論體系的產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而接納并內(nèi)化為自己的心理情感，最終外化為行為。由此筆者認(rèn)為言語(yǔ)認(rèn)同機(jī)制是由言語(yǔ)主體、言語(yǔ)客體、言說(shuō)方式、言語(yǔ)效果等一系列相互影響、相互作用、相互依賴、相互聯(lián)系的若干要素的結(jié)構(gòu)與過(guò)程相結(jié)合的過(guò)程。構(gòu)建完善的言語(yǔ)認(rèn)同機(jī)制能有效地提高言語(yǔ)行為的信度和效度，使受眾對(duì)象能接受相關(guān)的傳播信息，為進(jìn)行有效的心理激勵(lì)創(chuàng)造前提和條件，心理激勵(lì)是強(qiáng)化和鞏固言語(yǔ)認(rèn)同的強(qiáng)大助推器。進(jìn)行適當(dāng)而有效的心理激勵(lì)有利于充分調(diào)動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)和工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于強(qiáng)化正確的觀念和行為，糾正錯(cuò)誤言行。

2.2 塑造群眾心理認(rèn)同，打造心理基礎(chǔ)

心理認(rèn)同是個(gè)體對(duì)群體目標(biāo)的認(rèn)同并產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)，發(fā)自內(nèi)心的心理認(rèn)同能產(chǎn)生肯定性的情感，同時(shí)也會(huì)成為實(shí)現(xiàn)客觀目標(biāo)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。積極的心理認(rèn)同可以產(chǎn)生凝集整合、精神支撐、價(jià)值導(dǎo)向的作用。在當(dāng)今多元文化的社會(huì)里，如果缺乏對(duì)主流價(jià)值觀、共同理想的認(rèn)同，容易造成拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義泛濫，社會(huì)道德風(fēng)氣敗壞，馬克思主義大眾化就會(huì)喪失其應(yīng)有的根基，整個(gè)社會(huì)就如同一盤(pán)散沙。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，社會(huì)成員對(duì)其社會(huì)主要意識(shí)形態(tài)的心理認(rèn)同感越強(qiáng)，這個(gè)社會(huì)的凝聚力、吸引力就越強(qiáng)。

2.3 尊重大眾主體地位，強(qiáng)化主體意識(shí)

馬克思主義大眾化過(guò)程中的“大眾”是心理認(rèn)同的載體，是一個(gè)多層次、多元綜合的范疇?！按蟊姟边@一主體結(jié)構(gòu)并不是一個(gè)抽象的存在的主體，而是由社會(huì)中的各個(gè)階級(jí)階層所組成的。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者李政茂認(rèn)為有效傳播至少需要具備五個(gè)特征：開(kāi)放性;擬情作用;支持性;積極性;平等。我們?cè)谶@里所說(shuō)的尊重大眾主體地位，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體之間的平等對(duì)話的語(yǔ)境。大眾主體的獨(dú)立性、多變性、差異性的特點(diǎn)要求我們?cè)谕七M(jìn)心理認(rèn)同的過(guò)程中充分考慮受眾的心理特征，尊重大眾的主體地位，為建立平等的對(duì)話語(yǔ)境提供有效保障。

3 結(jié)語(yǔ)

重視研究心理系統(tǒng)在馬克思主義化過(guò)程中的基礎(chǔ)性作用，多方探尋心理激勵(lì)的方式方法及實(shí)施策略，此外，還需要加強(qiáng)和研究心理激勵(lì)由誰(shuí)來(lái)實(shí)施？實(shí)踐效果的怎么樣？等幾方面的認(rèn)識(shí)程度，如何形成一套行之有效的言語(yǔ)—心理認(rèn)同機(jī)制，這是今后仍將繼續(xù)的推進(jìn)重要課題。

注釋

① 孫維張，呂明呈.社會(huì)交際語(yǔ)言學(xué)[M].吉林大學(xué)出版社，1996：29.

② 路春艷，張洪忠編著.大眾化傳播學(xué)教程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.1：6.

③ 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995：9.

④ 王萍霞.論馬克思主義大眾化的語(yǔ)言藝術(shù)特質(zhì)[J].前沿，2010（11）.

⑤ 金鳴娟.人類傳播與社會(huì)發(fā)展[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2008：180.

⑥ 恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971：4.