□譚志敏（華南理工大學(xué)大學(xué)城校區(qū)教學(xué)管理辦公室，廣東廣州510006）

試論新媒體環(huán)境下對當(dāng)代青年行為和價值觀的引導(dǎo)

□譚志敏（華南理工大學(xué)大學(xué)城校區(qū)教學(xué)管理辦公室，廣東廣州510006）

新媒體依然是一個有爭議的概念。新媒體與當(dāng)代青年之間的親緣關(guān)系首先要歸結(jié)為作為新媒體的技術(shù)基礎(chǔ)的信息技術(shù)與青年之間的親和關(guān)系。本文在厘清新媒體定義的同時，分析了新媒體與當(dāng)代青年的親緣關(guān)系，在此基礎(chǔ)上研究如何在新媒體環(huán)境下引導(dǎo)當(dāng)代青年的行為和價值觀。

新媒體；當(dāng)代青年；關(guān)系

一、新媒體的定義

從字面意義而言，“新媒體”指的是不同于傳統(tǒng)媒體的新型媒體。學(xué)術(shù)界流行的觀點往往把戈爾德馬克和羅斯托視為“新媒體”的最早提倡者，如果贊同該觀點，那么新媒體實際上就是與數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用有關(guān)的媒體。然而，近些年在國內(nèi)相關(guān)研究中，以新媒體為篇名的研究卻完全壓倒了以數(shù)字媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體為篇名的研究（表1），且這一趨勢還在快速上升。通過對相關(guān)論文查閱的結(jié)果表明，學(xué)術(shù)界在論文選題上的變化并沒有表明新媒體與后兩者之間存在著差異，某種程度上，除了均同意新媒體不同于印刷媒體等傳統(tǒng)媒體之外，新媒體成了一個無所不包的概念。那么，究竟什么樣的媒體稱之為新媒體？目前關(guān)于新媒體的定義主要有以下幾種。

表1　過去5年以新媒體、數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體作為題目的期刊論文數(shù)量

首先是從信息技術(shù)的角度來界定新媒體，比如聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，新媒體就是網(wǎng)絡(luò)媒體。在陶丹和張浩達(dá)看來，新媒體是“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介”。［1］其次是從內(nèi)容上來界定哪些媒體屬于新媒體，比如黃升明將IPTV、地面移動電視和手機(jī)電視視為新媒體的三大部分。在宮承波看來，“門戶網(wǎng)站、搜索引擎、虛擬社區(qū)、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)儆谛旅襟w”。［2］如果說這兩種觀點都排除了傳統(tǒng)的電視網(wǎng)絡(luò)的話，蔣宏和徐劍關(guān)于新媒體的定義則包含了更廣的范疇，他們在其主編的《新媒體導(dǎo)論》一書中，將有線電視網(wǎng)也納入了新媒體的范圍中，實際上突破了互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字技術(shù)的限制。第三種觀點從形式上對新媒體進(jìn)行了界定，指出新媒體不同于傳統(tǒng)媒體的地方在于其數(shù)字性、交互性等特征。如廖祥忠基于信息技術(shù)在新媒體中扮演的重要角色，指出新媒體之新在于其“即時交互、無限兼容的數(shù)字媒體特性”。［3］由于即時性、數(shù)字性和交互性與信息技術(shù)之間的關(guān)系，實際上，第三種觀點是從特征和性質(zhì)對第一種觀點的另類解讀。

對新媒體這一概念本身的不同解讀表明了這樣一個事實，即新媒體依然是一個處于爭議中的概念，可以肯定的是，新媒體（New Media）是一個外來詞匯。曾提出“媒介即訊息”的麥克盧漢有這樣一段闡述：“從長遠(yuǎn)的觀點來看問題，媒介即訊息。所以社會靠集體行動開發(fā)出一種新媒介（比如印刷術(shù)、電報、照片和廣播）時，它就贏得了表達(dá)新訊息的權(quán)利?！保?］在這種意義上，所謂新媒體之“新”，如同后現(xiàn)代之“后”一樣，都是一個相對的概念。通過查閱各種有關(guān)新媒體的論述，可以肯定的是，新媒體本質(zhì)上關(guān)聯(lián)到一種新的通信技術(shù)，后者通過對時間和空間的影響重構(gòu)了一種新的時空關(guān)系。通過把不同時間、不同地點的人和物在同一時間聯(lián)系起來，高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代通信技術(shù)壓縮了原本散布在世界各地的時間節(jié)點和空間場所，即網(wǎng)絡(luò)社會重置了時空關(guān)系。然而，即使是高度發(fā)達(dá)的通信技術(shù)也不能忽略這樣一個基本事實，即人是生活在不同時區(qū)之中的，人都在按照自己的生活習(xí)慣為自己而活著，因而本質(zhì)上人的行為在時間上是錯開的。認(rèn)為新媒體使所有人向大眾實時交互地傳遞信息，實際上假設(shè)了存在著許多翹首以待的聽眾，這本質(zhì)上誤解了新媒體的特征，用的還是傳統(tǒng)的思維模式，即使是傳統(tǒng)媒體，也沒有假設(shè)傳播的另一端是許多時刻等待著的聽眾。就此而言，無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，可能的聽眾都是必然存在的，區(qū)別在于，是誰在傳播這些信息以及如何傳播這些信息。

也許，我們可以將新媒體區(qū)分為強(qiáng)意義上的新媒體以及弱意義上的新媒體。強(qiáng)意義上的新媒體指的是“通過數(shù)字化交互性的固定或即時移動的多媒體終端向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)”［5］，因此，包括數(shù)字電視這樣提供給大眾諸多選擇空間的媒體都被排除在外。弱意義上的新媒體則是一個相對的概念，它包含了信息技術(shù)革命以來出現(xiàn)的各種電子媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，諸如都市型雙向傳播有線電視網(wǎng)這種媒體，由于它實現(xiàn)了與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的聯(lián)接，所以也包含在弱意義上的新媒體之中。鑒于新媒體這一概念本身存在的多種解釋，筆者將采取一種弱意義上的新媒體概念，這一概念包括了手機(jī)新媒體、網(wǎng)絡(luò)新媒體和數(shù)字電視新媒體，但將關(guān)注的重點放在新媒體所具有的新特征上。

總之，新媒體之“新”即代表了一種新的內(nèi)容，也指涉了一種新的形式。就其內(nèi)容而言，諸如百度百科、新浪微博等都被囊括其中；就其形式而言，新媒體代表著一種新的傳播者與被傳播者之間的關(guān)系，這種關(guān)系的改變影響到社會生活的諸方面，也包括社會對當(dāng)代青年的教育。傳統(tǒng)媒體那種只能接受信息不能反饋信息的傳播方式?jīng)Q定了傳播者與受眾之間的不平等關(guān)系，而新媒體改變了這種單向度的信息傳播方式，使作為信息接收者的所有人同時有機(jī)會成為信息傳播者，這才是新媒體的應(yīng)有之義。就此而言，新媒體代表著信息傳播的民主化，與此同時，從新媒體對主客體關(guān)系的改變看來，新媒體代表了主客體交往關(guān)系中一種威權(quán)主義的退隱，人人都成為主體，意味著信息的傳播走上了“去中心化”的道路。鑒于單向度的“灌輸”方式在傳統(tǒng)教育中對社會觀念的代際傳遞所起的重要作用，新媒體給人們在新的傳播形式中如何教育引導(dǎo)當(dāng)代青年提出了新的難題。

二、新媒體與當(dāng)代青年的親緣關(guān)系

如前所述，新媒體建立在信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)之上，后者形塑了信息社會。當(dāng)新的信息社會呈現(xiàn)出新的社會背景時，新一代將以不同的方式完成他們的社會化。通過適應(yīng)和利用信息技術(shù)帶來的新的生活方式，當(dāng)代青年能夠在生活中創(chuàng)造出新的價值規(guī)范和文化模式。然而，新媒體在帶給當(dāng)代青年極大的信息便利的同時，也給當(dāng)代青年造成了一定的思想困惑：一方面，當(dāng)代青年過度消費和使用新媒體影響了他們的學(xué)業(yè)，并損害了他們的身心健康；另一方面，對于以教育引導(dǎo)當(dāng)代青年為己任的政黨和社會組織而言，如何使當(dāng)代青年自身發(fā)展與社會需要保持同步，是一個重大而現(xiàn)實的社會問題。之所以這么認(rèn)為，首先還得從新媒體與當(dāng)代青年之間存在的親緣關(guān)系說起。作為信息社會的媒介形態(tài)，新媒體以其便捷性等特點深深地嵌入到人們的日常生活中，并永久性地改變了人們的生活方式。盡管如此，并非所有不同年齡的人都在同樣的程度上受到新媒體的影響。與信息在不同人之間存在著不同的分配比例相類似，新媒體對不同年齡的人群也有著不同的影響?？傮w而言，由于當(dāng)代青年對新事物的接受程度更高等因素的影響，在不同年齡階段的人群中，當(dāng)代青年與新媒體之間有著最高的親緣關(guān)系。

新媒體與當(dāng)代青年之間的親緣關(guān)系首先要歸結(jié)為作為新媒體的技術(shù)基礎(chǔ)的信息技術(shù)與當(dāng)代青年之間的親和關(guān)系。關(guān)于青少年與信息技術(shù)之間的關(guān)系，肖峰通過將技術(shù)哲學(xué)的視野引入青年研究中，發(fā)現(xiàn)青年與技術(shù)之間存在著一種本體論意義上的親和關(guān)系。在他看來，“當(dāng)技術(shù)與人的關(guān)系具體化為技術(shù)與青年的關(guān)系時，我們可以發(fā)現(xiàn)，青年與技術(shù)，尤其是青年與新技術(shù)之間，具有一種特殊的關(guān)系：青年較之人類的任何其他年齡群體，都更容易與新技術(shù)相融合?！保?］當(dāng)代青年處于學(xué)習(xí)知識的關(guān)鍵時期，由于他們的思維模式還沒有定型，決定了他們具有更強(qiáng)的“可塑性”。對我國來說，信息技術(shù)以及以此為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)社會是一個新事物，與習(xí)慣了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的成年人比起來，當(dāng)代青年對信息技術(shù)的適應(yīng)能力更強(qiáng)，他們更容易掌握信息技術(shù)，也更樂于使用信息技術(shù)。相關(guān)調(diào)查也表明，當(dāng)代青年是使用互聯(lián)網(wǎng)的主要人群。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心2014年1月發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2013年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.18億，同時手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模也達(dá)到5億。在各年齡段中，10至29歲的網(wǎng)民所占比例達(dá)到55.3%，比2012年提高了0.9個百分點。［7］而該機(jī)構(gòu)在2011年4月發(fā)布的《中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》也表明，2010年中國有2.12億約占46.3%的網(wǎng)民是25歲以下的青少年，不斷增加的青少年網(wǎng)民這一事實表明，當(dāng)代青年是網(wǎng)絡(luò)社會的主要參與者和使用者。

作為信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的重要關(guān)聯(lián)力量，當(dāng)代青年在網(wǎng)絡(luò)生活中與時代流行的新媒體發(fā)生了緊密的關(guān)系，某種程度上，當(dāng)代青年與新媒體之間形成了一種“互嵌”關(guān)系。對當(dāng)代青年而言，互聯(lián)網(wǎng)不僅僅意味著游戲、聊天、交友、娛樂等內(nèi)容，當(dāng)代青年對互聯(lián)網(wǎng)尤其是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的使用和依賴，本身即說明互聯(lián)網(wǎng)已然構(gòu)成當(dāng)代青年生活中的重要部分，它代表了一種新的生活方式、行為方式和交流方式?！吨袊ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》對整體互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用狀況的分析表明，中國網(wǎng)民對即時通信、網(wǎng)絡(luò)新聞、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)音樂等形式的新媒體的使用比例都非常高，網(wǎng)民對諸如微信平臺等網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的喜愛表明新媒體已經(jīng)深深地嵌入并將持續(xù)影響包括當(dāng)代青年在內(nèi)的廣大網(wǎng)民。

新媒體改變了人們的生活方式，形塑了人們的價值觀念，甚至與新媒體打交道也成為了追趕潮流的標(biāo)志。當(dāng)代青年與新媒體之間的這種天然性的親和關(guān)系為當(dāng)代青年學(xué)習(xí)和使用新媒體創(chuàng)造了條件，可以認(rèn)為，新媒體在很大程度上影響了當(dāng)代青年的精神面貌，反過來，當(dāng)代青年對新媒體本身的使用又意味著他們參與創(chuàng)造了新媒體的許多新形式。借助于互動式的新媒體，當(dāng)代青年更容易形成自己的價值觀念和文化模式，從而為大量的當(dāng)代青年亞文化的出現(xiàn)提供了可能。更為重要的是，新媒體在很大程度上推動了當(dāng)代青年的自由、民主、平等的價值觀念，這為實現(xiàn)代際平等創(chuàng)造了良好的思想條件。毋庸置疑，當(dāng)代青年在新媒體的應(yīng)用和推廣方面起著先鋒作用。然而，新媒體本身是一柄雙刃劍，它在帶給當(dāng)代青年諸多便利的同時，也充斥著大量的風(fēng)險。近年來，與使用新媒體有關(guān)的青年問題頻發(fā)，這種現(xiàn)象促使著人們思考新媒體環(huán)境下如何教育引導(dǎo)當(dāng)代青年這一問題。

三、如何利用新媒體教育引導(dǎo)當(dāng)代青年

隨著形式多樣的新媒體對當(dāng)代青年日常生活的持續(xù)嵌入，新媒體通過其交互性功能和多媒體技術(shù)給了網(wǎng)絡(luò)媒體無窮的魅力，當(dāng)前當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的重點從娛樂轉(zhuǎn)向社交，新媒體對當(dāng)代青年的思想和行為的影響比以往更加突出。借助于互聯(lián)網(wǎng)，新媒體本身即構(gòu)成了一個信息世界，當(dāng)代青年可以通過它接觸到各種不同的思想文化和價值觀念。同時，由于新媒體的交互性和開放性，在不同國家、不同民族、不同宗教背景下形成的思想觀念都匯聚一處，一種多元化的文化和價值觀念在信息時代悄然形成。就文化多元性對社會多樣性的積極價值而言，這種狀況對當(dāng)代青年的思想自由有著積極的意義。然而新媒體中傳播的思想文化和價值觀念本身受傳播者的主觀動機(jī)的影響，網(wǎng)絡(luò)新媒體中大量的所謂“普世價值”觀念已經(jīng)影響到我國當(dāng)代青年正確的理想和道德觀念的確立。后者不但關(guān)系到當(dāng)代青年對社會主義制度的認(rèn)同，也侵蝕了當(dāng)代青年的民族國家認(rèn)同。

不僅如此，當(dāng)代青年對社交網(wǎng)絡(luò)的迷戀和依賴使其逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實的社會與自然，不利于其社會化。由于社交網(wǎng)絡(luò)的匿名性質(zhì)，“新媒體的虛擬性和互動性容易引發(fā)青少年心理信任危機(jī)與人格障礙?！保?］網(wǎng)絡(luò)中充斥著大量的色情、暴力等不健康信息，當(dāng)代青年尚未成熟的心智既不足以抵御這些信息的吸引力，也無法鑒別其真假，這些都損害了當(dāng)代青年的身心健康。新媒體參與者之多，信息量的空前巨大都是傳統(tǒng)媒體不可比擬的，不斷提高的復(fù)雜度增加了監(jiān)管的工作量，提高了監(jiān)管的難度。“新媒體中往往把個體意見或個別事件轉(zhuǎn)化為公共話題或群體情緒，其傳播的效應(yīng)又導(dǎo)致各個階層的利益訴求不斷放大?！保?］新媒體對當(dāng)代青年思想道德、政治理想和價值觀念的沖擊，既不符合建設(shè)社會主義和諧社會的要求，也不符合“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。新媒體這些負(fù)面影響的存在，對于如何利用新媒體教育引導(dǎo)當(dāng)代青年提出了新的要求。

首先，要建構(gòu)影響當(dāng)代青年的新媒體主流體系，確立正確的思想觀念和意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。新媒體是各種意識形態(tài)相競爭的戰(zhàn)場，雖然新媒體本身代表著一種思想和文化觀念的平等和自由競爭，這并不意味著放任當(dāng)代青年受不良思想觀念的影響。而且，根據(jù)解釋學(xué)的觀點，不存在完全客觀的理解，任何理解總是建立在已有的思想觀念基礎(chǔ)之上。幸運(yùn)的是，隨著國家加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的指導(dǎo)和監(jiān)管，目前我國已經(jīng)形成了一些很有影響力的新媒體平臺。包括人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、新華網(wǎng)等網(wǎng)站在內(nèi)的主流門戶網(wǎng)站，通過妥善利用其優(yōu)秀的新聞采編資源和編輯體系，在廣大青年網(wǎng)民中發(fā)揮了很大的影響力。這些門戶網(wǎng)站對社會熱點和事件的觀點、意見和態(tài)度引導(dǎo)了大部分青年，成為主流的輿論體系，但是，這些新媒體平臺都存在不足之處，由于它們“沒有專門針對青年心理發(fā)展特點、性格氣質(zhì)特征、生活發(fā)展階段的專業(yè)性平臺，很大程度上削弱了青年組織在網(wǎng)絡(luò)世界的影響力?！保?0］因此，我們要加大新媒體當(dāng)代青年專有平臺的建設(shè)，建立一批為當(dāng)代青年所關(guān)注、信任和喜愛的網(wǎng)站、虛擬社區(qū)等新媒體平臺，向當(dāng)代青年宣傳一種健康向上的新媒體道德體系，形成可以讓他們信任的“精神家園”，提高他們的歸屬感。

其次，努力提高當(dāng)代青年的媒介素養(yǎng)水平。當(dāng)代青年的媒介素養(yǎng)指的是當(dāng)代青年作為新媒體的使用者，作為既能夠被動接受信息也能主動傳播信息的個體，能夠理解社會政治內(nèi)容，能有效利用新媒體平臺，并對自己的言論與行為承擔(dān)責(zé)任。換句話說，新媒體使當(dāng)代青年從傳統(tǒng)媒體下更多扮演知識接收者的角色轉(zhuǎn)變成知識生產(chǎn)者，對于涉世未深的當(dāng)代青年而言，如何保證由新媒體帶來的知識民主化這一便利條件不被其自身媒介素養(yǎng)水平不高這一缺陷所抵消，是當(dāng)代青年與社會都應(yīng)該考慮的問題。當(dāng)然，提高當(dāng)代青年的媒介素養(yǎng)，需要學(xué)校、家庭等多方面的合作，從而共同提高當(dāng)代青年理解和運(yùn)用新媒體的能力，培養(yǎng)當(dāng)代青年健康向上的媒介使用和批判能力，使其能有效運(yùn)用新媒體，完善自我，造福社會。

再次，建立完善的監(jiān)管機(jī)制。在總結(jié)新媒體給當(dāng)代青年造成負(fù)面影響的原因時不難發(fā)現(xiàn)，政府監(jiān)督和管理的缺位與滯后是造成這一問題的重要原因。新媒體發(fā)揮著當(dāng)代青年信息溝通與情緒宣泄的功能，在許多社會事件中，情緒激動的當(dāng)代青年在不了解真實信息的情況下發(fā)布和傳播虛假信息，對事件的惡化起到了推波助瀾的作用，為此，有必要建立良好的信息防控機(jī)制。具體措施包括：在技術(shù)方面嚴(yán)格落實網(wǎng)絡(luò)實名制和網(wǎng)絡(luò)分級制度，對不適宜當(dāng)代青年瀏覽的包含諸如色情、暴力等內(nèi)容的網(wǎng)站設(shè)置一定的門檻。在網(wǎng)絡(luò)群體性事件方面，建立快速反應(yīng)機(jī)制，相關(guān)部門要時刻保持對信息的敏感度，做好輿論情報的觀察和分析工作，當(dāng)事件發(fā)生時，要迅速反應(yīng)，并向公眾及時公布信息，同時有必要針對新媒體的使用建立一系列的行為準(zhǔn)則，從源頭上利用規(guī)則約束當(dāng)代青年的行為本身。

可以說，新媒體與當(dāng)代青年之間的親緣關(guān)系是新媒體能夠大獲成功的重要原因，所以社會地試圖不把當(dāng)代青年與新媒體割裂開來的前提下，使當(dāng)代青年的社會化能夠按照傳統(tǒng)媒體時代的方向走下去，因而關(guān)于如何利用新媒體教育引導(dǎo)當(dāng)代青年這一問題，實際上可以轉(zhuǎn)換成如何在新的技術(shù)條件下實踐責(zé)任倫理這一命題。在這一過程中，政府和社會組織承擔(dān)起“牧羊人”的角色，他們的主要目的在于消除或者盡量減少新媒體中充斥的不良信息對當(dāng)代青年的影響，同時利用新媒體的優(yōu)勢實現(xiàn)對當(dāng)代青年的思想觀念教育，以便提高當(dāng)代青年的媒介素養(yǎng)水平，由此形成相對合理的管理機(jī)制，進(jìn)而保證新媒體發(fā)展與當(dāng)代青年成長成才之間形成一種良性互動。

但是，如前所述，新媒體本身意味著一種變化了的當(dāng)代青年與成年人的關(guān)系，在這種變化了的主客體關(guān)系中，隨著代際關(guān)系平等化，社會管理應(yīng)該向社會治理轉(zhuǎn)變。無論如何，新媒體本身代表著新的技術(shù)力量對生產(chǎn)關(guān)系發(fā)揮著影響，所以如何尋求社會的監(jiān)管機(jī)制與當(dāng)代青年在使用新媒體方面的自由之間的平衡點也成為一個問題。對于當(dāng)代青年而言，新媒體中充斥的各種思想文化和價值觀念本身即已經(jīng)構(gòu)成了對政府權(quán)威性的挑戰(zhàn)，這一點在接受過高等教育的青年身上體現(xiàn)得尤為明顯。一個非常重要的問題在于，當(dāng)代青年這一概念本身涵蓋了從心智完全沒有成熟的少年到能夠獨立思考、做出判斷的青年。如何在不消弭當(dāng)代青年這一概念內(nèi)部所包含的差異的前提下，不斷提高社會對當(dāng)代青年使用新媒體的管理水平與媒介素養(yǎng)，既是政府與社會面臨的一個長久課題，也是作為新媒體用戶的當(dāng)代青年在生產(chǎn)和傳播信息時需要注意的一個問題。

在新媒體時代，諸多條件導(dǎo)致形成了麥克福爾所描述的“非市民社會”，即當(dāng)代青年中自發(fā)形成的大量的自組織，許多國家之外的活動都在其中進(jìn)行，然而在這些當(dāng)代青年自組織中卻鮮有能夠?qū)⑵渥陨砼c政府聯(lián)系到一起的合法性框架。大量的當(dāng)代青年自組織既填補(bǔ)了社會邊緣領(lǐng)域中行政組織的空缺，有助于增強(qiáng)社會凝聚力，同時由于許多當(dāng)代青年群體缺乏足夠的自制能力和法律意識，也制造了大量的網(wǎng)絡(luò)事件。這一現(xiàn)狀給執(zhí)政黨當(dāng)前所倡導(dǎo)的社會治理提出了難題?？傊?，新媒體對我國當(dāng)代青年而言意味著雙重的責(zé)任：一是作為新媒體的主要使用者，當(dāng)代青年必須利用好新媒體這一平臺，為增強(qiáng)和提高自己的能力，為建設(shè)社會主義和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量；二是作為一種新技術(shù)的使用者，要防范由于技術(shù)運(yùn)用不當(dāng)對社會可能造成的危害。前者是新媒體的廣泛使用問題，后者是新媒體的善用問題，只有兩者的結(jié)合，才是成功利用新媒體教育引導(dǎo)當(dāng)代青年的標(biāo)志。

［1］陶丹、張浩達(dá).新媒體與網(wǎng)絡(luò)傳播［M］.北京：科學(xué)出版社，2001.

［2］宮承波.新媒體概論［M］.北京：中國廣播電視出版社，2007.

［3］［5］廖祥忠.何為新媒體［J］.現(xiàn)代傳播，2008，（5）.

［4］馬歇爾·麥克盧漢.麥克盧漢如是說［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

［6］肖峰.技術(shù)哲學(xué)視野中的青年及其認(rèn)知特征［J］.中國青年研究，2013，（9）.

［7］中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告［R］.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2014.1.

［8］張?zhí)﹣?新媒體：青少年道德發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)［J］.經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2009，（5）.

［9］［10］湖南省社會科學(xué)院團(tuán)委課題組.運(yùn)用新媒體引導(dǎo)青年研究［EB/OL］.www.hngqt.org.cn，2011—10—21.

□責(zé)任編輯：周權(quán)雄

G206.2

A

1003—8744（2015）04—0109—06

2015—4—8

譚志敏（1981—），女，華南理工大學(xué)馬克思主義中國化博士研究生，華南理工大學(xué)大學(xué)城校區(qū)教學(xué)管理辦公室教師，主要研究方向為馬克思主義中國化、高等教育管理。