芮彭年

摘 要

《中小學生守則》體現(xiàn)了對中小學生思想品德和日常行為的基本要求。在社會轉型期，新修訂的《中小學生守則》的落實需要凸顯實效性，指向中小學生成長過程中所面臨的主要問題。凸顯引領性，關注中小學生的一生。凸顯時代性，為日趨復雜化、多元化、成人化的中小學生道德精神面貌提供新的營養(yǎng)。

關 鍵 詞

中小學生守則；實效性；引領性；時代性

《中小學生守則》體現(xiàn)了對中小學生思想品德和日常行為的基本要求，自頒布以來對學生樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好的行為習慣，促進身心健康發(fā)展起著重要作用；也是學校樹立良好的校風、教風、學風的重要政策依據(jù)。按照《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》的要求，學校教育必須“堅持德育為先，立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程?！弊罱?，教育部根據(jù)社會轉型期實際的情況，結合當代中小學生特點和需求，對《中小學生守則》（以下簡稱《守則》）作了若干修改和調整。那么到底怎樣才能落實好《守則》呢？筆者認為，實效性、引領性和時代性是必須遵循的基本原則。

一、落實《中小學生守則》應該

凸顯它的實效性

《守則》是中小學生思想和行為的指南，因此一定要指向中小學生成長過程中所面臨的主要問題，換句話說，落實《守則》一定要充分體現(xiàn)它的實效性。據(jù)上?！肚嗄陥蟆穲蟮?，自2015年6月19日“12355”上海青少年維權服務熱線開通以來，青少年及家長咨詢服務的主要內容有“青少年家庭教育、學習困難、網(wǎng)絡成癮、人際交往等心理問題和人身傷害、房產糾紛、婚姻家庭等法律問題。”當然，不排除上述問題中，有些對象是家長。在這方面，新《守則》針對“學習困難”“網(wǎng)絡成癮”“人際交往”“人身傷害”等目前學生行為多發(fā)的問題，提出了明確的要求。這些要求對促進學生成長過程中的價值認知、價值情感和價值行為，幫助他們走出道德困境是一種明確的行動指南，讓他們在處理這類問題時具備正確的態(tài)度和解決的方法。在當前，中小學生正處于一個經濟全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡化的時代，這個前所未有的成長環(huán)境對中小學生學習環(huán)境、生活方式、娛樂模式的影響極其深遠。有人說，今天的孩子是沒有童年的，也就是說今天的學生在心智還沒有完全成熟的時候，已經開始進入成人世界。因此落實《守則》的時候，僅僅把《守則》作為一種行為導向，一種簡單的道德行為啟蒙是遠遠不夠的。要讓《守則》能切切實實指向學生的成長過程，就一定要下功夫研究今天的學生，了解他們的訴求和夢想。換句話說，《守則》的取向代表著社會的利益，也應該代表著學生的訴求。兼顧學生與社會的利益，在實際教育過程中注意滿足學生正常訴求的愿望，凸顯《守則》的行為導向才能充分體現(xiàn)《守則》的實效性。

教育家愛彌兒·涂爾干曾經說過：“如果人要成為一種有道德的存在，他就必須獻身于某種不同于他自己的東西；他必須感到與社會一致，而不管這個社會可能多么低級。這就是為什么，道德教育的首要任務就是使兒童與其周圍的社會重新合為一體，也就是說與家庭合為一體?！?[78]聯(lián)想到建構主義對兒童在道德、學習等方面“默會性”的論述，落實《守則》中，過多地談論學生已經熟悉并開始實踐的思想道德行為要求，會嚴重削弱《守則》的實效性。因為對這些已經熟悉的東西，學生往往會表示出不經意或不在乎，這種態(tài)度上的忽視，容易使這些條例游離在學生關注點之外。雖然新《守則》在這方面有了很大變化，9條守則，282字的細化，把學生要做、應做、能做的事情說得相當明白，但在實際執(zhí)行的過程中不可能千人一面，不確定的因素還有很多。因此，落實的過程應該是學習的過程、細化的過程和學著做的過程。

同時，鑒于目前的考試方式，學校成功地把學生和學校結合在一起，而學生與家庭、與社會日益拉開了距離，這也許是家長無法全身心督促孩子遵守《守則》的重要原因。因此在落實《守則》的過程中，如何取得家長的認同和支持也是一個十分重要的內容。取得認同和支持的最好方式就是讓家長感受到，《守則》就是他孩子健康成長的必要保障。一些有意識的學校，在《守則》的文字敘述，方法指導和有關要求中，十分注意把問題日常情景化，使語言表達容易取得家長和孩子的認可，這是體現(xiàn)實效性的重要方面。

二、落實《中小學生守則》應該

凸顯它的引領性

《守則》關注的是學生的當下，落實《守則》更應該關注學生的長遠，甚至一生。這樣，落實《守則》就必須重視它對學生行為道德和心靈的成長起到引領作用。今天的《守則》既照顧到學生的實際需求，更體現(xiàn)了我們國家、我們民族對學生發(fā)展的需求，也就是說使學生個體的需求有機地融合在國家的整體需求之中。當然這種需求，首先就是思想發(fā)展的需求，在這一點上國內外有極高的一致性。愛彌兒·涂爾干就直言不諱地指出：“正是在我們的公共學校里，我們絕大多數(shù)的兒童正處于形成過程之中。這些學校必須成為我們民族特質的維護者?！?[7]因此，從符合中小學生成長的需求看，新《守則》首先要表達國家對青少年一代政治思想上的導向，這就是立德樹人。

現(xiàn)在立德的內容相當廣泛，如引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；加強理想信念教育和道德教育，堅定學生對中國共產黨領導、社會主義制度的信念和信心；加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育；加強社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學生團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質等。確立這些思想道德觀念，是時代的要求，也是時代賦予學生的歷史使命，因此新《守則》在愛黨愛國愛人民這一原則下，明確提出“了解黨史國情，珍視國家榮譽，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產黨”的要求。

李伯黍在其著作《品德心理研究》中的分析研究表明：“成熟的德性結構包括律己、利他性、報答、尊老、責任、真誠、集體和平等八種基本概念?！薄凹w觀念在中小學生心目中價值較高，隨著年齡的增長卻有下降的趨勢；尊老和律己觀念在中學生身上比較突出；真誠、平等、利他性等觀念在個體發(fā)展的高級階段被看得較重；報答和責任觀念在各組被試者的心目中的價值都比較低?！盵2]因此，在落實《守則》的時候，特別需要運用長期以來對我國青少年思想品德發(fā)展的研究成果，對當今中小學生的思想品德的現(xiàn)狀作全面的分析研究，并在這基礎上結合“立德樹人”的要求，體現(xiàn)精神文化指向，把守則具體化。

《守則》是學校教育的日常敘事，但就在這日常的、普普通通的教育過程中就體現(xiàn)了教育對人的要求，對人格、道德的培養(yǎng)。新《守則》提出了九類目標選項，覆蓋了學生成長過程中成為一個人、一個中國人的基本要求，也從中小學生的角度提出了確立社會主義核心價值觀的基本要求。因此在落實過程中，需要對適合中小學生的目標選項涵蓋的下位價值觀念作必要的分析，并使得這些下位價值取向在落實《守則》時有明確的表達，從而真正使我們的教育為一個人的思想道德成長服務。我國心理學專家岑國楨研究我國青少年主流價值觀的時候，采用調查法，結合訪談、專家討論、征詢認同、文獻研究等方法了解到我國青少年14項主流價值觀涵蓋的下位價值觀念，其中7項與《守則》的相關性較高（見表1）。

表1 主流價值觀及其涵蓋的下位價值觀念（節(jié)選）[3]44

主流價值觀 下位價值觀

自我觀 自我價值、人生定位、獨立、自尊、自強，等等。

法制觀 文明、信用、道德、正義、廉潔、守法、遵紀、秩序，等等。

國家觀 愛國、奉獻、忠誠、和諧、領導，等等。

友情觀 尊重、友善、交往、合作，等等。

群體觀 和諧、友誼、謙遜、坦誠，等等。

集體觀 團結、愛學校、愛班級、愛小組、自律，等等。

關愛觀 寬容、愛心、愛情、博愛、助人、善良，等等。

雖然這項研究只是從側面對主流價值觀涵蓋的下位價值觀作了一定分析，但這些下位價值觀相當一部分直接和社會主義核心價值觀有著密切聯(lián)系，與中小學生行為守則有著密切聯(lián)系。有些直接反映了對中小學生理想信念形成的要求，有些體現(xiàn)了當代青少年成長的需求，有些體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承。為了突出《守則》對青少年學生成長的引領作用，在落實過程中，重視核心價值觀教育的內涵和外延，根據(jù)青少年的年齡特征及不同青少年的特質，讓學生從落實下位價值概念做起，逐步提升思想道德教育的水準，是提高《守則》在學生成長過程中的引領性的重要維度。

三、落實《中小學生守則》應該

凸顯它的時代性

《守則》作為一種制度性的設計，上升到國家層面，是以更高理性為指引的制度，是為廣大中小學生揭示新的道德取向，是為了引發(fā)中小學生對成人成才的強烈渴望，是以潛在的道德要求激發(fā)學生的思想道德良知，是為今天日趨復雜化、多元化、成人化的中小學生的道德精神面貌提供新的營養(yǎng)。因此，《守則》作為一個為當代中小學生設計的思想道德指南，就需要在落實《守則》過程中能充分體現(xiàn)它的時代性，使之能為當代青少年學生服務，成為他們健康成長的法規(guī)基礎。

（一）落實《守則》要重視中小學生道德自主性的培養(yǎng)

學生落實《守則》的過程是他們思想道德升華的過程。這個過程，過去我們比較重視外界的影響，比較強調《守則》的要求和行為的指導。從當代青少年學生發(fā)展的角度看，它更是一個道德自覺的過程。在互聯(lián)網(wǎng)和媒體影響下成長的當代學生，對道德的選擇和行為的模仿常常體現(xiàn)了他們的主觀意愿和自主選擇，因此通過《守則》提升學生的道德行為的自主性是一項十分重要的任務。涂爾干就曾經把道德分為紀律精神、對社會群體的依戀和道德的知性（或自主或自決）。他是這樣描繪自主的：“要理解這個世界，要按照與世界應有的關系來安排我們的行為，我們只需仔細思索和充分認識我們的內心，這就構成了自主最初的層次?！?[113]在這個充滿不確定因素的時代，學生不是消極的服從，而是自主地做出理性的行為，需要他們對道德本身的認可和信念。這就要求我們在落實《守則》的時候，一定要著眼于讓學生理解我們的國家、理解我們的時代，讓他們感受到自己和社會、和祖國的關系，從而悟出自己的責任，在學習、生活的每一個環(huán)節(jié)履行自己對道德的承諾。這種發(fā)自內心的道德承諾是他們擁有良好的行為道德思想的可靠保證。

（二）落實《守則》要重視可接受性

落實《守則》必須考慮內容與語言敘述的可接受性?！妒貏t》是面向全體中小學生的法規(guī)，必然具有跨年齡、跨地區(qū)、跨文化的特點。在學校落實《守則》的過程中，要表達什么樣的理念意識，用什么樣的方式組詞造句，體現(xiàn)什么具體的要求等，都是關系到實際效果的重要問題。

落實新《守則》時要更多地考慮學生的語言習慣，考慮學生的可接受性，考慮吸引學生主動參與的積極性。當前，網(wǎng)絡交流已經融入了許多中小學生的日常生活，在這個交流平臺上，學生喜歡的大多是新奇的句法、靈動的造句、機智的表達，等等，落實《守則》在文本語言的表述上應該選擇具有生命力的新的表達方式和語言。用學生熟悉的語言，而不是成人的語言講述思想道德、行為習慣是十分有意義的事情。

落實《守則》是各方十分關注的事情，世界上沒有十全十美的規(guī)則，也沒有一成不變的落實手段和方法，但是如果我們能在實效性、引領性、時代性等方面多為學生考慮一些，這樣我們就可以讓《守則》在“立德樹人”過程發(fā)揮積極的重要作用。

參考文獻：

[1]涂爾干.道德教育[M].陳光金，等譯.上海：上海人民出版社，2001.

[2]李伯黍.品德心理研究[M].上海：華東化工學院出版社，1992：441.

[3]岑國楨.青少年主流觀：心理學的探索[M].上海：上海教育出版社，2007.

責任編輯/黃蜀紅