劉照惠 魯子問

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

試論我國(guó)民族師范教育的基本內(nèi)涵

劉照惠 魯子問

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，民族發(fā)展乃是國(guó)家安邦富強(qiáng)的重要基礎(chǔ)。民族教育是民族發(fā)展的基礎(chǔ)，民族師范教育是民族教育發(fā)展的基礎(chǔ)。我國(guó)民族師范教育事業(yè)雖有長(zhǎng)足發(fā)展，但民族師范教育理論研究尚存在諸多空白。從民族教育、師范教育入手，探討我國(guó)民族師范教育的性質(zhì)、特性、體系與形態(tài)，以為民族師范教育理論研究拋磚引玉。

民族教育;民族師范教育

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，漢族與55個(gè)少數(shù)民族共同組成多元一體的中華民族，各民族文化與血緣長(zhǎng)期相互融合[1]。由于歷史原因，我國(guó)少數(shù)民族大多世居偏遠(yuǎn)、邊疆地區(qū)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與其他地區(qū)存在顯著差距，“民族教育發(fā)展仍面臨一些特殊困難和突出問題，整體發(fā)展水平與全國(guó)平均水平相比差距仍然較大”[2]。民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)涉整個(gè)中華民族的繁榮與富強(qiáng)、國(guó)家的安寧和發(fā)展，民族教育是民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而民族教育的基礎(chǔ)，則為民族師范教育。

現(xiàn)代師范教育出現(xiàn)之前的教師培養(yǎng)，雖非現(xiàn)代意義的師范教育，但也屬于本質(zhì)意義上的師范教育。依此可知，我國(guó)民族師范教育的歷史與民族教育歷史一樣悠久，因?yàn)槊褡褰逃厝恍枰獛熧Y，從而必然需要一定意義上的師范教育，亦即，培養(yǎng)從事民族教育工作的教師，無(wú)論培養(yǎng)于專門培養(yǎng)學(xué)?；蝽?xiàng)目，或是培養(yǎng)于普通師范教育之中，是有意識(shí)培養(yǎng)，亦或是非專門培養(yǎng)，都屬于民族師范教育。

我國(guó)現(xiàn)代意義上的師范教育則是起于我國(guó)現(xiàn)代教育制度建立之后，民族師范教育亦是如此，只是規(guī)模長(zhǎng)期甚小。一直到1951年之后，我國(guó)民族師范教育才開始規(guī)?；l(fā)展?！敖?jīng)過幾十年的摸索和艱辛的工作，中國(guó)的少數(shù)民族高等師范教育從無(wú)到有，不斷發(fā)展壯大，終于走出一條屬于自己的民族性與師范性相結(jié)合的，具有中國(guó)特色的少數(shù)民族高等師范教育的道路?！盵3]

數(shù)十年的規(guī)?；褡鍘煼督逃l(fā)展，成效十分顯著，為我國(guó)培養(yǎng)了大批民族教育工作者。但我國(guó)民族師范教育理論研究，尚成果不多，迄今仍無(wú)一部民族師范教育專著、教材。專著與教材乃是學(xué)科發(fā)展的重要標(biāo)志。顯然，我國(guó)民族師范教育理論研究亟待建設(shè)。

在我國(guó)即將全面建成小康社會(huì)、全面解決區(qū)域性整體貧困之際，少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展亟待教育發(fā)展的支撐。優(yōu)先發(fā)展教育，教育脫貧，乃是少數(shù)民族地區(qū)全面建設(shè)小康社會(huì)的基本路徑。所以，民族教育發(fā)展對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)、對(duì)于國(guó)家更加舉足輕重。民族師范教育是整個(gè)民族教育發(fā)展的基礎(chǔ)，加快少數(shù)民族教育發(fā)展，必須首先加快少數(shù)民族師范教育發(fā)展，而加快民族師范教育發(fā)展，首先必須厘清民族師范教育的理論內(nèi)涵。

本文將嘗試探討我國(guó)民族高等師范教育的性質(zhì)、特色、范圍，以明晰民族師范教育內(nèi)涵，促進(jìn)我國(guó)民族師范教育理論研究，從而促進(jìn)我國(guó)民族師范教育、乃至民族教育的加快發(fā)展。

一、民族師范教育的性質(zhì)

民族師范教育是民族教育與師范教育的結(jié)合，從而具有民族性、師范性的雙重性質(zhì)。探討民族師范教育的性質(zhì)，需從民族教育與師范教育入手。

民族教育不僅是以民族學(xué)生為對(duì)象的教育，也不僅僅是民族地區(qū)的教育，而是整個(gè)國(guó)民教育不可或缺的部分。民族教育“是多民族國(guó)家實(shí)施的國(guó)民教育的重要組成部份”。[4]我國(guó)的56個(gè)民族都是中華民族共同體的組成部分，每一個(gè)民族的特性都是中華民族共同體的特性的組成部分，每一個(gè)民族的文化都是中華民族共同體的文化。每一個(gè)中華民族共同體成員都應(yīng)該了解各個(gè)民族的文化，都應(yīng)該共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，建構(gòu)并發(fā)展統(tǒng)一、融合的中華民族共同體意識(shí)。所以，我們不僅應(yīng)該面向少數(shù)民族學(xué)生開展民族教育，也需要面向所有民族進(jìn)行民族教育，既包括民族文化教育、民族團(tuán)結(jié)教育，更包括中華民族共同體意識(shí)的教育。而且，我國(guó)民族文化與血緣的融合長(zhǎng)期存在，不僅漢族融合了東夷、西戎、南越、北胡等諸多民族，而且漢族等各民族也融入了其他民族，使得我國(guó)任何一個(gè)民族完全都與其他民族有或多或少、或此或彼、或深或淺、或廣或狹、或宏或微的文化與血緣融合[5]。

由此可知，我國(guó)任何一個(gè)民族發(fā)展實(shí)質(zhì)上乃是多元一體的中華民族發(fā)展。基于此，民族教育的目的不只是為了本民族的發(fā)展，而是為了中華民族共同體的共同發(fā)展，也就是各民族的共同發(fā)展，而各民族的發(fā)展乃是中華民族共同體發(fā)展的組成部分。那么，民族教育，狹義而論是“對(duì)在一個(gè)多民族國(guó)家中人口居于少數(shù)的民族的成員實(shí)施的復(fù)合民族教育”，“幫助少數(shù)民族成員提高適應(yīng)現(xiàn)代主流社會(huì)的能力，以求得個(gè)人的最大限度的發(fā)展”，廣義而論，則是面向各民族所有公民的教育，以使各民族公民相互借鑒，共同發(fā)展，共同繼承和發(fā)揚(yáng)各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，豐富中華民族乃至整個(gè)人類的文化，為中華民族共同體的發(fā)展、乃至全人類的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。[6]

基于此，民族教育應(yīng)促進(jìn)各民族學(xué)生有意識(shí)整合自己作為本民族成員個(gè)體與國(guó)家公民個(gè)體的雙重責(zé)任[7]，有意識(shí)融合本民族聚集區(qū)與本地區(qū)的共同利益，有意識(shí)統(tǒng)一自己作為本民族文化呈現(xiàn)者與中華民族共同文化呈現(xiàn)者的部分與整體關(guān)系意識(shí)，并基于此，促進(jìn)民族—地區(qū)—國(guó)家三維互動(dòng)建構(gòu)機(jī)制。民族教育的對(duì)象也因此分為三個(gè)維度：民族學(xué)生、民族地區(qū)學(xué)生、全國(guó)各民族學(xué)生，三者具有顯著的包含性，即民族學(xué)生同時(shí)是民族地區(qū)學(xué)生，民族地區(qū)學(xué)生同時(shí)是全國(guó)各民族學(xué)生，只是三者因民族教育的維度不同，而有著不同的特性。此三個(gè)維度則構(gòu)成民族教育的三維特性，如下圖所示。

圖1 民族教育的三維特性

當(dāng)然，三個(gè)維度的民族教育有著不同特性。面向民族學(xué)生的民族教育，是完整的國(guó)民教育，包括品格教育、學(xué)科教育、體育藝術(shù)教育等國(guó)民教育的各個(gè)層面，同時(shí)具有本民族文化特性，進(jìn)行本民族文化的教育，促進(jìn)本民族在多元一體的中華民族中的發(fā)展，從而通過促進(jìn)民族學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，促進(jìn)民族發(fā)展。顯然，面向民族學(xué)生的民族教育，屬于國(guó)民教育范疇，是面向民族學(xué)生的國(guó)民教育整體，具有國(guó)民教育的全部屬性。面向民族地區(qū)學(xué)生的民族教育是國(guó)民教育的組成部分，在其國(guó)民教育的基本內(nèi)涵之外，增加本地民族教育內(nèi)容，引導(dǎo)民族地區(qū)學(xué)生充分本地區(qū)民族的文化價(jià)值，從而與本地民族學(xué)生共同繼承本地區(qū)民族的文化，促進(jìn)本地區(qū)在多元一體的中華民族的發(fā)展，從而通過促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展。民族地區(qū)的民族教育，形式頗多。若以地方課程形式呈現(xiàn)，則屬于地方教育體系；若以學(xué)科教育形式呈現(xiàn)，則具有學(xué)科教育屬性；若以品德教育形式呈現(xiàn)，則具有品德教育屬性。面向全國(guó)各民族學(xué)生的民族教育，同樣是國(guó)民教育的組成部分，屬于民族團(tuán)結(jié)教育范疇，具有顯著的品德教育屬性，目的在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知中華民族各民族的文化價(jià)值，共同繼承各民族文化，促進(jìn)多元一體的中華民族的共同發(fā)展，通過促進(jìn)全國(guó)各民族學(xué)生個(gè)人的發(fā)展，促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展。當(dāng)然，也可將面向全國(guó)各民族的民族教育融入歷史、地理等相關(guān)學(xué)科，呈現(xiàn)學(xué)科教育屬性。

顯然，民族教育作為國(guó)民教育的民族價(jià)值在于促進(jìn)本民族發(fā)展，其地區(qū)價(jià)值在于促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展，其國(guó)家價(jià)值則在于促進(jìn)中華民族共同體的發(fā)展，其個(gè)人價(jià)值則不僅僅在于促進(jìn)民族學(xué)生發(fā)展，而且在于促進(jìn)民族地區(qū)學(xué)生發(fā)展，更在于促進(jìn)全國(guó)各民族學(xué)生的發(fā)展。民族教育的個(gè)人價(jià)值、民族價(jià)值、地區(qū)價(jià)值與國(guó)家價(jià)值，構(gòu)成民族教育的價(jià)值體系。

師范教育是培養(yǎng)教育工作者的教育。在國(guó)民教育體系中，教師是國(guó)家意志在教育領(lǐng)域的實(shí)踐者，需認(rèn)同國(guó)家意志，在教育實(shí)踐中貫徹國(guó)家意志，以國(guó)家意識(shí)培養(yǎng)國(guó)家的未來公民。

如前所述，民族教育可以從三個(gè)維度分析，民族師范教育亦如此，即可以從民族維度、民族地區(qū)維度、國(guó)家維度進(jìn)行分析。從民族維度看，民族師范教育是為民族教育發(fā)展培養(yǎng)所需教育工作者的教育。從民族地區(qū)維度看，民族師范教育是為民族地區(qū)教育發(fā)展培養(yǎng)所需教育工作者的教育。而從國(guó)家維度看，民族師范教育則是為民族教育事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族教育的價(jià)值、并以民族—地區(qū)—國(guó)家三維互動(dòng)建構(gòu)模式促進(jìn)國(guó)家教育發(fā)展，培養(yǎng)所需教育工作者的教育。從民族教育價(jià)值而言，民族師范教育是培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)民族教育價(jià)值的教育工作者的師范教育。

民族師范教育應(yīng)培養(yǎng)民族教育工作者認(rèn)知民族教育價(jià)值，認(rèn)同民族教育價(jià)值，實(shí)踐民族教育價(jià)值，促進(jìn)民族教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)。亦即，民族師范教育是具有民族教育價(jià)值取向的師范教育，民族教育價(jià)值取向的民族教育，是民族師范教育的價(jià)值屬性，培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)民族教育價(jià)值的師范教育，則是民族師范教育的專業(yè)屬性。

二、民族師范教育的特性

從特性而言，民族師范教育首先是師范教育，然后是實(shí)現(xiàn)民族教育價(jià)值的師范教育。所以，此處首先從師范教育特性進(jìn)行分析，進(jìn)而討論民族師范教育的特性。

師范教育是人文性、技術(shù)性相結(jié)合的教育。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是引導(dǎo)受教育者發(fā)展的人類社會(huì)實(shí)踐。

教師首先需要向?qū)W生傳承人類已有文化，無(wú)論是歷史，還是哲學(xué)，亦或是科學(xué)，都是人類文化的積淀，這需要教師具有深厚的人類文化知識(shí)（既要有較為全面的綜合知識(shí)，更要有較為深入的學(xué)科專業(yè)知識(shí)）與嫻熟的相關(guān)能力。

教師在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，還需要了解學(xué)生、了解人的發(fā)展的基本規(guī)律和機(jī)制，而且以春風(fēng)化雨的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，尤其是對(duì)待學(xué)有所難的學(xué)生、不樂于學(xué)習(xí)的學(xué)生等等。

教師更需要促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為具有親社會(huì)性人格的人，而力避學(xué)生成為具有反社會(huì)性人格的人。這需要教師自己首先成為一個(gè)親社會(huì)的人，而不是反社會(huì)的人，更需要教師樂于、善于引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為親社會(huì)的人。正因?yàn)槿绱?，筆者更傾向于使用師范教育這一較為傳統(tǒng)的概念，而不使用教師教育這一似乎更職業(yè)一些的概念?，F(xiàn)在很多人更傾向于使用教師教育這一概念，不過筆者認(rèn)為，教師教育的概念雖然突出了職業(yè)特性，與醫(yī)師教育、律師教育、工程師教育一樣，但卻弱化了教師職業(yè)所獨(dú)有的“以身示范”特性，教師通過自己“以身示范”形成對(duì)學(xué)生的示范，從而引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，塑造學(xué)生品格，這與醫(yī)師、律師、工程師有著顯著不同。所以，筆者愿意選擇使用貌似不大時(shí)髦的概念：師范教育，以突出教師職業(yè)“身正為范”的示范性，因?yàn)檫@是師范教育的人文性這一特性的經(jīng)典表達(dá)。

師范教育也具有顯著的技術(shù)性，因?yàn)槠胀ń逃龓浊甑陌l(fā)展，已經(jīng)形成教育教學(xué)的大量有效方法與手段，尤其是當(dāng)代教育技術(shù)的高速發(fā)展，更是建構(gòu)起非常體系化地教育教學(xué)規(guī)范，使得教師教育可以借鑒醫(yī)師、律師、工程師的培養(yǎng)方式，采用臨床式方式進(jìn)行。而且當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)于教育技術(shù)、學(xué)習(xí)科學(xué)的支撐，使教師的教學(xué)能力教育可以基于規(guī)范的教學(xué)技術(shù)流程進(jìn)行，更使得教師的培養(yǎng)具有更加顯著的技術(shù)性特性。

強(qiáng)調(diào)師范教育的技術(shù)性，有助于新教師在開始教育教學(xué)實(shí)踐之時(shí)，就按照規(guī)范的流程進(jìn)行教育教學(xué)，保證教育教學(xué)行為達(dá)到最基本的質(zhì)量規(guī)范。比如師范生教學(xué)技能大賽、粉筆字與毛筆字基本功訓(xùn)練等等，皆為師范教育的技術(shù)性規(guī)范的體現(xiàn)。

民族師范教育當(dāng)然具有師范教育的人文性，但其人文性中，包含了民族的特性，如傳承民族文化、民族語(yǔ)言等。顯然，民族師范教育的人文性中包含了民族性。民族師范教育肯定也同時(shí)具有師范教育的技術(shù)性，但其技術(shù)性也同樣具有民族性，因?yàn)槊恳幻褡遄陨淼奈幕瘋鞒?、社?huì)形態(tài)，使之在人類共同的學(xué)習(xí)的技術(shù)性層面上，還有具有其獨(dú)特特性的學(xué)習(xí)的技術(shù)性。所以民族師范教育具有民族性、人文性、技術(shù)性。

民族師范教育的民族性不僅僅是單一民族的特性，更應(yīng)是各民族的特性的交融，甚至共顯。比如任何民族都有各自的人與自然的價(jià)值認(rèn)同，或大同小異，或大異小同。讓學(xué)生認(rèn)知各民族的人與自然的價(jià)值認(rèn)同，肯定有助于學(xué)生形成更加豐富的人與自然的價(jià)值認(rèn)同，形成保護(hù)生態(tài)、人與自然和諧共存的價(jià)值認(rèn)同。這肯定優(yōu)于只是基于本民族的人與自然的價(jià)值認(rèn)同的教育。

由此可知，民族師范教育需要引導(dǎo)民族教育工作者，充分認(rèn)知各民族文化，形成對(duì)各民族文化的價(jià)值認(rèn)知，形成對(duì)各民族文化的積極因素的認(rèn)同與繼承，從而促進(jìn)對(duì)中華民族共同體的價(jià)值認(rèn)同和繼承。

三、民族師范教育的體系與形態(tài)

實(shí)現(xiàn)民族師范教育的使命，需要建構(gòu)較為齊備的民族師范教育體系。陳洪濤曾經(jīng)提出較為系統(tǒng)的民族師范教育的體系[8]，但仍然只是面向民族學(xué)生、民族地區(qū)的民族師范教育，而沒有涉及面向全國(guó)各民族學(xué)生的民族師范教育的相應(yīng)體系。

基于前述民族師范教育三維結(jié)構(gòu)，筆者認(rèn)為，民族師范教育的體系可表述如下：

表1 民族師范教育體系

類別普通教育民族師范教育職業(yè)教育民族師范教育特殊教育民族師范教育階段民族師范教育體系 普通學(xué)科教育專門學(xué)科教育職前民族師范教育職中民族師范教育語(yǔ)文（中國(guó)語(yǔ)文、民族語(yǔ)文、外國(guó)語(yǔ)文）民族師范教育科學(xué)（數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地區(qū)、計(jì)算機(jī)、通用技術(shù)）民族師范教育體育藝術(shù)（普通體育、民族體育、普通音樂、民族音樂、普通美術(shù)、民族美術(shù)）民族師范教育綜合（品德與社會(huì)、品德與生活、思想品德、思想政治、綜合實(shí)踐、活動(dòng)課程、地方課程、校本課程、選修課程等）民族師范教育民漢雙語(yǔ)課程師范教育民族文化傳承課程師范教育民族團(tuán)結(jié)課程師范教育

有效的民族師范教育形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)民族師范教育使命的基礎(chǔ)。祁進(jìn)玉較為全面地分析我國(guó)的少數(shù)民族師范教育的現(xiàn)狀，指出我國(guó)民族師范教育具有三大趨勢(shì)：一是教師教育的趨勢(shì)，包括教師職業(yè)的高學(xué)歷化；教師教育的專業(yè)化；確立教師資格證書課程標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)師范院校教育學(xué)科課程建設(shè)；采用民族語(yǔ)言授課，培養(yǎng)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育師資。二是師資教育的開放化，民族師資來源的多樣化的趨勢(shì)。三是民族師資培養(yǎng)和培訓(xùn)趨向整體化的趨勢(shì)。祁進(jìn)玉基于此提出了民族師范教育改革的構(gòu)設(shè)，包括健全、完善少數(shù)民族師范教育體系，進(jìn)一步加強(qiáng)民族師范教育政策和民族師范教育理論的研究?jī)纱笤O(shè)想。祁進(jìn)玉從三方面對(duì)后一設(shè)想做了進(jìn)一步闡述，包括積極進(jìn)行少數(shù)民族師范教育管理體制改革的研究，教育機(jī)會(huì)均等與我國(guó)民族師范教育發(fā)展研究，進(jìn)一步深化對(duì)少數(shù)民族師范教育的改革三項(xiàng)具體措施。[9]這些分析有深度、有視野，然而，討論的仍然是“為民族地區(qū)發(fā)展培養(yǎng)師資，促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展”的單向扶助式師范教育范式。

筆者認(rèn)為，民族師范教育的有效發(fā)展，需要建構(gòu)“為民族發(fā)展、民族地區(qū)發(fā)展和中華民族共同體發(fā)展，培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)民族教育價(jià)值取向的面向民族學(xué)生、民族地區(qū)、全國(guó)各民族學(xué)生的民族教育師資”的三元互動(dòng)建構(gòu)式的民族師范教育模式。即：民族師范教育不僅僅培養(yǎng)民族學(xué)生教育所需的師資，也為民族地區(qū)發(fā)展培養(yǎng)所需的師資，更為面向全國(guó)所有受教育者的民族教育培養(yǎng)師資，任何民族學(xué)生教育都不應(yīng)只是本民族文化的教育，而應(yīng)該是多元一體的中華民族共同體文化的教育，是各民族相互學(xué)習(xí)、借鑒，促進(jìn)共同發(fā)展，共同繼承各民族文化的教育，是民族—地區(qū)—國(guó)家三維互動(dòng)的民族師范教育。

由此可知，我們需要重構(gòu)民族師范教育的基本形態(tài)，以民族—地區(qū)—國(guó)家三維互動(dòng)建構(gòu)我國(guó)民族師范教育的形態(tài)。

每一民族都有義務(wù)承續(xù)本民族的文化，民族自身不能因?yàn)閲?guó)家的民族扶持政策，而單向依賴國(guó)家扶持民族文化承續(xù)，而應(yīng)基于國(guó)家政策、地方需要，持守本民族承續(xù)與發(fā)展自身文化義務(wù)，而建構(gòu)三維互動(dòng)的承續(xù)本民族文化的形態(tài)，基于此建構(gòu)三維互動(dòng)的民族文化師范教育形態(tài)。如布依族八音坐唱藝術(shù)的民族師范教育，首先可以基于國(guó)家民族政策，進(jìn)行該項(xiàng)藝術(shù)的民族師范教育，同時(shí)基于黔西南自治州發(fā)展布依族文化與旅游的需要，進(jìn)行該項(xiàng)藝術(shù)的民族師范教育，而布依族學(xué)生自身應(yīng)持守自身義務(wù)，承續(xù)與發(fā)展布依族八音坐唱藝術(shù)、以八音坐唱藝術(shù)促進(jìn)黔西南自治州社會(huì)文化發(fā)展、向全國(guó)各民族學(xué)生、乃至全世界，介紹八音坐唱藝術(shù)的價(jià)值，促進(jìn)該項(xiàng)藝術(shù)的民族師范教育。顯然，只有民族—地區(qū)—國(guó)家三維互動(dòng)的民族師范教育，才能真正實(shí)現(xiàn)民族師范教育的使命。

加快民族教育發(fā)展，需要民族師范教育的理論思考與建構(gòu)。本文權(quán)且拋磚引玉，以推動(dòng)民族師范教育理論研究促進(jìn)民族教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，中華民族共同體的各民族共同發(fā)展。

[1]費(fèi)孝通.中華民族的多元一體格局[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1989（4）:1-19.

[2]國(guó)務(wù)院加快發(fā)展民族教育的決定[Z].2015，8.

[3]祁進(jìn)玉.我國(guó)少數(shù)民族師范教育的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)[J].青海民族研究，2004（02）:105-110.

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責(zé)任編輯：龔曉林

On the Contents of Normal Education for Chinese Ethnic Minorities

LIU Zhao-hui,LU Zi-wen
（Xingyi Normal University for Nationality，Xingyi，Guizhou562400，China）

China is a multi-ethnic country in which the development of ethnic minorities is a key foundation for her stability and prosperity.Education for ethnic minorities is the foundation of their development,whose foundation is the normal education for ethnic minorities.Normal education for Chinese ethnic minorities has being made great progress,but the theoretical research on the normal education for ethnic minorities has wide explored space.This paper attempts to discover the nature,features,framework and types of normal education for Chinese ethnic minorities and tries to lay a brick for any further studies in this field.

education for ethnic minorities;normal education for ethnic minorities

1009—0673（2015）05—0062—06

G659.28

A

2015—09—18

劉照惠（1963— ），男，山東蓬萊人，興義民族師范學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士、碩士生導(dǎo)師，研究方向：高等教育。魯子問（1963— ），男，湖北秭歸人，興義民族師范學(xué)院中國(guó)民族師范教育研究中心主任、博士，教授，博士生導(dǎo)師，教育部教師教育資源專家委員會(huì)專家，研究方向：民族教育。