王紅霞

義務(wù)教育新修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)勢(shì)襲來，迫使我們?cè)俅嗡伎颊Z(yǔ)文教學(xué)“怎么教”“為什么這么教”的問題，而小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有效性的命題也再次擺在了我們面前。下面，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談一談如何抓住三個(gè)“著力點(diǎn)”，提高新修訂課標(biāo)背景下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

一、化育生命情感，目標(biāo)融合是有效教學(xué)的立足點(diǎn)

新課標(biāo)把語(yǔ)文課堂目標(biāo)指向了促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。心理學(xué)表明：學(xué)生的智能以“感知、思維、智慧”為發(fā)展路徑；人的情感以“感受、情緒、情感”為發(fā)展進(jìn)程。智能與情感絕不是平行而進(jìn)的，情感促進(jìn)智慧的生成，智慧喚醒情感的發(fā)展。因此，情感態(tài)度與價(jià)值觀、能力目標(biāo)、知識(shí)目標(biāo)的教育和培養(yǎng)，不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互滲透、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的，其中，情感態(tài)度與價(jià)值觀是優(yōu)先考慮的目標(biāo)，能力目標(biāo)是組織教學(xué)內(nèi)容的主導(dǎo)目標(biāo)，知識(shí)目標(biāo)是支撐上述目標(biāo)實(shí)施的基礎(chǔ)。教師要把這一理念融入語(yǔ)文教學(xué)中，使三維目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一，相互融合。

如，在我校教研活動(dòng)中，六年級(jí)的李老師把杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩(shī)作為研究課，第一次執(zhí)教為了凸顯“有效”，加強(qiáng)了對(duì)文本知識(shí)的傳授。老師們覺得雖然學(xué)生是否有進(jìn)步或有發(fā)展是衡量教學(xué)有效性的唯一指標(biāo)，但學(xué)生的進(jìn)步不能僅限于知識(shí)的掌握。這首詩(shī)被稱為杜甫“生平第一快詩(shī)”，詩(shī)人喜極而泣的情感不是仔細(xì)分析解釋所能觸摸感悟到的，沒有情感的知識(shí)學(xué)習(xí)顯然沒有活力與張力。

第二次執(zhí)教時(shí)教師著力創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感共鳴，但又忽視了語(yǔ)文教學(xué)的“工具性”。老師們覺得知識(shí)教學(xué)不能一票否決，情理失衡，教學(xué)無(wú)美，情智分離，教學(xué)無(wú)諧，對(duì)文本理解的浮光掠影導(dǎo)致了學(xué)生情感的膚淺。

第三次的執(zhí)教教案在老師的討論中新鮮出爐。它保留了第一堂課的古今義不同的字詞的教學(xué)，淡化了對(duì)詩(shī)句的條分縷析；保留了第二堂課的情境創(chuàng)設(shè)，但情感以“帶淚的歡笑更心酸”為基調(diào)，拓展介紹杜甫在安史之亂中的詩(shī)句“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。”“入門聞號(hào)眺，幼子餓已卒！”，幫助學(xué)生了解人民在戰(zhàn)亂中的悲慘生活，使學(xué)生體會(huì)到杜甫的眼淚不僅為自己流，還為百姓流，為國(guó)家流，這就是杜甫的愛國(guó)之心；保留了第二堂課中圍繞“喜欲狂”的想象，但想象的依據(jù)是詩(shī)句，并以“說不盡顛沛流離辛酸淚，道不完忽聞收復(fù)喜悅情”一聯(lián)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)喜從悲來，喜后又悲、悲喜交集的復(fù)雜情感。課堂在大家研究的目光中緩緩展開，老師深情，學(xué)生投入。一節(jié)課下來，學(xué)而知之，教而怡情，老師、學(xué)生、詩(shī)人、文本之間的情感互動(dòng)，提升了學(xué)生的理性思維，生成智慧；智慧又促進(jìn)了情感的升華。在“情感互動(dòng)——智慧生成”的螺旋式上升中，師生共同經(jīng)歷一段生命的歷程。

二、提升學(xué)習(xí)能力，以學(xué)定教是有效教學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)

2011年的新版語(yǔ)文課標(biāo)中“以生為本”決定了未來的課堂教學(xué)，將朝著以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心這一核心內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)型。教師在教學(xué)中應(yīng)該“以學(xué)定教”，在注重學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)能力。

例如，《石榴》（蘇教版第五冊(cè)）詳細(xì)地介紹了石榴的花和果，其中，又具體介紹了石榴結(jié)果的過程以及果子的味道，在讓學(xué)生理解了課文，欣賞了作者優(yōu)美而精妙的語(yǔ)言文字后，我覺得這種描述可以作為學(xué)生練習(xí)狀物描寫的例文。于是我要求學(xué)生再次細(xì)讀課文第四小節(jié)，說說作者是如何具體描寫石榴的味道的，再請(qǐng)學(xué)生按照這種方法，觀察一下自己帶來的水果。學(xué)生興趣盎然，先看再品，由外到內(nèi)，在看看、摸摸、嘗嘗中，仔細(xì)地觀察著自己帶來的水果，真是無(wú)限樂趣在其中呀。在經(jīng)過一番實(shí)踐后，學(xué)生有了直接的感受，我順勢(shì)指導(dǎo)：你們能不能按照課文由外到內(nèi)、先觀察后品嘗的順序，來描寫一下你手中的水果呢？這樣，學(xué)生就能根據(jù)課文的描寫方法，聯(lián)系自己的實(shí)踐所得，比較順利地完成這個(gè)小片斷了。

三、走進(jìn)生活本真，內(nèi)容整合是有效教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)

新課標(biāo)告訴我們，要在教學(xué)中體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，要敢于突破原有教學(xué)內(nèi)容，善于整合現(xiàn)有教材，尊重學(xué)生的內(nèi)在需求，以熟悉的生活素材為基石，以豐富的已有經(jīng)驗(yàn)為源泉，在學(xué)生的生活視野中開拓、完善教學(xué)內(nèi)容，拉近學(xué)生發(fā)展與社會(huì)需求的距離，實(shí)現(xiàn)課堂“從生活中來，到生活中去”的價(jià)值回歸。

如，課文《剪枝的學(xué)問》（蘇教版第六冊(cè)）告訴我們一個(gè)深刻的道理：“多”不一定比“少”好，“減少”是為了“增加”。但學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)并不能一下子就理解這個(gè)道理的相對(duì)性，于是在讀完課文，請(qǐng)學(xué)生說說課文告訴我們的道理后，我請(qǐng)學(xué)生想想在生活中，在自己的身邊，有沒有“剪枝的學(xué)問”呢？顯然，學(xué)生是不可能一下子想到的，于是我就提供了幾個(gè)例子讓學(xué)生辨別：1.有一個(gè)小朋友，本來學(xué)習(xí)語(yǔ)數(shù)英就感到有點(diǎn)吃力，但他的爸爸媽媽卻還要他利用星期天的時(shí)間學(xué)習(xí)兩門樂器，結(jié)果非但學(xué)習(xí)沒有提高，樂器也沒有學(xué)好，既浪費(fèi)了時(shí)間，又浪費(fèi)了金錢。2.毛澤東少年時(shí)噬書如命，一天的時(shí)間除了睡覺，就是讀書，書讀得多了，他的知識(shí)就豐富了，這為他后來成為中國(guó)一代偉大領(lǐng)袖奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)課文告訴我們的道理，我要求學(xué)生來分析一下這兩個(gè)事例與剪枝有什么相似之處。通過思考，學(xué)生就可以粗淺地明白課文告訴我們的道理了。這個(gè)例子中，我利用了一般小朋友與偉人兩個(gè)典型的事例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了多與少的相對(duì)性，通過鮮明的對(duì)比，將課文告訴我們的道理推向社會(huì)與歷史的廣闊空間，讓學(xué)生知道在社會(huì)大課堂中也能尋找語(yǔ)文，獲得知識(shí)，懂得道理。

綜上所述，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀念來重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課堂教學(xué)，在有效教學(xué)中抓住以上幾個(gè)著力點(diǎn)，努力構(gòu)建高品質(zhì)的語(yǔ)文課堂。在這樣的課堂里，知識(shí)和能力得到發(fā)展，情感和智慧得以滋養(yǎng)。這樣的課堂從精神生活層面上來理解，已從原來的知識(shí)世界，提升為學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)科發(fā)展的生命世界。置身這樣的課堂，可以看到心靈與心靈碰撞綻放出的亮麗色彩；可以聽到生命與生命交融迸發(fā)出的高山流水；可以每時(shí)每刻感受到心靈在凈化，生命在成長(zhǎng)……