摘要：從分析當(dāng)前高等教育中計算機教育對人文教育的忽視、缺位現(xiàn)象入手，考證了計算機發(fā)展歷程中人文向度以及對當(dāng)今高職計算機專業(yè)人文通識教育必要性思考的啟示，進(jìn)而論證人文通識教育不僅是計算機專業(yè)教育的補充，而且還是與之同生共長、相輔相成的一體形態(tài)。利用三維坐標(biāo)系，構(gòu)建高職計算機專業(yè)人文通識教育的三維養(yǎng)成模式。

關(guān)鍵詞：高職；計算機專業(yè)；人文通識教育；三維養(yǎng)成模式

作者簡介：李萍，女，廣東省輕工業(yè)技師學(xué)院講師，主要研究方向為計算機技術(shù)。

中圖分類號：G711文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-7747（2015）23-0008-04

高職甚至普通高等教育的計算機專業(yè)，是否有必要進(jìn)行人文通識教育，一直是人們糾結(jié)的問題。同時，教育界、學(xué)術(shù)界對“通識教育”的概念也遠(yuǎn)未達(dá)成一致看法。較新的研究顯示，“就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的知識、技能和態(tài)度的教育?！盵1]其中，“全面的人”是教育的根本目的，在這一點上，通識教育的必要性似乎毋庸置疑。觀察相關(guān)領(lǐng)域的出類拔萃者，他們不僅有精深的專業(yè)知識，通常在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等人文方面也都有著融會貫通的修養(yǎng)。另外，其“非功利性”是一個有益的提醒。教育包括自然具有一定功利屬性的職業(yè)教育，在應(yīng)試和就業(yè)的壓力下，都難免有急功近利的傾向。就這一點來說，通識教育正好具有一種矯正作用。如果再考慮到計算機專業(yè)的某種特征，即虛擬數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新負(fù)荷人文價值的歷史以及這種歷史關(guān)系不斷遭到割裂的現(xiàn)實，計算機專業(yè)的人文通識課程不僅十分必要，而且刻不容緩。針對高職計算機專業(yè)特點，并區(qū)別于一般的高等教育，將“通識教育”表述為“人文通識教育”。

一、高職計算機專業(yè)人文通識教育的現(xiàn)狀與問題

一段時間以來，在探討高職的計算機專業(yè)問題的論文中，提到的大都是硬件、軟件及輔助教學(xué)，絕少會提到人文通識教育課程的缺位與人文教育的缺失，而這恰是高職計算機專業(yè)教育教學(xué)的現(xiàn)狀與問題。

（一）人文通識課程的缺位

如果說我國的中等職業(yè)教育在“以就業(yè)為導(dǎo)向”背景下強化技術(shù)技能還可以理解的話，那么，高等職業(yè)教育的計算機專業(yè)將技術(shù)技能作為唯一的教學(xué)目標(biāo)就值得研究了。事實上，很多高職院校以理工科教育系統(tǒng)性強，課程多為理由，不斷壓縮語文、專業(yè)技術(shù)史等原本就少得可憐的人文課程的課時，很多學(xué)校還將通過某種等級考試作為學(xué)生獲取畢業(yè)文憑的必備條件之一。不難發(fā)現(xiàn)，這種重技術(shù)、輕人文的做法帶來了計算機專業(yè)的學(xué)生視野的狹窄與創(chuàng)新能力的衰微，而作為人的價值信念、人格情感等人文精神也正在日益被技術(shù)捆綁與侵蝕。

人文教育的“斷裂”，致使許多高職學(xué)生原本薄弱人文教育水平不僅沒有得到提升，反而被專業(yè)教育引向更單一、更狹隘的場域。網(wǎng)絡(luò)駭客橫行，電子流氓頻出。從沉溺于網(wǎng)戀、網(wǎng)游到手機網(wǎng)絡(luò)成癮，從數(shù)字化犯罪到信息垃圾的泛濫，都是人文教育缺位與斷裂的后果。而計算機技術(shù)的日新月異的發(fā)展，又使人們不得不重新審視：未來計算機專業(yè)教育將會面臨哪些挑戰(zhàn)。[2]

（二）計算機專業(yè)教育面臨的挑戰(zhàn)與趨勢

培養(yǎng)全面發(fā)展的計算機專業(yè)人才，要首先弄清楚他們將面臨怎樣的挑戰(zhàn)，以及能不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的趨勢，進(jìn)而成為一種可持續(xù)成長的專業(yè)人才。

1.計算機技術(shù)未來發(fā)展的挑戰(zhàn)。近年來，有一個概念叫做“大科學(xué)工程”。雖然目前還沒有明確的定義，但普遍認(rèn)為，科學(xué)、技術(shù)、社會、人文的綜合是其基本特征。即工程項目規(guī)模大，涉及領(lǐng)域廣，系統(tǒng)復(fù)雜度高，參與主體多，知識與技術(shù)密集，對經(jīng)濟、社會和環(huán)境的影響巨大。比較典型的工程項目如“人類基因組”。在“大科學(xué)工程”時代，僅有專業(yè)知識和技能的人才，顯然還不能稱之為人才。

計算機專業(yè)正面臨一個“大數(shù)據(jù)”時代。隨著數(shù)字多媒體技術(shù)覆蓋了社會所有領(lǐng)域，這個專業(yè)和其他領(lǐng)域的知識交融也就變得特別密切?，F(xiàn)代計算機專業(yè)面臨的挑戰(zhàn)就是綜合交叉，學(xué)科復(fù)合、知識復(fù)合、技能復(fù)合。這時，我們不得不思考并回答這個問題：“什么樣的計算機專業(yè)的學(xué)生才能從事這個領(lǐng)域”。

2.計算機專業(yè)教育的未來發(fā)展趨勢。數(shù)字技術(shù)的研究和發(fā)展，未來有可能在光子、生物、量子計算機等方面取得重大突破，更普遍的是計算機與其他多領(lǐng)域的融合而形成新的產(chǎn)業(yè)與新的市場。這自然需要不斷創(chuàng)新和更多創(chuàng)新人才。如果說，天才是99%的汗水和1%的靈感，那么，創(chuàng)新則是1%的技術(shù)含量和99%的想象能力。2014年，美國斯坦福大學(xué)宣布，將展開為期6年的聯(lián)合專業(yè)試驗計劃，現(xiàn)已批準(zhǔn)計算機科學(xué)與音樂等兩個聯(lián)合專業(yè)，嘗試計算機科學(xué)與人文科學(xué)相互交融的教學(xué)體制與體驗。

斯坦福大學(xué)聯(lián)合專業(yè)試驗計劃負(fù)責(zé)人尼古拉斯·詹金斯表示，“人文學(xué)科與計算機科學(xué)這兩個領(lǐng)域越來越接近，計算機科學(xué)日益成為人文研究的重要部分，而美學(xué)、認(rèn)知、倫理等人文學(xué)科中的主要問題對計算機行業(yè)的未來也很重要。”[3]這無疑預(yù)示了計算機專業(yè)教育的未來趨勢。新一代計算機工程師必須通過研究人文學(xué)科增強其創(chuàng)造力及適應(yīng)能力，為應(yīng)對今后所面臨的跨學(xué)科的新的挑戰(zhàn)做好準(zhǔn)備。

二、計算機技術(shù)人文價值的歷史啟示與現(xiàn)實反思

在探討計算機專業(yè)人文通識課程的必要性時，有必要回顧計算機技術(shù)歷史發(fā)展進(jìn)程及其兩者之間的關(guān)系，最終回到科學(xué)技術(shù)負(fù)載人文價值的邏輯起點。

（一）計算機技術(shù)發(fā)展歷程的啟示

人類科學(xué)技術(shù)發(fā)明的起點和終點都是人的發(fā)展。計算機技術(shù)之所以被稱為數(shù)字技術(shù)，是因為它是從數(shù)字“0”和“1”開始的。而在古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯看來，“1”是數(shù)的第一原則，萬物之母；“0”（10）包容了一切數(shù)目，是完滿和美好。他認(rèn)為數(shù)字是宇宙的本原，是靈魂與自然的“和諧”，反映了對自然的把握以及對道德的追求。[4]應(yīng)該說，畢達(dá)哥拉斯早就把數(shù)字（數(shù)學(xué)）與人性密切結(jié)合起來了。人文精神歷來是科學(xué)技術(shù)的題中應(yīng)有之義。

最初計算機技術(shù)的研發(fā)就體現(xiàn)了這種人文向度。顯著的例證是今天世界上使用最多的一種Unix操作系統(tǒng)軟件Linux。Linux不僅僅是一項技術(shù)，它還是一種文化，一場軟件開發(fā)模式的革命，一場顛覆IT界乃至整個世界的開放、自由、共享的文化運動。[5]Linux的成功并非在于它強大的技術(shù)優(yōu)勢，而是在于它所蘊含的人文價值與秉承的倫理責(zé)任。在計算機技術(shù)的發(fā)展歷程中諸如此類的案例的啟示在于，我們不僅不能忘卻而且要常?；貧w的數(shù)字技術(shù)中人文價值的邏輯起點。

（二）計算機技術(shù)的現(xiàn)實反思

計算機技術(shù)創(chuàng)新帶來社會經(jīng)濟生活的長波及效應(yīng)，難免使人們對技術(shù)應(yīng)用的重視程度超過了對人文價值的認(rèn)識程度。因此，在計算機技術(shù)彰顯正效應(yīng)、正能量的同時，它的負(fù)效應(yīng)、負(fù)能量也在放大?；ヂ?lián)網(wǎng)世界的駭客橫行、病毒泛濫、隱私侵犯、游戲迷戀等預(yù)想不到的現(xiàn)象，常常導(dǎo)致人的生活方式的扭曲。更為嚴(yán)重的是，虛擬數(shù)字技術(shù)工具合理性的規(guī)約化，又迫使人們的思維模式走向標(biāo)準(zhǔn)化和單一化，求知方式走向形式化和碎片化，從而忽視了人對智慧和思想的追求，屏蔽了技術(shù)創(chuàng)新中更為重要的精神層面上的人文價值，因而導(dǎo)致了人的異化。

美國賓夕法尼亞大學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士邁克爾·海姆曾說：“虛擬實在是第一種與生俱來便具有社會意義上的自我批評的技術(shù)?！盵6]實際正是如此。在技術(shù)瘋狂遮蔽倫理的同時，對技術(shù)的價值理性的反思也從未停止過。例如，聯(lián)想集團董事長兼CEO楊元慶就批評互聯(lián)網(wǎng)思維顛覆論。他表示，互聯(lián)網(wǎng)并不能代替一切，它不能代替產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)研發(fā)、生產(chǎn)制造，也不能代替供應(yīng)鏈管理。互聯(lián)網(wǎng)不可能顛覆傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的根本價值與核心價值。它只是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改進(jìn)業(yè)務(wù)流程、提升效率的工具。他說，透過互聯(lián)網(wǎng)的喧囂，我們應(yīng)該看到生意的內(nèi)核仍然是做好產(chǎn)品、服務(wù)好客戶。我們既要張開雙臂擁抱互聯(lián)網(wǎng)，又不能神化它。[7]反思意味回歸。

18世紀(jì)的哲學(xué)家休謨就曾指出：“一切科學(xué)對于人性總是或多或少地有些關(guān)系，任何學(xué)科不論似乎與人性離得多遠(yuǎn)，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性?！盵8]

（三）計算機技術(shù)與人文精神的共生及依存關(guān)系

從以上簡要的論述中，應(yīng)該得出這樣的結(jié)論：計算機技術(shù)與人文精神是內(nèi)生的、共生的，是相互依存、相輔相成而又相反相成的關(guān)系。而對數(shù)字技術(shù)一開始就負(fù)載人文價值這一點持懷疑和否定態(tài)度，正是割裂了這種關(guān)系而走入誤區(qū)的。這種割裂，反映在高職計算機專業(yè)教育教學(xué)方面，就是把通識教育課程兩者之間的關(guān)系理解為當(dāng)作一種補充、當(dāng)作一種計算機專業(yè)的輔助課程。這種理解，不僅違背了計算機技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也有悖于高等教育教學(xué)的原則。

“教育性教學(xué)”的創(chuàng)立者赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)活動不僅是傳授知識的過程，也必須是形成意志、信念、態(tài)度的意義教育過程。“教育性”是教學(xué)技術(shù)本身的應(yīng)然屬性，是教學(xué)技術(shù)的內(nèi)在價值訴求，是其區(qū)別于其他技術(shù)的本質(zhì)特征。[9]計算機專業(yè)是既呈現(xiàn)為技術(shù)教育的教學(xué)，又呈現(xiàn)為教學(xué)技術(shù)的教育，這一特征恰恰需要用“教育性”的思想對高職計算機專業(yè)教育教學(xué)進(jìn)行一體化的整合。斯坦福大學(xué)人文與計算機聯(lián)合專業(yè)的試驗，正是基于關(guān)系、特征以及教育性思考的整合。

三、高職計算機專業(yè)人文通識教育三維養(yǎng)成模式的構(gòu)建

高職計算機專業(yè)人文通識課程，既不能因為目前教育的某些功利性而讓它成為“雞肋”，也不能希求它立竿見影。設(shè)計上既要考慮實際情況，又要考慮長效機制，關(guān)鍵是形成體系。因此，這是一個“養(yǎng)成”模式，而非“培養(yǎng)”模式。

（一）引進(jìn)三維坐標(biāo)系

數(shù)字技術(shù)的典型特征決定了計算機專業(yè)人文通識課程體系也應(yīng)該是非線性的、立體的、多元的。三維坐標(biāo)系是在平面二維系中加入了一個方向向量構(gòu)成的空間系。三維即是坐標(biāo)軸的三個軸，即x軸、y軸、z軸，其中x表示左右空間，y表示上下空間，z表示前后空間，形成三維立體空間?；诙嘣惑w的養(yǎng)成概念，引進(jìn)三維軸坐標(biāo)系，設(shè)x為思維方式，y為創(chuàng)新意識，z為人文素質(zhì)三個立體空間，并根據(jù)其原理將此三維空間分成了八個部分，即6門人文通識課程，2個開放的實操平臺。

（二）人文通識課程的三維養(yǎng)成設(shè)計思路

1.x思維方式的養(yǎng)成。工科人才專業(yè)理論知識的教育往往導(dǎo)致“?！庇杏喽皩挕辈蛔?，即思維的寬度不夠。面對未來計算機與多學(xué)科交叉、多領(lǐng)域集聚的場域，只有專業(yè)深度而沒有思維寬度將難以適應(yīng)。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，專業(yè)課程與人文通識課程同樣會遇到大量的、復(fù)雜的、沒有標(biāo)準(zhǔn)答案或結(jié)論的問題。這就需要有一種思辨能力，需要從多角度、多維度進(jìn)行思考與綜合。而駕馭這類問題的關(guān)鍵是人的思維方式。

2.y創(chuàng)新意識的養(yǎng)成。在信息社會以及知識經(jīng)濟的進(jìn)程中，技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為意識形態(tài)的一種新載體。馬克思曾經(jīng)說過，近代資本主義在不到一百年的時間里，創(chuàng)造出的物質(zhì)財富超過了過去的總和；也可以這樣說，在計算機誕生的這50多年里，技術(shù)創(chuàng)新的價值超過了過去的總和。技術(shù)創(chuàng)新過程首先是發(fā)現(xiàn)問題，而發(fā)現(xiàn)問題與技術(shù)創(chuàng)新主體的價值觀密切相關(guān)，與創(chuàng)新主體的創(chuàng)新意識直接相關(guān)。愛因斯坦曾說：“解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！盵10]美國硅谷的成功決不是芯片，不是軟件，而是創(chuàng)新。

3.人文素質(zhì)的養(yǎng)成。人文素質(zhì)可能會涉及價值取向、道德以及情感等更廣泛的層面。因而，它所能汲取吸收養(yǎng)料的來源也幾乎無處不在。在宏觀方面，堅守人性化的技術(shù)，規(guī)避人類已經(jīng)出現(xiàn)并且將來可能還會出現(xiàn)的“非人性”技術(shù)的種種惡果；在中觀方面，堅持一種持之以恒、訓(xùn)練有素、心智健全的道德力量。因為無論是思考，還是創(chuàng)新，都是瞬間的成果潛伏在漫長的研究過程之中；在微觀方面，還要練就成幾種必不可少的基礎(chǔ)能力，如筆者在下面還要提到的書寫和寫作。

（三）“6+2”人文通識課程體系的構(gòu)建

借鑒世界和中國一些名牌或重點大學(xué)關(guān)于人文通識必修課程的設(shè)置，建議目前高職計算機專業(yè)人文通識課程設(shè)置為6門課程和2門實操課程。6門課程分別是國學(xué)經(jīng)典（包括大學(xué)、禮記、中庸、論語等）、西方哲學(xué)引論、中外藝術(shù)簡史（包括繪畫和音樂）、中外文學(xué)簡史、人類與社會學(xué)、技術(shù)哲學(xué)。要求學(xué)生在大學(xué)期間三個學(xué)年的6個學(xué)期，每個學(xué)期都要選修1門人文通識教育課程。兩門實操課程，分別是書寫和寫作，包括基礎(chǔ)寫作與專業(yè)論文寫作，配合演講訓(xùn)練和比賽等項目。人文、藝術(shù)和社會科學(xué)選修課可采取學(xué)分制，其學(xué)分總數(shù)應(yīng)不少于總學(xué)分的20%。

“6+2”課程體系構(gòu)建的依據(jù)，大部分已在前面的論述中涉及，需要說明的是書寫。計算機的一個負(fù)作用是人類書寫的衰微，而書寫能力的喪失會削弱人的智力和情感。這一點恰恰可以從計算機的誕生的歷史中得到證明。蘋果創(chuàng)始人喬布斯當(dāng)年從里德學(xué)院休學(xué)，卻在那上完了全國最好的書寫課。喬布斯把這些東西都設(shè)計進(jìn)了他的第一臺電腦。后來，喬布斯設(shè)計的平板電腦和手機率先使用了手寫功能。

綜上，高職計算機專業(yè)人文通識教育教學(xué)能有效彌補理工科專業(yè)教育的短板，與此同時，也不可避免地會暴露自己的短板。由于長期對人文通識教育的忽視，相關(guān)領(lǐng)域的教師短缺。而人文內(nèi)容的多元豐富以及不確定性，很容易導(dǎo)致似是而非的教師上崗和似是而非的內(nèi)容宣講。這會從根本上失去人文通識教育的魅力與意義。這是需要我們特別加以研究的。在短期內(nèi)，學(xué)?？梢圆扇⊥馄缚妥處熞约肮_課的方式彌補，重要的是，要通過計算機專業(yè)人文通識教育教學(xué)模式的建立，在專業(yè)人才養(yǎng)成的同時，也完成人文通識教育專業(yè)教師人才的養(yǎng)成。

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[責(zé)任編輯李漪]