【摘要】酒曲是青海省大通地區(qū)流傳曲藝較廣的小曲種，盛行于回、撒拉、藏、土等少數(shù)民族。然而由于酒曲的傳唱極度缺少群眾基礎(chǔ)，曾經(jīng)家喻戶曉的酒曲現(xiàn)逐漸被流行音樂所淹沒并慢慢消失于餐桌上，這對于青海傳統(tǒng)民族民間音樂的發(fā)展來說極為不利。本文基于對青海省大通縣酒曲傳唱的田野調(diào)查，粗略探討酒曲等傳統(tǒng)民族民間音樂如何保護與傳承，以使其重返百姓尋常生活并得以流傳與延續(xù)。

【關(guān)鍵詞】酒曲； 民族民間音樂；保護與傳承

【中圖分類號】K890 【文獻標(biāo)識碼】A

“大通世界，花兒之鄉(xiāng)”——青海省大通回族土族自治縣地處青海省東部河湟谷地、祁連山南麓、湟水河上游北川河流域，是青藏高原和黃土高原過渡地帶，同時也是青?；刈濉⑼磷宓壬贁?shù)民族聚居地，深厚的人文歷史奠定了大通“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的基礎(chǔ)。酒曲是青海大通地區(qū)流傳曲藝中較廣的小曲種，盛行于回、撒拉、藏、土等少數(shù)民族，“常作為聚會、飲酒時猜拳行令時的民間小曲”。 在當(dāng)?shù)剌^為流行的酒曲有十幾首，如回族的《飛鳳凰》、《青溜溜青》、《鬧五更》、《數(shù)麻雀》，藏族的長篇酒曲《祝酒》和短歌酒曲《節(jié)日的美酒》，土族的酒曲對唱《唐德里格瑪》和長歌《古然那斯布勒》等等 。這些酒曲旋律簡單、曲調(diào)短小、內(nèi)容豐富，極具西北特色，不僅是本地風(fēng)土人情的一個略小縮影，代表著地方歷史和民族文化的傳承，而且還具有一定的藝術(shù)價值及社會學(xué)研究價 值。

然而，在對大通縣當(dāng)?shù)啬贻p人關(guān)于對酒曲熟悉程度的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前在青海地區(qū)流行的酒曲因時代的發(fā)展而漸漸消失在餐桌上，曾經(jīng)家喻戶曉的酒曲逐漸被流行音樂所淹沒，而且大多數(shù)青少年一代對酒曲的了解也知之甚少，得到幾乎統(tǒng)一答案：早就不唱了。而民族音樂是一個民族內(nèi)心深處靈魂的寄托，是民族形成數(shù)百年來道德遺風(fēng)和審美標(biāo)準(zhǔn)的見證。我們無法指責(zé)傳統(tǒng)民族民間音樂發(fā)展至今幾近凋零是誰之過，但是毫無疑問，如果任其自流，酒曲退出歷史舞臺只是時間的問題。

和全國其他地區(qū)傳統(tǒng)民族民間音樂所面臨的問題一樣，目前青海民族民間音樂在現(xiàn)代流行音樂的沖擊下極度缺少青年群眾，大多數(shù)青少年覺得這些傳統(tǒng)音樂太“老掉牙”，還不如去娛樂場所大吼一通來得痛快。如何讓酒曲這種民族民間音樂既能保存原有的味道，又能結(jié)合現(xiàn)代元素以適應(yīng)當(dāng)代審美需求、重返生活，已成為民族音樂學(xué)者們亟待解決的問題。筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手解決之：

（一）積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？蓪魄葌鹘y(tǒng)民族民間音樂積極申報國家級或省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用官方及政府的力量來保護，加深對其宣傳研究，加大對其關(guān)注力度，從精神上對傳承藝術(shù)家們進行鼓勵，從物質(zhì)上對他們進行資助，并配套相應(yīng)資金培養(yǎng)年輕的民間音樂愛好者，定期組織老藝術(shù)家對年輕一代進行口傳心教，引導(dǎo)他們喜愛并繼承這些快要消失的傳統(tǒng)民族民間音樂。

（二）建立研究、保護和咨詢機制?？捎僧?dāng)?shù)卣鲗?dǎo)、文化館帶頭，在相關(guān)部門的配合下，廣泛吸納學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、社會團體等社會力量積極開展針對酒曲等傳統(tǒng)音樂文化的研究和保護工作，完善專家咨詢機制。另外，還可以邀請當(dāng)?shù)匮芯棵褡迕耖g音樂的專家到各大高校進行演講，激發(fā)學(xué)者和學(xué)生的興趣，使更多的人參與到傳統(tǒng)音樂的研究和保護中。

（三）加大宣傳力度。隨著科技力量的日益強大，媒體在傳統(tǒng)音樂宣傳中起著不可或缺的作用。因此，首先可讓傳統(tǒng)音樂成為青海對外宣傳的名片之一，像為旅游城市做廣告一樣，在平面媒體上為傳統(tǒng)民族民間音樂做宣傳；其次利用現(xiàn)有的圖書館、文化館、博物館等公共文化場所，對所收集、整理的音樂材料以圖片、音頻、視頻的方式進行循環(huán)展出，吸引群眾的關(guān)注，讓群眾對酒曲等傳統(tǒng)音樂有更深入的了解；再次可組織一些民間音樂比賽，設(shè)立獎項和獎金，鼓勵群眾參與其中，擴大傳統(tǒng)音樂傳播的群眾基礎(chǔ)。

（四）發(fā)揮民間音樂團體的導(dǎo)向作用?？稍诋?dāng)?shù)匚幕?、財政部門支持下調(diào)撥資金，組織民間藝人去各鄉(xiāng)縣進行巡演和宣傳，在娛樂大眾的同時提升傳統(tǒng)音樂的普及率。各地類似于“激情廣場大家唱”的廣場活動很受群眾的歡迎，這不失為一個宣傳和普及民族民間音樂的好渠道。可在樂隊指揮群眾唱耳熟能詳?shù)母枨^程中，有意識地穿插并引導(dǎo)大家唱一些酒曲一類的、旋律簡單而又比較好記唱的小調(diào)，還可中間再來個競賽輪唱的小游戲，既調(diào)節(jié)了歌唱活動的氣氛，又調(diào)動了群眾的參與積極性，使百姓在不知不覺中了解、學(xué)唱傳統(tǒng)音樂，有益而又有效。

（五）讓文化效應(yīng)與經(jīng)濟利益相結(jié)合。針對青海旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的勁頭，可提倡興辦民俗文化生態(tài)園區(qū)，如設(shè)立“酒曲”或“花兒”茶園，吸引大批外地游客參與其中，感受輕松愉快并帶有濃厚民族特色、地域特色的音樂氛圍，這種文化效應(yīng)與經(jīng)濟利益相結(jié)合的形式非常有利于推動當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民族民間音樂的傳播。

（六）讓酒曲等傳統(tǒng)音樂走進教材。當(dāng)?shù)亟逃块T可在小學(xué)、初中音樂教材的編寫上選入一些具有代表性的、流傳廣泛的、體現(xiàn)地方特色的歌曲，讓孩子們在傳統(tǒng)音樂的耳濡目染下成長，從小培養(yǎng)他們傳統(tǒng)音樂文化的藝術(shù)價值觀，以為民族民間音樂的傳承注入新的血液。

（七）對酒曲等傳統(tǒng)民族民間音樂進行再創(chuàng)新?？蓪鹘y(tǒng)音樂舊的文化形式重新進行包裝，比如可運用具有現(xiàn)代音樂元素的混聲對反映當(dāng)代生活現(xiàn)狀的歌詞進行配樂等，或舊詞新曲，或新詞舊曲，這些都會對傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生意想不到的效果，也是保護和傳承傳統(tǒng)音樂的好辦法。

酒曲等民族民間音樂是勞動人民共同創(chuàng)造的音樂文化，它體現(xiàn)了勞動人民的生活，抒發(fā)了他們的感情，反映了人民大眾的生活情趣，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族色彩，因貼近廣大勞動人民的生活和心理而被大眾所接受和喜愛。在張?zhí)焱摹墩摳邘熋褡逡魳方逃分兄赋觯骸耙魳肥侨祟惻c人類的不同個體和各種群體創(chuàng)造的一種體現(xiàn)他們自身文化價值和文化特點的藝術(shù)形 式”，民族音樂更是被各民族視為本民族最寶貴的文化財富，因為它所涵蓋的情感和精神是這個民族的靈魂與思想，是民族精神的載體，更是各民族生命、思想及靈魂的生動體現(xiàn)。隨著今天經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展以及多元文化的廣泛交流，面對當(dāng)今形形色色的世界音樂文化形態(tài)，如果中國文化不能完整保護和繼承它的民族民間音樂，就意味著這喪失的不僅僅是一種精神文化財富，更遺憾的則是對自我民族精神和民族情感的冷漠、遺失甚至放棄。作為世界文化資源的一部分，“在挖掘民族音樂資源的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有時代特點和時代性格的新創(chuàng)意，……要在創(chuàng)作、制作和傳播等過程中下足工夫”，這才是酒曲等傳統(tǒng)民族民間音樂得以延續(xù)的有 效方法。

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作者簡介：劉丹寧（1994-），女，青海西寧人，西北師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂教育專業(yè)，本科在讀，主要從事手風(fēng)琴演奏、音樂教育理論研究。