摘要：具有中國特色的新詞匯是中國特有文化下的產(chǎn)物，而在跨文化交流日趨頻繁的時代，如何更好地英譯這些詞，既保留原有的文化特色，又很容易讓讀者接受，是眾人研究討論的重要話題。本文對以上問題做了一些分析與探討。

關(guān)鍵詞：中國特色 新詞匯 英譯

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，在歷史的長河中，在許多領(lǐng)域不斷出現(xiàn)了具有中國特有文化內(nèi)涵的新詞匯。蔡福有指出：“新詞，又稱新詞語、新造詞，系為指稱新事物、新現(xiàn)象和表達(dá)新概念等而創(chuàng)造出來的詞語。它是個相對的、具有發(fā)展性的概念。此時為新，彼時為舊，每個時代都會有當(dāng)時的新詞語[1]?！比纭爸袊鴫簟薄芭疂h子”“屌絲”“土豪”“逆襲”等，舉不勝舉，這些新詞匯層出不窮，更新?lián)Q代極快，令人應(yīng)接不暇。

一、中國特色新詞匯的特征

（一）數(shù)量大

各個領(lǐng)域出現(xiàn)的具有中國特色的新詞數(shù)量之多，種類之雜，都是我們無法估量的。甚至有些原本司空見慣的事物，只要被冠以某個特定的字，就立刻成了新詞，并賦予新的含義。如黨的“十八大”以后，習(xí)主席在參觀國家博物館主辦的“復(fù)興之路”展覽時，提出要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。一語既出，瞬間紅遍神州?！爸袊鴫簟鼻逍碌睦砟詈陀H和的風(fēng)格，為廣大民眾所認(rèn)同，更被衍生出眾多的“行業(yè)夢”“地方夢”“城市夢”等。

（二）范圍廣

新詞出現(xiàn)的范圍不僅涉及政治、經(jīng)濟、文化，還有日常生活等許多方面。比如經(jīng)濟領(lǐng)域的“按揭貸款”“傳銷”“倒逼”；文化領(lǐng)域的“甄嬛體”“淘寶體”“QQ體”；科技方面的“4G技術(shù)”“谷歌眼鏡”；醫(yī)學(xué)方面的“三聚氰胺”“甲流”“醫(yī)托”等。甚至可以說，在我們生活的各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了各種各樣的具有中國特色的新詞匯。

（三）產(chǎn)生快

每年都會有一些新詞出現(xiàn)，經(jīng)過人們的大量傳播而紅極一時，然后逐漸淡出人們的視線。如2010年出現(xiàn)的“給力”，甚至上了人民日報的頭版標(biāo)題。2013年出現(xiàn)了“中國式過馬路”“被考族”等詞。2014年出現(xiàn)了“異地高考”“中國大媽”等熱詞。這些在當(dāng)年都很紅的詞匯，過了某個時間段就逐漸淡出了我們的視野。

二、常見的翻譯理論

常見的翻譯理論有很多，而功能對等理論和目的論是我們經(jīng)常用到的兩種理論，對這兩種理論的認(rèn)識，能更好地指導(dǎo)我們進行此類翻譯。

（一）功能對等理論

功能對等理論是由美國當(dāng)代著名翻譯理論家尤金·A·奈達(dá)（Eugene A. Nida）提出，他指出“翻譯使用最恰當(dāng)、最自然和對等的語言從語義到文體再現(xiàn)源語的信息”[2]。奈達(dá)還指明翻譯不僅是詞匯意義上的對等，還包括語義、風(fēng)格和文體的對等，翻譯傳達(dá)的信息既有表層詞匯信息，又有深層的文化信息。

（二）目的論

翻譯目的論是由德國譯論家Hans Vermeer提出的，該理論認(rèn)為翻譯是以原文為基礎(chǔ)的有目的和有結(jié)果的行為。在弗米爾的目的論框架中，決定翻譯目的的最重要因素之一是受眾——譯文所意指的接受者，他們有自己的文化背景知識、對譯文的期待以及交際需求[3]。每一種翻譯都指向一定的受眾，因此翻譯是在“目的語情境中為某種目的及目標(biāo)受眾而產(chǎn)生的語篇”。

三、翻譯方法

在以上兩種翻譯理論的指導(dǎo)下，以及在參考了相關(guān)資料之后，我把具有中國特色新詞匯的翻譯方法分成了四種。

（一）音譯

音譯也叫做“譯音”，指將某種語言的詞用另外一種語言與其發(fā)音相同或近似的音調(diào)表達(dá)。音譯詞只能連在一起使用，如果拆分則沒有意義。把具有中國特色的新詞用音譯翻譯后，既保留了中國的文化特色，又吸引了讀者的注意力，因此受到大多數(shù)人的喜歡。

如旗袍（Chi-pao），太極拳（Tai Chi），風(fēng)水（Fengshui），餃子（Jiaozi），功夫（Kung Fu），豆腐（Tofu）等。以上這些詞語英譯后，不僅傳播了中國的文化，而且也容易使讀者接受。

（二）直譯

在直譯中，忠實于原作的內(nèi)容應(yīng)放在第一位，其次是忠實于原作的形式，再次是翻譯語言的流暢性和通俗性。如“辦年貨”直譯成“do New Year Shopping”，“保護傘”直譯成

“protective umbrella”，“口蹄疫”直譯成“foot-and-mouth disease”，“生物鐘”直譯成

“biological clock”。但在直譯中一定要避免“硬譯或死譯”，也就是說要避免為了達(dá)到直譯的目的所有詞都用直譯的方法來翻譯。

（三）意譯

在意譯中，忠實于原作的內(nèi)容應(yīng)放在第一位，翻譯語言的流暢性和通俗性位居第二，但意譯并不局限于原作的形式。它是一種較靈活的譯法，并不像前兩種譯法那樣有相對多的局限性。

1.省譯法

為了避免內(nèi)容重復(fù)，譯文累贅，在意譯中，常會省去一些“大”詞、重復(fù)的詞，還有一些沒有實際意義的詞。如“現(xiàn)代化建設(shè)”譯成“modernization”，“大包大攬”譯成“take on all things”，“尷尬”譯成“pretty pass”， “馬路新聞”譯成“hearsay”，“雷人”譯成“shocking”。但是省譯并不是意味著省掉原意，而是使譯文在與原詞意思對等的基礎(chǔ)上更加簡單明了。

2.增譯法

因為漢語中許多詞都是經(jīng)過提煉濃縮出來的，為了使譯文忠實地表達(dá)原文的意思與風(fēng)格并使譯文合乎表達(dá)習(xí)慣，在翻譯的過程中必須增加一些詞語。如“精神文明”譯成“ethical and cultural progress”，“米袋子”譯成“rice bag program”，“直轄市”譯成“municipalities

directly under the central government”，“廉租房建設(shè)”譯成“an adequate supply of low rent housing”等。但是要注意，增譯法并不是增加許多原本不需要的詞語，只要增加幾個簡單的詞把原本不清楚的意思表達(dá)清楚即可。

（四）直譯加意譯

由于中國特有的歷史文化、生活習(xí)俗等，有些中國特色詞匯特別簡潔明了，在對這類詞進行翻譯時，就要先直譯，然后再意譯來進行補充說明，使不了解中國文化的人能明白其表示的意思。如“三通”譯成“three links， link of trade， travel and post”，“三講教育”譯成“three emphases education”（to stress theoretical study， political awareness and good conduct）等。以上這些詞匯多涉及一些政治方面的，如果這些詞不用直譯加意譯的方法，翻譯后不可能達(dá)到譯入語與譯出語的對應(yīng)。

四、小結(jié)

具有中國特色的新詞匯有著明顯的中國文化的印記，是中國文化的精髓，因此在這些詞的英譯中，無論采用哪種方法，都要盡可能使譯出語與譯入語保持一致和對等，盡可能地既傳承了中國文化，實現(xiàn)了中外文化的交流，又真實地再現(xiàn)了原文。

參考文獻：

[1]蔡福有，郭龍生.語言文字學(xué)常用詞典[Z].北京：北京教育出版社，2001.

[2]郭建中.當(dāng)代美國翻譯理論[M].武漢：湖北教育出版社，2000.

[3]Vermeer， Hans J. A Skopos Theory of Translation （some arguments for and against）[M]. Heidelberge， 1996.

作者簡介：

王建春，單位：甘肅廣播電視大學(xué)文法學(xué)院，職稱：講師。（責(zé)編 張亞欣）