陳萱　尹豪俊　何翔宇

【摘要】本文從景觀要素入手對國外紀念性景觀進行整理、歸納、總結、分析，并著重從地形、水體、植物、雕塑、鋪裝等層面，探討國外紀念性景觀的優(yōu)勢及發(fā)展方向，隨著人類觀念的改變，墓園景觀的設計應更加園林化、人文化、生態(tài)化，更加適應現(xiàn)代社會的要求。

【關鍵詞】陵園；紀念性；營造手法；景觀要素

近年來，中國老齡化的加劇、城市死亡人數(shù)的增加和殯葬用地供應的緊張形成了巨大的矛盾。景觀設計在緩解這一矛盾中扮演了重要的角色，一方面，景觀設計要從審美、心理等各個角度出發(fā)，使人們改變對陵園既定的蕭瑟恐怖的印象。另一方面，在墓區(qū)的設計上結合生態(tài)節(jié)約型綠地的規(guī)范要求，改變?nèi)藗內(nèi)胪翞榘驳膫鹘y(tǒng)理念。總的來說，在現(xiàn)代城市公墓的紀念性景觀設計中要傳達營造一種場所精神，使得陵園景觀成為有思想、有情感、有精神和社會功能的場所。紀念性的本質(zhì)是紀念過去，表現(xiàn)歷史，并期望這種表現(xiàn)得以延續(xù)[1]。它是一種抽象性景觀，能夠引發(fā)人類群體聯(lián)想和回憶，保留具有歷史價值的物質(zhì)或文化遺跡，并對其進行重新塑造和升華。

1、 我國現(xiàn)代城市公墓存在的不足

我國墓葬文化的發(fā)展受到了封建傳統(tǒng)君權主義思想的制約，在一定等級制度的限制下，平民墓地的發(fā)展遠不及皇陵，因而公墓處于一種較原始的發(fā)展狀態(tài)。直到19世紀中葉，由于我國政治格局、社會形態(tài)突變，它帶來了全新的殯葬文化、墓園建設思想和設計理念。在不同文化交流沖擊的過程中，我國現(xiàn)代墓園產(chǎn)生了從“族墓”到大規(guī)模公共墓地的轉(zhuǎn)變，隨后公墓及現(xiàn)代殯葬事業(yè)逐步發(fā)展起來。隨著人口結構老齡化的問題越來越突出，我國墓園規(guī)劃設計起步較晚，理念和設計手法上都落后于西方國家的矛盾和問題越來越突出，如何學習和借鑒國外公墓的規(guī)劃設計手法是我們迫切需要研究和思考的。

2、 淺析國外紀念性景觀的營造手法

建筑大師安藤認為當綠化、水、光和風根據(jù)人的意念從原生的自然中抽象出來時，它們即趨向了神性。人們對于生命與死亡的認識常常與對自然物如天體、植物、動物、礦物等的認識發(fā)生直接聯(lián)系，自然界運動規(guī)律解釋著生與死的含義。公墓景觀應將自然元素和文化特性引入空間，賦予空間別樣的景觀意義，使人們思考生死含義，從而達到靈魂交流和紀念意義。

2.1 地形的運用

地形是景觀設計中最為重要的基本因素，是人性化風景的藝術概括，不同的地形、地貌反映出不同的景觀特征，直接制約著方案景觀的造型設定、建筑的形態(tài)選擇等方面。在進行公墓設計時，應分析和利用現(xiàn)場地形，根據(jù)公墓的需要和紀念性景觀主題，或藏、或露、或開放或含蓄，形成有風格有特色的景觀表現(xiàn)。

2.1.1凸地形

凸地形是山丘的景觀符號，是最原始的一種景觀要素之一，它應和了人類對自然原始的好奇和敬畏，并通過祭祀等手法達到與天神交流的目的。因而凸地形是人類常用的景觀元素，許多宗教、紀念性建筑等精神建筑的修建都與其有著不解之緣。

圣女紀念堂坐落于智利風景優(yōu)美的Manqué hue山公園內(nèi)。紀念堂得天獨厚得以自然景觀為背景襯托出9位圣女的神圣性，設計師通過外部的堆坡地形和內(nèi)部的圓形紀念堂形成對比，暗示著靈魂與精神轉(zhuǎn)世之間的聯(lián)系，也暗示著神圣和理性的聯(lián)系。整個紀念堂從地下開始建造，用混凝土構件穿插交織出的空間創(chuàng)造出一種人性化的尺度，整個建筑包裹在凸地形之中，形成一種內(nèi)傾性的聚集、集會和尋求庇護的場所。簡單原始的幾何造型在便于人們識別的同時也引起了人們進入?yún)⒂^的好奇心。

2.1.2凹地形

凹地形具有封閉性和圍合性，可以形成一個具有內(nèi)向性不受外界干擾的空間。下沉式的地形有利于公墓廣場圍合感的形成，并在大型紀念活動中給予一種團結凝聚的感覺。下凹的地形為公墓提供一個內(nèi)省空間的同時隱蔽了公墓的形體，有助于化解公墓與其周圍環(huán)境之間的矛盾。既為死者提供了安靜的不受干擾的空間，也照顧了生者的排斥心理。

坐落于法國貝桑松的Glacis公園紀念廣場很好地利用了凹地形的設計手法，設計師設計了一處輪廓鮮明的紀念廣場，幾何形的邊界空間，下降的臺階象征了第一次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)壕與壁壘。柯爾頓鋼墻的設計與散步路結合在一起，讓人們在散步的時候可以在腦海里回憶這些幾何形的防御工事。墓志銘的文字也以特殊的方式組合排列，形成一個真人大小的士兵的輪廓，這一令人回味的空間保存了許多關于戰(zhàn)爭的歷史記憶。

2.1.3平坦地形

精煉的平坦地形與地平線有助于形成剪影效果和天空產(chǎn)生虛實對比。沒有遮攔、一覽無余的視線形成一種極大空曠感，從而提升場地的神圣感和莊嚴性，使人們反思自我的渺小與生命的脆弱。平坦的地形有助于烘托大地藝術的自然氣氛。

著名的帕爾馬火葬場建筑位于瓦勒拉公墓以北，其充分的利用了平坦的地形為之創(chuàng)造出神秘感。其將骨灰存放于柱廊狀的建筑圍墻中也體現(xiàn)了生態(tài)解決的設計理念。平坦的綠色草地、建筑和天空營造肅穆沉靜的景觀氣氛，白色的中軸對稱園路透視成十字架的景觀語言，以其內(nèi)在的儀式性定義了空間的秩序，像輪回一樣，不斷的循環(huán)的走廊將所有過程都包圍在限定的空間內(nèi)，開始永恒的旅程。毫無阻隔的柱廊代表著無限循環(huán)和永恒的生死輪回，形成莊嚴的儀式感。 這里，是城市中的一個無法忽視的存在，人們在這里會產(chǎn)生的關于“死”的記憶，不斷加強著對其的感悟。

2.2 水體的營造手法

水是自然界中最具靈性的物質(zhì)，它漂忽不定，無色無形，但又有包容一切的能力，它可以是寧靜的小池也可以是浩瀚的大海。它是自然元素中變化最大的要素，以多種形式如靜水、動水等存在于自然環(huán)境中，同時它也是公墓景觀空間構成中的重要元素之一。在紀念性景觀中靈活運用水景能很好地烘托氣氛，表達景觀語言，也使得整個景觀更加生動形象。[2]

2.2.1靜水

靜止的水烘托了空間安靜的氣氛，使人們在自己的心理上產(chǎn)生相應的通感，從而享受到祛除雜質(zhì)的安詳。靜止的水通常被看作是逝者世界的象征，是生命的歸宿。通過水對周圍的環(huán)境鏡像，人往往將死亡與自然界景象的變換聯(lián)系起來[2]。光、影、風、雨、樹林、天空這些自然元素通過水的鏡像，變成一種虛幻的景象，引起人們對生命與死亡的聯(lián)想。水的倒影能力還有擴張空間的作用。通過水的鏡像，增加了空間的深度與廣度。同時，在有風吹過水池的時候，粼粼的波紋賦予了靜止的空間以運動，減少了空間的幽閉感。

萊克伍德公墓獲得過2013ASLA專業(yè)獎通用設計杰出獎，天空、森林、整個建筑、沉思的壁龕透過靜靜的倒影池形成一幅空曠的、和平的風景畫，給人一種安靜祥和的氣氛。微風拂面，整個春秋四季都倒影在池水中，展現(xiàn)了鏡花水月，詩情禪意的景觀感受。

2.2.2動水

水的流動既可以象征生命的流逝，也可以表現(xiàn)靈魂的再生。首先，水的流動性常常隱喻時間的流逝。而生命正和時間一樣，隨水而逝。同時，流動的水能夠順應地形變化，或急或緩，或?qū)捇蛘儞Q出多種形象，象征著生命的活潑。它有助于舒緩人們對死亡的恐懼心理，也體現(xiàn)了死亡不是生命的終結，而是靈魂在另外世界里的再生，使死亡的空間里有些許生的氣息，舒緩了人們面對死亡時緊張激動的情緒[2]。

911紀念公園的雙塔瀑布可謂是21世紀最動人心魄的景觀設計，設計師運用“反省缺失”這一設計理念帶來了令人震撼又讓人唏噓不已的瀑布景觀。設計師保留了雙塔原址基座，沿建筑遺址四邊輪廓布置了一圈并列的錐形跌落引水渠，形成雄偉壯觀的30英尺的大瀑布。水不斷的流去象征生命的逝去，轟隆隆的聲音使人聯(lián)想樓轟塌的場面，身在其中，不需要過多的語言說明就能讓人們聯(lián)想到曾經(jīng)雙塔倒塌時的場面。夜晚，黃色的燈光從瀑布的底端向上照射，似乎讓整個跌水池燃燒起來，這也使人想起911的熊熊大火，這些缺失的景觀通過人們的想象力變得完整而有震撼力。

英國倫敦海德公園內(nèi)的戴安娜王妃紀念泉的設計的理念基于戴安娜王妃生前的愛好與事跡，以“Reaching Out - Letting In（敞開雙臂-懷抱）”為概念，設計了一個順應場地坡度的，在樹林中落腳的淺色景觀閉環(huán)流泉。整個景觀水路經(jīng)歷跌水，小瀑布，渦流，靜止等等多種狀態(tài)，反映了戴安娜起伏一生。從設計的初始就利用模型制作出紀念泉底部那些讓水或翻滾或跌落或裊裊或涌出氣泡的復雜紋理與圖案，詳細的描述了水的歷程。

2.3植物的運用

植物景觀是陵園中是最具有生命力的景觀，最豐富多彩的景觀和最具生態(tài)價值的景觀。陵園中的植物景觀可以增加陵園機能，使陵園同時具有殯葬、游憩、生態(tài)的多重功能效益。同時，植物以其斑斕的色彩、馨香的氣息、多姿的形態(tài)、四時爛漫的變化，為逝者提供理想的歸宿場所，滿足人們落葉歸根，入土為安，回歸自然的愿望。

911紀念公園為了突出廣場的紀念意義選擇使用了416棵橡樹組成城市森林。橡樹主干粗壯筆直，分支點統(tǒng)一，樹冠大而濃蔭，可以為廣場提供陰涼，其秋天色彩繽紛，使廣場多了一份秋高氣爽的清涼暢快。而在冬季落葉時分，陽光照射樹干在地面形成斑駁樹影，柔和而溫暖，橡樹的四季表現(xiàn)，表達出生命的輪回更替、象征著生生不息，與整個公園的主題完美契合。樹干的密度形成的錯覺加深了廣場的深度和尺度感，也柔化了廣場周邊建筑的形象。在這片安靜的空間中，鮮明的尺度、特色、品質(zhì)還有光，空間都讓人難以忘懷。

萊克伍德公墓通過風鏟、根部修剪和用板樁支撐等手段保留成熟的大喬木，立于陵園后方。臺地式的地形設計緩和了建筑與景觀之間的過渡，中央鋪設著簡潔的草坪顯得大氣而莊重，這也是設計師對萊克伍德公墓做了大量研究后的特色總結，保留的大草坪可以進行臨時性的紀念日活動。景觀中列植的春花秋葉植物為四季增添一抹獨特的色彩，在植物表現(xiàn)本身特質(zhì)的同時，也起到了分割作用，使在其中的人們有安靜沉思的空間。

另外很多植物具有特殊的象征性，萊克伍德公墓建筑前點綴的花楸樹的名字來源于它那雅致纖弱的花朵，對于早期的美國殖民主義者來說，這些花預示著這里的土地已經(jīng)解凍可以挖掘來建造墳墓并舉行葬禮。位于黎巴嫩的吉卜蘭·韋圖尼紀念館景觀設計中運用橄欖樹、橡樹和百里香等黎巴嫩傳統(tǒng)品種暗示著主人公的愛國情懷。橄欖樹生命力極強，能夠適應各種不同的生存環(huán)境，象征和平，象征勝利，象征蓋倫人頑強的拼搏精神。智利圣女紀念堂中點綴有一棵木蘭，是唯一的一花九葉植物，象征著9個女孩，與紀念館的故事相呼應。

2.4雕塑的運用

隨著時代的進步和藝術的發(fā)展，雕塑不僅僅起到裝飾和點綴的作用，而是一種藝術品，是園林景觀中的點睛之筆，其作為景觀視線的焦點通常具有勾勒主題，突出重點的重要使命。在公墓設計和紀念性景觀中雕塑貫穿全園的軸線形成全園的視覺中心。

納爾遜·曼德拉雕像是為紀念其在南非因反抗種族歧視而入獄50周年所創(chuàng)造的。這座雕像的材料非常有特色，并不是常見的大理石或木塊，也并未用寫實手法去創(chuàng)作，而是運用解構主義的雕塑手法，使用50根10米長的鋼柱為媒材，立體得構成曼德拉頭像，又象征著監(jiān)獄鐵窗。這些剛柱同樣也象征著團結的力量和正義的政治斗爭。

甜櫻桃墓園坐落在羅馬尼亞的小村莊上，不像羅馬尼亞境內(nèi)其他地方的墓地，甜櫻桃墓園中隨處可見木制的墓碑，每一塊墓碑都經(jīng)過雕琢并且用鮮艷明亮的顏色粉刷，上面甚至還書寫著一些打趣的小詩。墓碑的色彩鮮艷，人物形象生動，文字詼諧幽默。上面記錄著各式各樣人生前的記憶碎片如農(nóng)民、商人、牧師、學生、醉漢、主婦等。整個墓園的氣氛生機勃勃使人忘卻了死亡的沉重，而更加珍惜現(xiàn)在的美好生活也更憧憬未來。這個墓園每年吸引著大量的游客，人們在欣賞藝術品般的墓碑的同時獲得了對于死亡的另一種感悟和認知。

2.5鋪裝的運用

鋪裝設計是景觀的重要組成部分，鋪裝的細節(jié)呈現(xiàn)直接決定景觀的精致程度，其色彩、材料、質(zhì)感、造型等因素均對環(huán)境塑造起到了一定的作用。不同的鋪裝效果會讓人對空間產(chǎn)生不同的理解，好的地面鋪裝能很好的結合園林景觀設計中不同場所及文化環(huán)境。路面砌塊的大小、拼縫的設計、色彩和質(zhì)感等，都與場地的尺度有密切的關系。

吉卜蘭·韋圖尼紀念館地面單一的線性鋪裝布置敘述了吉卜蘭·圖韋尼的信念和信仰以及他堅持并為之犧牲的一切，4.9米長的花崗巖巨石上篆刻著圖韋尼不休的誓言讓黎巴嫩人們回憶起吉卜蘭·圖韋尼被暗殺的事件。被篆刻的字體空間背后藏著燈光字體在夜間變亮，擁有獨特的質(zhì)感。

盧武鉉紀念廣場墓地周圍用粗質(zhì)巖石與白色的花崗巖形成對比，花崗巖上陰刻著寄托哀思而寫的銘文。整個鋪裝使得紀念廣場的氣韻顯得肅穆和厚重。設計師在廣場四周種植有不少松樹，形成枝繁葉茂、四季常青的景觀效果。

3.結論與建議

無論是東方墓園還是西方墓園，其景觀設計的方向都更具包容性和可進入性，在進行空間組織時，既要有優(yōu)美的景色又要有幽靜的境界，將意境賦予在景觀元素中，從地形、水體、植物、雕塑、鋪裝等多個層面中，寓意于景，從而達到情景交融，使人觸景生情，把思緒擴展到比園景更廣闊更久遠的境界中去?？梢钥偨Y的趨勢是：

3.1墓葬的形式多樣，達到綠色生態(tài)殯葬的要求

隨著科技發(fā)展、人們觀念的改變和土地資源的緊張使得人們對土地利用的方式發(fā)生了極大的改變，殯葬方式從一些傳統(tǒng)陵園中的土葬到火葬到液態(tài)氮葬到二次葬（植樹葬、室內(nèi)葬、藝術葬、鮮花葬、居家葬、壁葬、塔葬、墓穴葬、海葬、空葬等）到環(huán)保葬（將死者遺體用農(nóng)業(yè)作物秸稈制造的可降解的環(huán)保棺木裝鹼后深埋地下，地面植樹以為紀念）。整個墓葬形式更為生態(tài)化，而景觀設計恰恰可以利用這一發(fā)展，結合環(huán)境、心理等多方面因素達到綠色生態(tài)殯葬的要求。

正如帕爾馬火葬場將骨灰存放于柱廊狀的建筑圍墻中，在空曠的地坪和天際線映襯下，建筑圍墻成為了唯一的視覺焦點，使人產(chǎn)生一種神圣敬畏的心態(tài)。雙塔公園瀑布外圍的青銅欄桿雕刻著所有遇難者的名字，給參觀者帶來一種集體紀念的景觀氛圍。墓葬形式的變化帶來了紀念形式的轉(zhuǎn)變，使得景觀設計更具精神價值。

3.2在景觀營造上運用自然元素委婉含蓄地表達抽象紀念，景觀表達上從陰郁悲傷轉(zhuǎn)為莊重大氣

中國傳統(tǒng)的墓園在景觀營造上強調(diào)風水學的應用，在景觀語言中常常使用中國傳統(tǒng)的“天圓地方，天人合一”的陰陽哲學觀，因而大多數(shù)現(xiàn)存公墓的景觀表現(xiàn)都較為嚴肅沉重，使人產(chǎn)生一種陰郁恐怖的場景印象。在西方思想文化與我國傳統(tǒng)文化的沖擊和融合的過程中，墓園的景觀營造上漸漸開始使用綠化、水、光和風等自然元素去表達一種自然世界的生死觀，景觀設計在這一委婉含蓄的抽象表達中變得內(nèi)斂簡約，景觀也顯得親切自然。

正如911紀念公園的雙塔瀑布，使用水跌落的聲音象征雙塔倒塌的聲音，這種既抽象又具象的景觀設計勾起人們的無限遐想，使得參觀者有身臨其境般超脫于景觀之外的感受。景觀在規(guī)劃、布局和設計等各方面都漸漸趨向于集體化、簡約化和抽象化的設計方式。

3.3陵園在使用功能上從封閉冷清的環(huán)境轉(zhuǎn)向開放共融的園林模式

在城市公墓的設計中，大量公墓的墓碑形式統(tǒng)一、色彩灰暗、配合常綠松柏類植物使得整個陵園景觀四季相同，缺少人氣的墓區(qū)顯得封閉冷清。但是隨著景觀設計理念的革新，設計師漸漸運用彩葉樹、水體、地形、鋪裝、雕塑等景觀元素轉(zhuǎn)化人們的既定印象，使得陵園成為莊重大氣，寧靜致遠的活動空間和休憩場所，形成開放共融的園林模式。

正如甜櫻桃墓園給人傳達出簡單又俏皮的記憶片段，轉(zhuǎn)化了沉靜凝重的景觀氣氛，萊克伍德公墓給人一種休閑愜意的花園景觀，雙塔瀑布給人一種幽靜壯闊的視覺沖擊等等，其在設計手法和理念上有了很大的轉(zhuǎn)變。整個墓園的園林化、人文化、生態(tài)化的模式改變正在隨著墓區(qū)設計的人性化所改變，使得生者愿意使用一個寧靜安詳?shù)膱鏊?，提高墓園的利用率。

3.4 從規(guī)整統(tǒng)一的空間轉(zhuǎn)向自然多層次的空間

在空間的劃分上，我國傳統(tǒng)墓園對景觀的理解相對單一，景觀的使用功能劃分也較為粗略。在滿足情感的復雜性、多樣性、模糊性等特征的發(fā)展趨勢的同時，設計師對陵園的規(guī)劃必須從統(tǒng)一的空間轉(zhuǎn)向自然多層次的空間運用，劃分出墓葬區(qū)和休閑區(qū)等空間，使得陵園的利用率得以提高，這也是陵園滿足承載多種延展功能的必然要求[3]。

參考文獻

[1] 王玉石.紀念性景觀設計要素研究[D].東北林業(yè)大學，2007：5.

[2] 譚竹.對人類終極關懷的建筑體現(xiàn)：現(xiàn)代城市公墓設計初探[D].北京工業(yè)大學，2007：72-73.

[3] 葉鶯.現(xiàn)代墓園的情感設計研究[J].華中農(nóng)業(yè)大學，2006：21.

作者簡介：陳萱，女，（1991-），上海師范大學本科，景觀設計師，研究方向：風景園林