陳齊金

[摘要]方志要增強可讀性以吸引讀者，清康熙《新修東陽縣志》通過設(shè)計周至篇目、選寫志書內(nèi)容、靈活運用筆法等手段，增強了志書可讀性，值得二輪志書編纂者研究、借鑒。

[關(guān)鍵詞]方志;可讀性;篇目設(shè)計;內(nèi)容特色;志體筆法

任何著作都要通過增強可讀性以吸引讀者，文學(xué)作品中的虛構(gòu)人物情節(jié)，工作總結(jié)中的交流經(jīng)驗教訓(xùn)，通訊借助描寫抒情，史書結(jié)合記述議論，都是增強可讀性行之有效的方法。方志作為特定的綜合信息載體，只能直述事實，述而不論，增強可讀性會有一定的難度。要讓方志具有吸引人的魅力，讓讀者喜歡閱讀，讀得明白，讀得有趣，開卷終篇，從而獲取信息，服務(wù)社會，編纂者就得動大腦筋，化大氣力。

清康熙《新修東陽縣志》（下面簡稱《康熙志》）的主纂者趙衍，出身書香門第，飽讀各地志書，有扎實的方志基本功;中過進士，當(dāng)過縣令，具有居高臨下、深中肯綮的優(yōu)勢;又是土生土長的東陽人，娓娓說道東陽事，分外親切感人。他在結(jié)構(gòu)、題材、文辭、形式方面增強方志可讀性的諸多論述與實踐，值得我們二輪修志工作者研究并借鑒。

篇目設(shè)計周至簡明

方志的本質(zhì)特征是資料性，它的價值就在于蘊含了各類信息，人們可以通過讀志獲取自已需要的信息，從而認(rèn)識社會，改造社會。所以，卷帙浩瀚、門類繁復(fù)、容量巨大的方志，只有卷首的篇目周至簡明，方便讀者查找，才能吸引讀者，增強可讀性?！犊滴踔尽分髯脍w衍深諳這一規(guī)律，他在《序例·卷目》中說：

至如郡邑之志，未有從而寓目者，雖有博雅之儒，或當(dāng)前而不御。何者？以其書之繁且雜也，而莫與懌其目而厭其心。夫惟開卷厘然，有所觸于中而動，求其故于某卷某條之中，如取如攜而得之，當(dāng)必有欣然于其際者，易其厭倦之心，而授之以興起之意。

為什么某些內(nèi)容豐富的方志，卻引不起“博雅之儒”閱讀的興趣？就是因為篇目不能周至簡明、有機相連。所以，趙衍在設(shè)計《康熙志》篇目之前，披覽歷代東陽縣志，研究同時代的金華、蘭溪、義烏等縣志，分析說：“楓山先生輯《蘭溪志》，所提總綱凡四條，可謂約而該?！督鹑A志》增《藝文》，亦未為不當(dāng)?！闭J(rèn)識到“其識到者，其體自純;其學(xué)該者，其言不茍”，覺得見識周至、學(xué)問完備是前提，只有熟諳方志理論，熟稔東陽地情，才能編出符合東陽實際的優(yōu)秀篇目。他在設(shè)計“總目”的同時，還創(chuàng)造性地設(shè)計了“卷目”，他說：“總目者，各志所有，是所同也;卷目者，各志所無，是所獨也?！边@樣，“比之金（華）、蘭（溪）則已増，較之各邑則加簡，此新舊提綱所以異也?！惫植坏脮r隔幾百年的我們捧讀《康熙志》，從“總目”方便地找到大的分類，再從“卷目”找到細(xì)的條目，如遇故人，倍感親切。

趙衍除采用“卷目”外，還將每一個條目細(xì)加辨析，逐字推敲。在《序例·酌定款目》中，他列舉了以前某些方志“以物產(chǎn)為土產(chǎn)，以風(fēng)俗為土俗，以惠政為恤制”等二十五個不甚妥當(dāng)?shù)臈l目名稱后，指出這些條目名稱“或過于文，或過于質(zhì)，慮其那移，而反不免于牽合矣”。自信地指出“今志提綱分目，共計七十余條，雖不能盡采諸家之長，至于明白易曉，確當(dāng)不移，擬議毋使不倫，因襲毋令不切，則庶幾焉。”可見，《康熙志》簡易明白而引人入勝的篇目源自趙衍審慎的科學(xué)態(tài)度與深刻的方志識見。

內(nèi)容選擇追求特色

方志不僅要共性相通，更要個性相異，充分體現(xiàn)地方特色。沒有特色，千“志”一律，面貌可憎，就沒有可讀性。

方志的題材很多很廣，不外乎記載過去的事實或某種事物、事件的發(fā)展過程。《康熙志》的篇目，囊括了東陽的天文地理、歷史沿革、經(jīng)濟政治、文化科學(xué)、社會人文，特別增設(shè)了歷代《東陽縣志》未設(shè)的二十余項條目，趙衍在《序例·增定事例》中介紹：“凡郡邑通行志例所有，而本邑舊《志》所無者……約計凡二十余條，皆郡邑中深切著明之務(wù)，搜羅摭采，幾于纖悉無遺。”難怪當(dāng)時的東陽知縣俞允撰為《康熙志》寫序言稱：“博覽昔之傳紀(jì)，無有遺佚;參訂今之事實，曾未濫登?！碑?dāng)時的金華知府張藎為《康熙志》寫的序言更是感嘆：“自漢寧建邑以迄于今，其間因革、廢興、吏治、民生、山川、人物、風(fēng)俗、畜產(chǎn)，班班具在，豈盡故老之流傳歟？所賴以不墜者，此物此志也！”充分肯定趙衍《康熙志》取材的全面。

那么，怎樣體現(xiàn)東陽的個性、突出東陽的特色呢？在《職方類十一·風(fēng)俗》里借“永之書”（《永康縣志》）的話分析金華府屬各縣風(fēng)俗的特點，說：“東陽之俗文，其弊也飾;括之俗武，其弊也悍;武義之俗質(zhì)，其弊也野;義烏之俗智，其弊也黠?！痹凇讹L(fēng)俗》中記述了“士”“農(nóng)”“工”“商賈”“僧道”“君臣”“父子”“長幼”“夫婦”“朋友”“冠”“婚”“喪”“葬”“祭”“歲時”等十六種條目，記載“工”的只有102字，記載“商賈”的僅有79字，而記載“士”（讀書人）的有656個字，僅次于風(fēng)俗的重頭篇目“歲時”。為了表現(xiàn)東陽“文”的特色，趙衍更選擇了如學(xué)校、名賢、藝文等篇目詳寫，他在《序例·學(xué)?！分刑匾庹f明：“蓋稍仿《通鑒綱目》，更立義例，或大書，或特書，以振起斯文，鼓舞來學(xué)。如勅諭、教條等項，有關(guān)于人心士習(xí)者，悉表而出之。舊無而今創(chuàng)，所謂特書也。歷代修建，亦大書之。獎借義士，扶植頹風(fēng)，或在乎此?！睎|陽的名賢儒學(xué)、藝文群書、黌門孔府等都留下了詳盡的記載，可見編纂者為表現(xiàn)東陽風(fēng)俗特色“文”的良苦用心。

對于東陽風(fēng)俗人情之“弊”，趙衍同樣毫不留情地披露，在《風(fēng)俗·朋友》中分析東陽人的朋友關(guān)系時說：

（東陽人）其類不一，其情不齊。大概所稱道義之交甚少，而勢利之交亦不多。尋常往來，情面則通行者已，頑伙博徒不在此列?！叮x）烏志》亦言之：“東（陽）親戚不如義（烏）相識?！贝搜粤既弧Ｈ淮蟀虢匀耸?，非純?nèi)蔚貧庖?。（義）烏人世經(jīng)商他處，遠至京師，著藉不啻千家。他鄉(xiāng)故知視同骨肉，勢使然已。而什一之利，時復(fù)倍蓗尋常，壯士黃金，易為顏色，故凡經(jīng)營、名利，以逮吉兇、患難之事，彼此相親，爾我相顧，為東人所不逮。

與義烏人的朋友關(guān)系比較著寫，對東陽人情之“弊”，既有不客氣的披露，又有中肯的原因分析，讓人心悅誠服。

保留諸說顯示識見

古人編志強調(diào)“貫”，即主題要統(tǒng)一連貫，風(fēng)格要一以貫之，編排要貫通縱橫。但如“貫”而單調(diào)，就像看遍花海，只見一種花，就會使人煩悶。趙衍在編寫《康熙志》時，在發(fā)表自己觀點之余，對史實持有異議的，敢于亮出不同的看法，讓讀者自己辨別，這樣就使方志具有更強的活力，提高了可讀性。

關(guān)于縣邑初建時縣名的記載，歷來有不同的說法?！犊滴踔尽そㄖ谩费裕?/p>

漢興平二年，初置漢寧縣?！犊ぶ尽罚骸皾h獻帝興平二年，置吳寧縣?！迸f《志》因之。注云“時孫吳據(jù)之，故名。”

趙衍認(rèn)為《郡志》的說法不對，他作出考證：

按《通鑒》，興平二年，孫策方渡江，而東猶采石也。是時會稽尙為王郎所據(jù)，至建安元年，策始渡錢塘，取會稽，降王郎，自立為會稽太守，相去有年矣。謹(jǐn)按浙《通志》：“漢獻帝興平二年，太守許貢奏分烏程置永安縣，析諸暨水門村置漢寧縣?！惫虤v歷也。

趙衍根據(jù)經(jīng)典史書的記載，加上自己的理解，認(rèn)為初建縣時，縣域尚未屬吳，怎可能取“吳寧”之名以寓“吳地安寧”之意呢？據(jù)此推斷，縣邑初建時縣境仍屬漢，縣名應(yīng)該是“漢寧”。編者采用的手法是“明斷”。

再看有關(guān)小地名記載：

桃陶二字不同 前《志》曹冠《志喜樓記》：“桃?guī)r之崒嵂”。徐次鐸《西峴記》“于南則有西清、陶巖”。桃、陶二字不同?！栋自贫粗尽罚骸疤諑r在縣南五里勒馬峰西，昔陶弘景嘗登此山，因以得名?！辈恢螕?jù)。按《孫游岳傳》：“門弟子百余人，惟弘景為入室?！倍穫魉Q，弘景遍歷名山，訪求仙藥，其登此山，想當(dāng)然已。弘景為武帝所重，時謂之山中宰相，即以其姓名之，固宜。而今時俗率稱桃?guī)r，以其象形也。象形在目前，而陶之取義，亦非無謂，兩存之可矣。

采用的手法是“兩可”。

東陽土城的修建時間，隆慶《東陽縣志》記載：“其遷于今治，不知為何時也。舊有土城，周十里，中為子城，歲久而圮?！蓖脸桥c子城連在一起記載，沒有交待修建時間。趙衍認(rèn)為《東陽縣志》應(yīng)分別交待土城、子城的修建時間，不能合并一起模糊記載;又苦于史籍中找不到修建土城的確切時間的佐證，所以《康熙志·職方類四》記載：“城郭：邑舊為土城，周十里，不知始于何時。以所聞度之，當(dāng)在復(fù)建之后，非漢時所建漢寧舊址矣?！杏凶映?，唐末沈彝憲筑?！币驗橹荒芡贫瘸踔脸堑拇蟾艜r間，不能確切地裁定時間，采用了“沉疑”的手法。

歷史書或舊方志難免會有誤載，即使是已經(jīng)被歷史證實是錯誤的，為了如實反映史實，趙衍還特意在《序例》中列一欄“誤載同載”加以說明：

民之秉彝，好是懿德。故凡名人達士，垂聲簡策者，人得而慕之，亦人得而私之。蓋自浙《通志》而下，郡邑諸志，先賢姓氏誤收誤載者頗多。準(zhǔn)之以本志，則有本邑之人而誤收誤載于他志者，亦有他邑之人而誤載他志、誤收本志者，龔孟舒、王象之金華誤收，舒元輿蘭溪誤載，滕珦蘭溪誤收……凡若此類，本傳亦已敘明，而各志之誤尙相承襲，是不可以無辯。

以上的記載形式各不相同：對于通過核查結(jié)論明確的，明斷之;對于各自有據(jù)莫衷一是的，使“兩可”;對于通過校核尚無結(jié)論的，讓“存疑”;雖有結(jié)論，但有爭議，讓“同載”……《康熙志》中記載的那些時間久遠而又眾說紛紜莫衷一是的重要記載，既表現(xiàn)了趙衍尊重唯物史觀的科學(xué)態(tài)度，又增強了志書的可讀性。

文辭精悍出格入格

編志有許多規(guī)矩，志人習(xí)慣叫做“格”，如“志體筆法”“述而不論”“不越界而書”“下限一刀切”等，常常有人在提醒纂志人不要“出格”。但是，趙衍在《康熙志》中卻經(jīng)常玩點“小調(diào)皮”——纂志之筆游離于“出格”“入格”之間，且看以下幾段：

①成隆二志異同：《成化志》當(dāng)宋元草創(chuàng)之余，以繆侯之賢，有纂修之事，遺書舊編稍稍間出，秉筆之人不知裁擇而惟務(wù)其多，如貧家子驟取富，錢谷什物，厝置未能悉當(dāng)，往往委積于地，以成紅朽（筆者注：“紅朽”是指陳腐變成紅色的米粟），見之者以為厭，則遂舉而去之，而不知其為生民日用需也。

②興濟橋：即義烏之東江橋也。地不屬本邑，故不得與橋渡并書。而本邑屢有修建，皆不吝千金以從事于此，是有未可泯者。文記甚多，特錄其一以概之。

③薯蕷：俗謂之薯藥，蓋以類山藥也。味與江北同，然不入藥。另一種為甘蕷，俗名紅山藥。種法：鑿坎方廣令深，但壅土而已，不須鋤治。用力少而利多，一畝可收數(shù)十石，東民未有此種也。

④物產(chǎn)：別種蕎麥，與二者不同。白露前撒子，至霜降后收。開花、結(jié)子、收刈皆以十八日為期?；蚪?jīng)霜則敗，故俗又名花麥。農(nóng)家以此為救荒之谷，歲旱則此谷易生而有收，蓋地力未盡故也。《農(nóng)政全書》曰：“撒種后即須以糞草蓋之，種須漫撒，稠則結(jié)實多，稀則少?！编徱刂T暨多如此。本邑以省子而墾種，故所收不及其半。此等亦當(dāng)知之耳。

⑤盆山洞：盆山之麓，昭明廟前。相傳梁昭明避讒隱此，故其地名王隱坑。所遺金鐘，紹興中曾獻于朝。又洞口有石如盆，廣二尺，深尺余，水盈其中。夏日，過者汲飲，數(shù)百人不竭。偶有人以足濯之，忽深幾溺，因疾走得免云。

初看文段，①段“貧家子驟取富”的多句設(shè)喻和⑤段“偶有人以足濯之”的描寫不是“志體筆法”;②段義烏的“興濟橋”是“越界而書”;③段記述當(dāng)時東陽還沒有的“薯蕷”，似“突破下限”;④段“農(nóng)家”后的文字屬于“述而不論”之“論”。但深一步想，對待編志時遇到多而亂資料時或胡亂“委積”或全部“去之”的兩種態(tài)度及其危害的敘述，還有比①更簡約明了的嗎？②段的“興濟橋”從地域講不屬于東陽，而東陽人“不吝千金”為義烏造橋不正是表現(xiàn)東陽人“大愛”精神的最好題材嗎？推介③段的“薯蕷”給東陽百姓，介紹④段“蕎麥”的正確播種方法，正是方志最基本的“資治、教化”內(nèi)容，我們也從中得知在趙衍編寫《康熙志》的康熙十六年東陽還沒有種植“薯蕷”，不也起到了“存史”的作用嗎？可見，這些似乎“出格”記載的內(nèi)容，不僅增強了志書的可讀性，還表現(xiàn)了東陽當(dāng)時“地情”，既是表現(xiàn)了趙衍運用方志“規(guī)矩”稔熟、靈活，也表現(xiàn)他為民修志的一顆丹心。

⑤段“偶有人以足濯之，忽深幾溺，因疾走得免云”，寥寥十七字，增添了些許情趣，也是趙衍深厚文學(xué)功底在編寫志書時下意識的流露。

一本出色的方志，還應(yīng)該充分利用志、紀(jì)、傳、圖、表、錄等文體，做到體例相配適當(dāng)，圖文融合自然，才會吸引讀者。趙衍在《序例·増刻諸圖》中說：

古者左圖右書，其并重乎！蓋凡四方之志，皆謂圖經(jīng)。是所先在圖，而志以佐之云爾。秦漢以還，所謂書者日多，而圖者益寡，失古之意矣。舊《志》一圖，僅成故事。而各志中頗有精詳工雅，近于古者，輒仿之而列為九圖，用以參觀，非徒悅目。

盡管當(dāng)時繪制、印刷條件比現(xiàn)在差多了，但《康熙志》還鄭重其事地描繪了“疆域總圖”“城郭圖”“縣治圖”“學(xué)宮圖”“郭鄉(xiāng)圖”“東北鄉(xiāng)圖”“玉山鄉(xiāng)圖”“西南鄉(xiāng)圖”等九幅，使《康熙志》從外觀到內(nèi)部設(shè)計有一個和諧的格局，讓讀者興味盎然，不忍釋卷。

增強志書可讀性是志書編纂者必須重視的問題，從編志一開始就應(yīng)將它置于應(yīng)有的位置上。但強調(diào)志書可讀性，也要防止走偏走反，必須掌握好“度”。趙衍在《序例·酌定款目》中說：

文勝則史，質(zhì)勝則野。邑乘之體近于史矣，而為雅俗所同，則以參乎二者之間，合乎自然為貴。

這里，趙衍化用了孔子“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”之句，認(rèn)為：文飾勝過質(zhì)樸，就會顯得虛浮;質(zhì)樸勝過文飾就會顯得粗野。把“邑乘”（縣志）和“史”進行比較后，提出一個鮮明的觀點：“合乎自然為貴?！闭Z義和清代杰出的史學(xué)大師章學(xué)誠在《文史通義·書教上》提出的著明論斷“因事命篇”如出一轍，但時間要比章學(xué)誠早近百年。“合乎自然”就是處理方志資料性和可讀性的“度”，趙衍就是堅守“合乎自然”的意念，在結(jié)構(gòu)、題材、文辭、形式等方面采用多種手法增強可讀性，成就了東陽百姓可敬可親的縣志《康熙志》。作為《東陽市志》二輪編纂者的我們，難道有理由不好好學(xué)習(xí)、研究《康熙志》里的諸多理論和實踐嗎？