摘要：現(xiàn)代陶藝是當代美術(shù)教育中的重要內(nèi)容，它對美術(shù)教育發(fā)展有著不可忽視的作用。陶藝作為中國傳統(tǒng)工藝，在中國歷代工藝美術(shù)中占有重要地位。隨著我國人民物質(zhì)文化生活水平的提高，精神生活追求也越來越高，素質(zhì)教育占據(jù)越來越重要的地位。陶藝是我國悠久傳統(tǒng)文化的標簽，本文通過對陶藝在當代教育中的重要意義進行分析，論述陶藝對當代美術(shù)教育的在重要作用和影響，以期對當代美術(shù)教育的不斷革新提供方向，培養(yǎng)綜合素質(zhì)過硬的復(fù)合型人才，通過陶藝開拓思維，陶冶情操，豐富精神生活。

關(guān)鍵詞：陶藝;美術(shù)教育;意義;作用

陶瓷藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，其在文化教育發(fā)展中的重要作用越來越重要。陶瓷文化源于中國，經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展，陶瓷藝術(shù)作為中國文化的標簽傳遍世界，俄日人類歷史文明作出了重要貢獻。教育作為傳承陶瓷藝術(shù)的重要手段，其重要作用不可忽視，因為教育，陶藝才得以代代相傳。陶藝教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，具有提高人們思想道德水平、個人素養(yǎng)以及樹立個性、陶冶情操的功能。

一、我國陶藝美術(shù)教育分析

（一）我國美術(shù)教育現(xiàn)狀

隨著科技的進步、社會的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平不斷提高，素質(zhì)教育被提到前所未有的高度。專業(yè)知識和課本知識已經(jīng)不能滿足人們對于綜合素質(zhì)培養(yǎng)的需求，美術(shù)教育是一門藝術(shù)學(xué)科，本身就扛著素質(zhì)教育的大旗，肩負著當代教育藝術(shù)培養(yǎng)的重任，社會的發(fā)展給美術(shù)教育提出了更多的要求，帶來更多的挑戰(zhàn)。

美術(shù)教育在19世紀初被逐漸列入中小學(xué)課表中，隨著時代的變遷，美術(shù)教育越來越受到教育部門的重視，到上世紀20年代美術(shù)教育被學(xué)校用以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才之重要課程。雖然我國正在實施科教興國戰(zhàn)略，但是目前應(yīng)試教育的枷鎖還沒有完全解除，很多學(xué)校仍然不重視美術(shù)教育，甚至把美術(shù)課程替換為其他課程，忽視了對學(xué)生審美能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，素質(zhì)教育嚴重缺乏。日本美術(shù)教育的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生制作物品的知識技能和深思熟慮的考察能力，雖然日本美術(shù)教育受中國的影響較深，但其獨特之處是注重學(xué)生內(nèi)在的高雅情懷。我國美術(shù)教育只有立足于民族之本，學(xué)習(xí)國外的美術(shù)教育先進理念，不斷探索和完善，將素質(zhì)教育進行到底，方能找到適合我國國情的藝術(shù)教育體系。

（二）當代陶藝教育探究

隨著人們對陶瓷藝術(shù)的需求不斷變高，傳統(tǒng)的陶藝教育已經(jīng)不能適應(yīng)當今社會陶藝發(fā)展的趨勢，陶藝教育應(yīng)該順應(yīng)要求進行改革，打破傳統(tǒng)的教育模式，建立規(guī)范的教學(xué)體制。我國的陶瓷教育最早是以學(xué)校方式進行的，在四十年代出現(xiàn)了陶藝高等教育，得到了當時著名的畫家徐悲鴻先生的大力支持，他對美術(shù)教育給予了很大的關(guān)注和重視，在陶藝教育方面貢獻突出，聯(lián)合一大批陶藝學(xué)者和教授，傳道授業(yè)解惑，為我國陶藝教育的建立傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)，也為陶藝教育的傳承做出了巨大的貢獻。我國的陶藝又經(jīng)歷了五六十年代的封閉、八九十年代改革開放帶來的新發(fā)展，時至今日，我國已經(jīng)成立了大量美術(shù)學(xué)院，雖然我國陶藝教育經(jīng)歷了大半個世紀的發(fā)展已有明顯的進步，但是始終沒有突破性的發(fā)展，陶藝教育仍然以技術(shù)教育為主，缺乏創(chuàng)造性和獨立性。廣大的陶藝學(xué)者如何提高自己的品味，在教學(xué)中傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并擺脫陳舊的教育模式，借鑒西方經(jīng)驗等，是當代陶藝教育面臨的難題。

二、現(xiàn)代陶藝在我國當代美術(shù)教育中的作用

現(xiàn)代陶藝是以陶瓷材料為主而創(chuàng)作出的審美性綜合藝術(shù)品，是一種表達現(xiàn)代人們的感情、心理、品味和個性的作品形式?，F(xiàn)代社會，人們的內(nèi)心世界越來越豐富，相比于言語的表達，人們有時更傾向于把心理活動傾瀉于藝術(shù)品的創(chuàng)作上，陶藝就是其中一種寄托，它用隱喻、象征等手法將人們對世界的認知視覺化，直觀得表達出人們的感情。

首先，由于陶藝的開放性，陶藝在古代發(fā)展受到各方面的制約和控制，在制作、配方等過程都有專人嚴格把控，私人不允許制作，從而制約了陶藝對于個性的表達。在科技如此發(fā)達的今天，社會進步帶給人們開放的思想觀念，人們再也沒必要像過去那樣封閉自首，不敢表達。

其次，我國的傳統(tǒng)陶瓷文化十分豐富，陶瓷的創(chuàng)作既是個人思想的表達，更是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，中國的英文名字是“CHINA”，在英語中是瓷器的意思，可見，瓷器在中國和世界的地位，是中國獨有的文化產(chǎn)物，是代表國家的文化符號。

最后，陶瓷創(chuàng)作可以充分激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力，現(xiàn)代社會需要的是創(chuàng)新型人才，無論是專業(yè)陶藝學(xué)生或是業(yè)余的，陶瓷創(chuàng)作都可以激發(fā)其想象力，培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，也有利于生活和工作中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。陶泥的可塑性很強，可以讓學(xué)生充分表達自己的喜歡的造型和裝飾，燒成的偶然性和豐富性會帶給他們無限的遐想。

在美術(shù)教學(xué)中，要充分發(fā)揮陶藝的特性，需要教師和學(xué)生默契配合，將美術(shù)基礎(chǔ)教育和陶藝教育相結(jié)合，進行更多的實踐。例如，在素描課中，教師可以先讓學(xué)生把寫生的花瓶素描出來，然后講解花瓶的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生對其物理構(gòu)成有一個更清晰的認識，再讓學(xué)生進行陶瓷捏制，根據(jù)每個學(xué)生的表達方式不同分別進行指導(dǎo)，讓學(xué)生動手與動腦相結(jié)合，創(chuàng)作出富有個性特色的作品。

學(xué)生的創(chuàng)作水平和生活環(huán)境以及知識累積有很大的關(guān)系，中國的應(yīng)試教育限制了中國學(xué)生很多發(fā)展的可能，學(xué)生創(chuàng)造力低，家庭教育的的不足也是很大一部分原因。陶藝教育應(yīng)該從小做起，從小開始培養(yǎng)學(xué)生陶藝方面的素養(yǎng)和感知，給予他們更多的接觸世界，體驗社會的機會，例如，有條件的家庭可以多帶孩子出去旅游，學(xué)校也可以多組織學(xué)生郊游和聯(lián)誼，發(fā)現(xiàn)和感知自然界的美以及這個多彩世界的故事，使其身心得到全面發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)作的靈感和熱情。

三、結(jié)語

社會的進步，教育改革為陶藝教育帶來新的發(fā)展機遇，隨著人們對于陶藝教育的關(guān)注越來越高，陶藝教育的發(fā)展也越來越正規(guī)化。雖然我國當代的陶藝教育還面臨很多問題，受應(yīng)試教育的長久影響，加之家長和教師思想觀念沒有跟上社會進步的速度，我國當代陶藝教學(xué)的普及并非一朝一夕能完成的事情。從改變整個社會的思想觀念做起，讓全社會對陶藝教育形成正確的認識，真正意識到陶藝教育在美術(shù)教育中的作用，腳踏實地，開拓進取，相信我國陶藝教育一定能走出一條光明之路。

【參考文獻】

[1]曹明亮.論當代中國陶瓷藝術(shù)教育[D].中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，2006.

[2]白名.世界現(xiàn)代陶藝概覽[M].南昌：江西美術(shù)出版社，1999.

作者簡介：王萌（1973-4），男，漢族，河南鄭州人，助教，研究方向：陶瓷藝術(shù)。