摘要:現(xiàn)代陶藝是當代美術(shù)教育中的重要內(nèi)容,它對美術(shù)教育發(fā)展有著不可忽視的作用。陶藝作為中國傳統(tǒng)工藝,在中國歷代工藝美術(shù)中占有重要地位。隨著我國人民物質(zhì)文化生活水平的提高,精神生活追求也越來越高,素質(zhì)教育占據(jù)越來越重要的地位。陶藝是我國悠久傳統(tǒng)文化的標簽,本文通過對陶藝在當代教育中的重要意義進行分析,論述陶藝對當代美術(shù)教育的在重要作用和影響,以期對當代美術(shù)教育的不斷革新提供方向,培養(yǎng)綜合素質(zhì)過硬的復(fù)合型人才,通過陶藝開拓思維,陶冶情操,豐富精神生活。
關(guān)鍵詞:陶藝;美術(shù)教育;意義;作用
陶瓷藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分,其在文化教育發(fā)展中的重要作用越來越重要。陶瓷文化源于中國,經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展,陶瓷藝術(shù)作為中國文化的標簽傳遍世界,俄日人類歷史文明作出了重要貢獻。教育作為傳承陶瓷藝術(shù)的重要手段,其重要作用不可忽視,因為教育,陶藝才得以代代相傳。陶藝教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分,具有提高人們思想道德水平、個人素養(yǎng)以及樹立個性、陶冶情操的功能。
一、我國陶藝美術(shù)教育分析
(一)我國美術(shù)教育現(xiàn)狀
隨著科技的進步、社會的發(fā)展,人民物質(zhì)生活水平不斷提高,素質(zhì)教育被提到前所未有的高度。專業(yè)知識和課本知識已經(jīng)不能滿足人們對于綜合素質(zhì)培養(yǎng)的需求,美術(shù)教育是一門藝術(shù)學(xué)科,本身就扛著素質(zhì)教育的大旗,肩負著當代教育藝術(shù)培養(yǎng)的重任,社會的發(fā)展給美術(shù)教育提出了更多的要求,帶來更多的挑戰(zhàn)。
美術(shù)教育在19世紀初被逐漸列入中小學(xué)課表中,隨著時代的變遷,美術(shù)教育越來越受到教育部門的重視,到上世紀20年代美術(shù)教育被學(xué)校用以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才之重要課程。雖然我國正在實施科教興國戰(zhàn)略,但是目前應(yīng)試教育的枷鎖還沒有完全解除,很多學(xué)校仍然不重視美術(shù)教育,甚至把美術(shù)課程替換為其他課程,忽視了對學(xué)生審美能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng),素質(zhì)教育嚴重缺乏。日本美術(shù)教育的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生制作物品的知識技能和深思熟慮的考察能力,雖然日本美術(shù)教育受中國的影響較深,但其獨特之處是注重學(xué)生內(nèi)在的高雅情懷。我國美術(shù)教育只有立足于民族之本,學(xué)習(xí)國外的美術(shù)教育先進理念,不斷探索和完善,將素質(zhì)教育進行到底,方能找到適合我國國情的藝術(shù)教育體系。
(二)當代陶藝教育探究
隨著人們對陶瓷藝術(shù)的需求不斷變高,傳統(tǒng)的陶藝教育已經(jīng)不能適應(yīng)當今社會陶藝發(fā)展的趨勢,陶藝教育應(yīng)該順應(yīng)要求進行改革,打破傳統(tǒng)的教育模式,建立規(guī)范的教學(xué)體制。我國的陶瓷教育最早是以學(xué)校方式進行的,在四十年代出現(xiàn)了陶藝高等教育,得到了當時著名的畫家徐悲鴻先生的大力支持,他對美術(shù)教育給予了很大的關(guān)注和重視,在陶藝教育方面貢獻突出,聯(lián)合一大批陶藝學(xué)者和教授,傳道授業(yè)解惑,為我國陶藝教育的建立傳承奠定了堅實的基礎(chǔ),也為陶藝教育的傳承做出了巨大的貢獻。我國的陶藝又經(jīng)歷了五六十年代的封閉、八九十年代改革開放帶來的新發(fā)展,時至今日,我國已經(jīng)成立了大量美術(shù)學(xué)院,雖然我國陶藝教育經(jīng)歷了大半個世紀的發(fā)展已有明顯的進步,但是始終沒有突破性的發(fā)展,陶藝教育仍然以技術(shù)教育為主,缺乏創(chuàng)造性和獨立性。廣大的陶藝學(xué)者如何提高自己的品味,在教學(xué)中傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并擺脫陳舊的教育模式,借鑒西方經(jīng)驗等,是當代陶藝教育面臨的難題。
二、現(xiàn)代陶藝在我國當代美術(shù)教育中的作用
現(xiàn)代陶藝是以陶瓷材料為主而創(chuàng)作出的審美性綜合藝術(shù)品,是一種表達現(xiàn)代人們的感情、心理、品味和個性的作品形式?,F(xiàn)代社會,人們的內(nèi)心世界越來越豐富,相比于言語的表達,人們有時更傾向于把心理活動傾瀉于藝術(shù)品的創(chuàng)作上,陶藝就是其中一種寄托,它用隱喻、象征等手法將人們對世界的認知視覺化,直觀得表達出人們的感情。
首先,由于陶藝的開放性,陶藝在古代發(fā)展受到各方面的制約和控制,在制作、配方等過程都有專人嚴格把控,私人不允許制作,從而制約了陶藝對于個性的表達。在科技如此發(fā)達的今天,社會進步帶給人們開放的思想觀念,人們再也沒必要像過去那樣封閉自首,不敢表達。
其次,我國的傳統(tǒng)陶瓷文化十分豐富,陶瓷的創(chuàng)作既是個人思想的表達,更是對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚,中國的英文名字是“CHINA”,在英語中是瓷器的意思,可見,瓷器在中國和世界的地位,是中國獨有的文化產(chǎn)物,是代表國家的文化符號。
最后,陶瓷創(chuàng)作可以充分激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力,現(xiàn)代社會需要的是創(chuàng)新型人才,無論是專業(yè)陶藝學(xué)生或是業(yè)余的,陶瓷創(chuàng)作都可以激發(fā)其想象力,培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力,也有利于生活和工作中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。陶泥的可塑性很強,可以讓學(xué)生充分表達自己的喜歡的造型和裝飾,燒成的偶然性和豐富性會帶給他們無限的遐想。
在美術(shù)教學(xué)中,要充分發(fā)揮陶藝的特性,需要教師和學(xué)生默契配合,將美術(shù)基礎(chǔ)教育和陶藝教育相結(jié)合,進行更多的實踐。例如,在素描課中,教師可以先讓學(xué)生把寫生的花瓶素描出來,然后講解花瓶的結(jié)構(gòu),讓學(xué)生對其物理構(gòu)成有一個更清晰的認識,再讓學(xué)生進行陶瓷捏制,根據(jù)每個學(xué)生的表達方式不同分別進行指導(dǎo),讓學(xué)生動手與動腦相結(jié)合,創(chuàng)作出富有個性特色的作品。
學(xué)生的創(chuàng)作水平和生活環(huán)境以及知識累積有很大的關(guān)系,中國的應(yīng)試教育限制了中國學(xué)生很多發(fā)展的可能,學(xué)生創(chuàng)造力低,家庭教育的的不足也是很大一部分原因。陶藝教育應(yīng)該從小做起,從小開始培養(yǎng)學(xué)生陶藝方面的素養(yǎng)和感知,給予他們更多的接觸世界,體驗社會的機會,例如,有條件的家庭可以多帶孩子出去旅游,學(xué)校也可以多組織學(xué)生郊游和聯(lián)誼,發(fā)現(xiàn)和感知自然界的美以及這個多彩世界的故事,使其身心得到全面發(fā)展,激發(fā)創(chuàng)作的靈感和熱情。
三、結(jié)語
社會的進步,教育改革為陶藝教育帶來新的發(fā)展機遇,隨著人們對于陶藝教育的關(guān)注越來越高,陶藝教育的發(fā)展也越來越正規(guī)化。雖然我國當代的陶藝教育還面臨很多問題,受應(yīng)試教育的長久影響,加之家長和教師思想觀念沒有跟上社會進步的速度,我國當代陶藝教學(xué)的普及并非一朝一夕能完成的事情。從改變整個社會的思想觀念做起,讓全社會對陶藝教育形成正確的認識,真正意識到陶藝教育在美術(shù)教育中的作用,腳踏實地,開拓進取,相信我國陶藝教育一定能走出一條光明之路。
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作者簡介:王萌(1973-4),男,漢族,河南鄭州人,助教,研究方向:陶瓷藝術(shù)。