彭振芳 林秀梅

高考過程中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象屢禁不止，反有愈演愈烈之勢(shì)，這嚴(yán)重影響了高考的公平性，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。高考誠(chéng)信缺失行為具備社會(huì)越軌行為的本質(zhì)屬性，且具有主客觀兩個(gè)層面的深刻原因。構(gòu)建包括“正規(guī)教育與監(jiān)督、常態(tài)化的宣傳與引導(dǎo)、過程控制與懲戒以及建立綜合誠(chéng)信評(píng)價(jià)檔案”等內(nèi)容的“立體化”考試誠(chéng)信機(jī)制將有利于高考誠(chéng)信缺失問題的緩解和最終解決。

高考 ?誠(chéng)信缺失 ?“立體化”誠(chéng)信機(jī)制

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是時(shí)代發(fā)展的要求。在我國(guó)五千年的文明史中，“誠(chéng)實(shí)守信”作為一種傳統(tǒng)美德，在人們的道德觀和社會(huì)倫理中一直都占據(jù)著重要地位。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國(guó)的一些組織和個(gè)人，受錯(cuò)位價(jià)值觀念的誤導(dǎo)，出現(xiàn)了一些不誠(chéng)信的活動(dòng)和行為，導(dǎo)致市場(chǎng)秩序混亂，影響了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。誠(chéng)信缺失成為需要關(guān)注的社會(huì)問題。在此背景下，高考作為關(guān)乎個(gè)人和家庭命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也在扭曲的利益驅(qū)動(dòng)下出現(xiàn)了形式各樣的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，影響了青少年的健康成長(zhǎng)，擾亂了正常的高考秩序，產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的社會(huì)負(fù)面影響。

一、高考誠(chéng)信缺失的本質(zhì)及成因

1.高考誠(chéng)信缺失本質(zhì)上屬于社會(huì)越軌行為

高考過程中的誠(chéng)信缺失行為，是部分考生和家長(zhǎng)由于各種原因并未采用正規(guī)途徑，而是通過各種“非正常路徑”以期實(shí)現(xiàn)考試“成功”目標(biāo)的行為，其本質(zhì)上可以界定為一種社會(huì)越軌行為。

從社會(huì)學(xué)分析視角來(lái)看，個(gè)體通過社會(huì)化過程實(shí)現(xiàn)社會(huì)及其文化的傳承和延續(xù)，其前提是存在一種（或多種）社會(huì)及其文化潛在確定并支持的目標(biāo)體系，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)體系的“正確”路徑，而對(duì)于這一目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)路徑的背離行為均可稱為社會(huì)越軌行為。英國(guó)社會(huì)學(xué)家G·鄧肯·米切爾主編的《新社會(huì)學(xué)詞典》中將“觸犯了某一社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和倫理道德的規(guī)定，因而招致社會(huì)非難或懲罰的行為”稱為“社會(huì)性異?！盵1]。這里的“社會(huì)性異?！毙袨榫褪侵干鐣?huì)越軌行為。根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓對(duì)社會(huì)越軌者的分類，考試過程中缺失誠(chéng)信的行為主體應(yīng)被界定為“變換手法者”，即“企圖以不正當(dāng)或非法的手段來(lái)達(dá)到社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)”[2]。雖然從社會(huì)學(xué)意義上講，越軌行為并非都具有否定和消極意義，但對(duì)于誠(chéng)信缺失行為，無(wú)論從歷時(shí)角度我國(guó)歷史各時(shí)期的評(píng)價(jià)，還是共時(shí)角度不同國(guó)家和民族的評(píng)價(jià)，都一致指向負(fù)面和否定。

2.原因分析

關(guān)于社會(huì)越軌的原因分析，社會(huì)學(xué)有標(biāo)簽理論、文化傳遞、差異交往、社會(huì)失范等解釋框架。但相比而言，社會(huì)失范理論更好地抓住了問題的本質(zhì)。默頓認(rèn)為：“所謂失范，就是在人們用社會(huì)認(rèn)為合法的制度化手段不能實(shí)現(xiàn)自己的文化目標(biāo)的時(shí)候發(fā)生的，……是指社會(huì)成員采用不符合社會(huì)規(guī)范的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的文化目標(biāo)。”[2]可以說(shuō)，社會(huì)失范源于文化目標(biāo)與制度化手段的“分離”，是社會(huì)個(gè)體“手段可能性”無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化目標(biāo)的情況下做出的反應(yīng)。沿著社會(huì)失范理論這一路徑分析社會(huì)越軌的原因，可以從目標(biāo)體系的合理性及其實(shí)現(xiàn)的可能性和個(gè)體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)能力兩個(gè)層面著手。用于高考過程中誠(chéng)信缺失行為產(chǎn)生的原因分析，則需從社會(huì)原因和主觀原因兩個(gè)層面探討。

從原因來(lái)講，首先，成功的標(biāo)準(zhǔn)單一化。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷推進(jìn)，高考作為國(guó)家選拔優(yōu)秀人才的重要途徑，被賦予了除“單純考試”之外的更多意義。高考的成功與“優(yōu)質(zhì)教育資源”和“優(yōu)越的工作條件”產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系，與考生未來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益以及基于其上的社會(huì)地位密切相關(guān)，高考的成功成為考生尤其是寒門學(xué)子們“跳躍龍門”和“改變命運(yùn)”的通道。雖然近年來(lái)我國(guó)不斷加大高等教育投入的力度，為更多的考生提供了實(shí)現(xiàn)“大學(xué)夢(mèng)”的機(jī)會(huì)，但從我國(guó)當(dāng)前的高等教育供需對(duì)比來(lái)看，仍然有部分考生不能通過高考這座“獨(dú)木橋”，亦即不能保證所有考生都能通過正常考試，實(shí)現(xiàn)高考成功的“文化目標(biāo)”，部分潛在的“失敗者”便有可能成為越軌行為的參與者。其次，社會(huì)轉(zhuǎn)型期功利化思潮的影響。我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變過程中，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值觀念都發(fā)生著明顯的變化。高考從單純的人才選拔考試演變?yōu)楹饬砍晒Φ臉?biāo)準(zhǔn)與社會(huì)上各種功利化思潮的影響是分不開的。高考被賦予了除人才選拔機(jī)能之外的更多利益訴求，高考升學(xué)率（一本率、二本率等）成為教育管理部門標(biāo)榜政績(jī)、中學(xué)獲得教學(xué)資源、高考相關(guān)產(chǎn)業(yè)如培訓(xùn)班等獲得經(jīng)濟(jì)利益的工具性目標(biāo)。在如此之多的功利化需求指引下，高考牽動(dòng)著考生和家長(zhǎng)的命運(yùn)，以及教師和學(xué)校的期望，無(wú)形中增加了考生身心發(fā)展的壓力，也成為部分考生和家長(zhǎng)，甚至中學(xué)和教育管理部門鋌而走險(xiǎn)的導(dǎo)火索。

從主觀視角探討高考過程中的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，主要解決的問題是：在實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)能力限制下，社會(huì)個(gè)體何以會(huì)選擇鋌而走險(xiǎn)，即行為主體經(jīng)歷了何種利弊衡量之后最終仍然選擇越軌行為。在此，需要在關(guān)注社會(huì)客觀因素影響的基礎(chǔ)上，盡可能避免落入“社會(huì)決定論”的窠臼，還原個(gè)體主觀能動(dòng)性在社會(huì)客觀結(jié)構(gòu)因素影響下的功能空間。從主觀角度分析，高考誠(chéng)信缺失行為具有個(gè)體心理上僥幸的成分，屬于行為人在客觀制度等約束因素不完善情況下的機(jī)會(huì)主義行為。在我國(guó)針對(duì)高考過程中出現(xiàn)的誠(chéng)信缺失行為的打擊力度不斷加大的情況下，仍然存在一些現(xiàn)象和做法未能在法律、法規(guī)的層面加以明確，系統(tǒng)的高考誠(chéng)信機(jī)制仍未建立。與潛在的“收益”相比，高考過程中誠(chéng)信缺失行為的“違約成本”和“機(jī)會(huì)成本”相對(duì)較低，影響了考生采取誠(chéng)信行為的可能性。

綜上所述，高考過程中存在誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，并在近些年屢屢出現(xiàn)形式各異的“作弊”行為，并不能單獨(dú)歸因于社會(huì)或者個(gè)人，而是社會(huì)行動(dòng)者在外界客觀環(huán)境“限制”下，通過“利弊衡量”后作出的所謂“合理”決策。解決這一問題，自然不能片面地采取措施，而應(yīng)當(dāng)將其作為整體進(jìn)行考察。

二、誠(chéng)信機(jī)制的建構(gòu)原則

從上述討論可以發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)高考誠(chéng)信機(jī)制，需要綜合考察社會(huì)環(huán)境因素和主體的主觀因素。另外，為保證建構(gòu)的誠(chéng)信機(jī)制卓有成效，還須滿足如下三個(gè)原則。

1.全面性原則

全面性原則強(qiáng)調(diào)高考誠(chéng)信機(jī)制的“整體性、關(guān)聯(lián)性、動(dòng)態(tài)平衡性”等層面的特征。作為一個(gè)完整的體系或系統(tǒng)，高考誠(chéng)信機(jī)制需要從以下兩個(gè)方面體現(xiàn)其全面性：首先，內(nèi)容的完備性。即高考誠(chéng)信機(jī)制既應(yīng)當(dāng)包括日常生活和學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生誠(chéng)信觀念和價(jià)值的嚴(yán)格、正規(guī)的教育和監(jiān)督，也應(yīng)當(dāng)包括通過集體活動(dòng)、校園文化建設(shè)等途徑開展的常態(tài)化宣傳和引導(dǎo)，包括高考過程中嚴(yán)格、完備的監(jiān)督和懲罰，也要包括通過建立誠(chéng)信檔案等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行的綜合評(píng)價(jià)與記錄。其次，保證誠(chéng)信機(jī)制所包括的各項(xiàng)內(nèi)容和舉措具有關(guān)聯(lián)性和層次性。即要求誠(chéng)信機(jī)制的建立除了發(fā)揮監(jiān)督、懲罰和控制的要求外，也能夠從激勵(lì)和引導(dǎo)的角度發(fā)揮功能。

2.動(dòng)態(tài)性原則

動(dòng)態(tài)性原則體現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)適應(yīng)性、彈性以及反饋等內(nèi)容。要求構(gòu)建高考誠(chéng)信機(jī)制時(shí)，認(rèn)真研究和掌握高考過程中誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的總體狀況、特征、影響程度、變化趨勢(shì)等因素，保留誠(chéng)信機(jī)制各要素和內(nèi)容的可調(diào)整性和彈性。同時(shí)，也要充分發(fā)揮信息的作用，時(shí)刻關(guān)注誠(chéng)信機(jī)制運(yùn)行信息的反饋，并能夠做到靈敏、正確、及時(shí)、有效地進(jìn)行調(diào)整與控制，以便上述各因素發(fā)生變化時(shí)，能夠啟用適應(yīng)和調(diào)整策略，保證誠(chéng)信機(jī)制效果的針對(duì)性實(shí)現(xiàn)。

3.長(zhǎng)效性原則

長(zhǎng)效性原則要求的是：在滿足時(shí)效性基礎(chǔ)上，使高考誠(chéng)信機(jī)制能夠持續(xù)地發(fā)揮效能。長(zhǎng)效性原則的實(shí)現(xiàn)首先應(yīng)在高考誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建理念上得以體現(xiàn)，即探索構(gòu)建有效監(jiān)督和控制高考過程中誠(chéng)信缺失現(xiàn)象和行為的誠(chéng)信機(jī)制，不應(yīng)該也不可能是一蹴而就、一勞永逸的，也非“應(yīng)景”性質(zhì)的形式主義的表面文章，應(yīng)該秉承與誠(chéng)信缺失行為斗爭(zhēng)到底的信念。另外，高考誠(chéng)信機(jī)制長(zhǎng)效性的實(shí)現(xiàn)，也得益于“全面性”、“動(dòng)態(tài)性”等原則的遵守，只有滿足了上述兩個(gè)原則，高考誠(chéng)信機(jī)制的建立和完善才更具針對(duì)性和有效性，才能滿足不斷變化的外部環(huán)境，保證誠(chéng)信機(jī)制持續(xù)有效地發(fā)揮。

三、對(duì)策與建議

1.切實(shí)推進(jìn)辦學(xué)體制多元化

上文討論中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，成功標(biāo)準(zhǔn)的單一化是催生高考誠(chéng)信缺失行為的客觀因素，高等教育資源與求學(xué)人數(shù)的不匹配是考生和家長(zhǎng)“鋌而走險(xiǎn)”行為的重要影響因素。相較于高考誠(chéng)信機(jī)制的建立，切實(shí)推進(jìn)辦學(xué)體制多元化，尤其是在高等教育層面引入更多市場(chǎng)和民間資源，為各層次、不同性質(zhì)和需求的考生提供足夠的“上升通道”，對(duì)從根本上緩解乃至解決高考誠(chéng)信缺失問題更具基礎(chǔ)意義。當(dāng)前，民辦學(xué)校、改制學(xué)校、獨(dú)立學(xué)院這幾個(gè)關(guān)鍵詞反映了辦學(xué)體制改革的主要特點(diǎn)。總體來(lái)看，辦學(xué)體制改革從最初允許民辦學(xué)校的創(chuàng)辦，到明確提出改變政府包攬辦學(xué)的格局，逐步建立以政府辦學(xué)為主體、社會(huì)各界共同辦學(xué)的體制，辦學(xué)體制多元化的主導(dǎo)思想是明確的。但具體實(shí)施層面上，卻存在著搖擺現(xiàn)象。民辦教育無(wú)法獲得與公辦教育同等待遇的問題仍然是束縛辦學(xué)體制改革的根本問題，同時(shí)，這些束縛和限制也直接影響到考生和家長(zhǎng)對(duì)非公辦高校的認(rèn)同和選擇。因此，教育管理部門仍然需要進(jìn)一步加大政策的扶持力度，為非公辦高校的生存和發(fā)展提供更廣闊的空間。只有各層次、類型的高校真正實(shí)現(xiàn)百花齊放，考生的選擇機(jī)會(huì)才會(huì)增加，才能夠從根本上解決高考誠(chéng)信缺失問題。當(dāng)然，在現(xiàn)有環(huán)境下，高考誠(chéng)信機(jī)制的構(gòu)建仍然是必要的。

2.構(gòu)建“立體化”高考誠(chéng)信機(jī)制

根據(jù)上述建構(gòu)原則，“正規(guī)教育與監(jiān)督、常態(tài)宣傳與引導(dǎo)、過程控制與懲戒以及綜合評(píng)價(jià)與記錄”相結(jié)合的四位一體的“立體化”誠(chéng)信機(jī)制將有利于對(duì)高考過程中誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的有效控制，促進(jìn)高考的公正、公平。

（1）正規(guī)教育與監(jiān)督

除家庭誠(chéng)信教育的潛移默化以及社會(huì)宏觀環(huán)境塑造的誠(chéng)信教育與引導(dǎo)外，學(xué)校也要針對(duì)中學(xué)生開展正規(guī)的誠(chéng)信教育與監(jiān)督，要保證誠(chéng)信教育能夠融入到中學(xué)課程體系中去，不斷強(qiáng)化學(xué)生群體誠(chéng)實(shí)守信的觀念和價(jià)值。另外，即使在日常的考試過程中也要保證誠(chéng)信監(jiān)督舉措的強(qiáng)化和完善，做好考前考場(chǎng)清查、試卷保密等工作;考中監(jiān)督、作弊違紀(jì)處理工作;考后試卷安全等工作。嚴(yán)格考試紀(jì)律，不給學(xué)生可乘之機(jī)，避免學(xué)生作弊、抄襲等誠(chéng)信缺失習(xí)慣的養(yǎng)成。

（2）常態(tài)宣傳與引導(dǎo)

除正規(guī)的教育監(jiān)督外，學(xué)校要著力塑造良好的校園文化氛圍，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以弄虛作假為恥，利用各種集體活動(dòng)機(jī)會(huì)，主題鮮明抑或潛移默化地宣傳和引導(dǎo)學(xué)生樹立誠(chéng)信觀念。例如，在國(guó)家和社會(huì)宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宏觀背景下，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī)開展多種形式的主題活動(dòng)或集體活動(dòng)，配合學(xué)校宣傳欄（板）等平臺(tái)，做好誠(chéng)信理念的宣傳和引導(dǎo)，讓誠(chéng)信觀念深入學(xué)生內(nèi)心。

（3）過程控制與懲戒

這是高考誠(chéng)信機(jī)制的關(guān)鍵內(nèi)容，需要形成完整、系統(tǒng)的高考監(jiān)督體系，把考前、考中和考后各環(huán)節(jié)可能發(fā)生的誠(chéng)信缺失行為扼殺在萌芽狀態(tài)。在高考前嚴(yán)格核查考生身份，綜合利用指紋、照片等信息采集技術(shù)，班主任簽字核實(shí)考生身份確認(rèn)等舉措，避免學(xué)生偽造身份;考中采用異地監(jiān)考或考試，學(xué)生簽訂誠(chéng)信責(zé)任書等舉措，輔助先進(jìn)技術(shù)設(shè)備等控制可能發(fā)生的違紀(jì)行為，并且能夠用嚴(yán)格、明確的法律法規(guī)懲罰違紀(jì)行為;考后環(huán)節(jié)則要力保試卷安全，保證閱卷工作的準(zhǔn)確、公平。

（4）綜合評(píng)價(jià)與記錄

配合高考違紀(jì)的懲罰舉措，把違紀(jì)學(xué)生的信息進(jìn)行記錄和公開。對(duì)違紀(jì)行為情節(jié)嚴(yán)重、負(fù)面影響較大的個(gè)人或組織，要加大懲罰力度，并與其個(gè)人信用體系直接掛鉤，提高高考誠(chéng)信缺失行為的“風(fēng)險(xiǎn)和成本”。

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參考文獻(xiàn)

[1] [英]G·鄧背·米切爾.新社會(huì)學(xué)詞典[M].劉光華，鄧偉志，譯.北京：知識(shí)出版社，1986.

[2] 劉啟云，張建新.社會(huì)學(xué)概論[M].北京：九州出版社，2001.

[作者：彭振芳（1981-），男，河北唐山人，華北理工大學(xué)招生就業(yè)處講師，碩士;林秀梅（1980-），女，四川眉山人，華北理工大學(xué)輕工學(xué)院助教，碩士。]

【責(zé)任編輯 ?鄭雪凌】