◎蔡 毅

作家與作品

弘揚中華文化 涵養(yǎng)世道人心

◎蔡 毅

主持人語：古代中國曾經(jīng)長期稱雄世界。近代以來，由于政治經(jīng)濟文化軍事的全面衰落而飽受欺辱。因此如何在大力發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)的同時，弘揚中華文化涵養(yǎng)世道人心，讓每個人的夢想都能通過努力逐步實現(xiàn)，就是從中央到地方的努力方向和共同心愿。本期刊登的幾篇文章，從不同角度不同方面對中華文化的復(fù)興、中國夢的實現(xiàn)進(jìn)行了個人富有創(chuàng)見性的闡釋論證，值得一讀。（蔡毅）

展讀張文勛先生贈我的新書《儷語文言》，我的心頗為激動、欣喜加緊張，大異于常。這一是先生對我厚愛，將那么沉甸厚重之書送我，并囑我寫點介紹文字，信任與寄望是非常明顯的；二是此書乃絹函線裝書，精致典雅，少見之漂亮，令人一見便想攬入懷中占為己有；三是內(nèi)中的文章全用古語文言、駢儷賦體寫就，對現(xiàn)今人的閱讀是種考驗。因此我的閱讀既心存感佩，又唯恐自己學(xué)力淺陋，辜負(fù)或讀不懂內(nèi)容。但凝神專注讀進(jìn)去，一種久違的像在拜讀古文、觀賞文物的愜意感就彌漫支配了我。

全書四卷，第一冊碑文賦頌，第二三冊序跋點評，第四冊詩論絕句，繁體大字豎排，翻看十分舒服。中央文史研究館館長袁行霈題詞：“有懿文德”，高度贊揚此書之美好文德。

“碑文賦頌”收錄先生從1989年起至2004年寫的17篇碑記，4篇賦及一篇文庫緣起。時移世易，在新文化運動摧枯拉朽，古文古詩詞遭廢黜百年之后，已經(jīng)很少有人能用文言寫辭賦碑銘了。識讀尚且不易，更何況用它們來描繪記敘科學(xué)館、圖書館、校醫(yī)院、真慶觀、護(hù)國橋、忠愛坊、五華山、翠湖洱海乃至云南省，那是需要大視野、大胸襟和大手筆的。除了像文勛先生這樣文壇碩儒飽學(xué)之士，那是誰也不敢輕易染翰操觚，自討苦吃的。文勛先生面對盛情之請、友人相邀，無論是古跡新建、博物館高古樓，一一欣然作頌。信筆書來，記其真，繪其實，述緣起，寄厚望。既展吾滇史遺跡，傳播先賢之高風(fēng)，又弘揚傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)世道人心，并專供刻石銘文，垂范后學(xué)，昭示來者，使觀光朝覲者，有文可讀，有書可賞。他不單是喜愛古文古詩，勤于筆耕，更是出于對傳統(tǒng)文化傳承的深切關(guān)注，是熱心在做公益事業(yè)??！因此才會對之傾心盡力，大書特書。

頌贊碑銘，既鋪采儷文，刻畫形象，復(fù)寫實追虛，體物寫志。如《重修護(hù)國橋碑記》，僅用“夫護(hù)國之役，滇中首倡，義旗高擎，海內(nèi)翕然從之，近隨遠(yuǎn)應(yīng)，袁逆覆亡，共和再造。得民心，順民意，關(guān)盛衰之運，扼興亡之機，炳耀千秋，功懸日月，其可貴者，以邊陲一隅之地而敢為天下先也。”便將云南1915年興義師討袁護(hù)國之豐功偉績記敘展現(xiàn)。全文不足四百字，卻將一場轟轟烈烈可歌可泣的護(hù)國戰(zhàn)爭，加今日護(hù)國橋重修，煥發(fā)新姿、再現(xiàn)真容，增古城之異彩，播滇云之文明的歷史意義講得一清二楚，實屬不易。在《玉溪九龍池碑記》，文勛先生除贊美祖國山水之美是“秉氣各異，陰陽剛?cè)?，天賦使然”外，又強調(diào)任何的天然之美，無論是三山五岳之嵯峨磅礴，大江大海之洶涌澎湃，西湖之秀色可餐，石林之神奇詭異，雖天造地設(shè)，但仍須配以人文，“非人文不能彰其神韻，非睿智不能識其面目。其所以能名揚天下者，乃天人合一之奇功，物我齊觀之妙趣也?！庇眠@番精妙議論開頭，引出滇中名勝九龍池，就能先聲奪人，讓游客牢記奇峰疊巖、古木參天之下噴涌不息九龍池，“澄潭足以洗心，天光堪可悅性”之佳境?！陡吖艠琴x》中，“一登斯樓，恍如平步青云，極目云天，襟懷廣宇，神馳域表，氣象萬千。置身于天人之際，游心乎八極之外，飄飄乎已物我兩忘矣。飛閣凌霄，展南天之勝概；鐵馬流韻，發(fā)懷古之幽思。抱常守真，涵天地之正氣；開物成務(wù)，存太極之箐華。蔽日浮云散盡，流金玉宇澄清；望銀河兮渺渺，思碧落兮茫茫。九天攬月，不負(fù)凌云之志；霄漢浮槎，恒存摘桂之心……承千載之古韻，啟百代之新風(fēng)?！边@番成雙成對之駢文儷語，讓我們想到銜遠(yuǎn)山吞長江，浩浩湯湯的岳陽樓，層樓聳翠飛閣流丹之騰王閣，同時亦為詩人之遠(yuǎn)見卓識、凌云抱負(fù)和壯闊胸襟深深感染。它立意高遠(yuǎn)，“麗詞雅義，符采相勝”，抒發(fā)的是鑒古觀今，盛世歡樂之情，贊頌的是“熙熙庶物，工商薈萃，郁郁人文，俊才云蒸，復(fù)以小康之世，人人心樂而聲泰；大化之時，戶戶結(jié)彩而張燈。百里平疇，共享豐收之樂；舞榭歌壇，不絕弦歌之聲?！北戎吨傺偷娜鴳燕l(xiāng)憂讒畏譏，王勃之嘆老嗟卑懷才不遇，情緒高昂情調(diào)歡快得多，畢竟時代和境遇都不可同日而語了。

“序跋點評”是文勛先生的文學(xué)評論、詩詞書畫評論和序跋類文章。在眾多的序跋點評中，先生強調(diào)的是“情性論”，即詩與性情緊密相連，“人之情性，有真有偽，其情性真者，融小我于家國，獻(xiàn)生命于人民，則其悲歡榮辱之情，無不關(guān)乎世運；其喜笑怒罵，吟風(fēng)弄月，無不與時代命脈汲汲相關(guān)?！币虼藷o論何種詩體，都須獨抒性情，感發(fā)由衷，以誠實、誠懇、誠心誠意之態(tài)度而作，切忌矯揉造作、無病呻吟，更不能假人假語，欺世盜名。他明確主張：詩詞之用，小則賞心悅目怡養(yǎng)情性，大則利國利民，有益世道人心。因此寫詩論詩，都應(yīng)以詩人之眼光體察世界，透視人生，“透過主觀之感悟，熔鑄于至情至性之中，絕假純真，方能發(fā)而為詩歌，形之于意境?！贝祟愔鲝?，與中國數(shù)千年之詩教里外貫通一脈相承，知之不難，難的是貫徹落實。因之文勛先生專就替《白水?dāng)仍娾n》寫序時談“詩之難易辨”，分析寫詩之難在于：一、直言會犯上，危言則聳聽，妄言欺世，偽言媚俗，它們都有違風(fēng)雅大道；二、詩詞之格律、體式、對偶在約束人，使創(chuàng)作者難逾雷池；三、景外之景，象外之象，趣味余味境界之類若有若無的東西更難把握。為此他主張：“詩之難易，一見功夫，二見性靈。功夫一到，妙悟天開；性靈獨抒，神韻自具。無不可企及之難，亦無唾手可得之易?！本褪墙腥艘獜南驴喙团囵B(yǎng)性靈兩方面努力，千萬別想偷奸耍滑，走歪門邪道。本著這類通明理論去研讀別人之作品，他并不費力就能看清它們的深淺優(yōu)劣、得失所在。譬如他從段躍慶君的詩集中挑出“三分春意含梅萼，一抹青痕上柳梢”、“月影風(fēng)聲常入夢，花姿雪韻總牽情”，從黎明詩集中拈出“登樓日自身邊出，杖策云從腳下生”、“云開畫閣圖中見，客滿樓船鏡里行”之類佳句，就頗能體現(xiàn)詩人之才力與功夫并具，因此有意趣橫生、境界渾成之詩作誕生。先生在讀黃惠焜君詩鈔時，為其洋溢之才學(xué)識力而拍案驚奇，盛贊其“才氣盛而膽識具，根柢厚而閱世深”，既能博論宏裁，又能吟詠情性，既有赤子之真淳，又有志士之胸襟，既有哲學(xué)家之深邃，又有史學(xué)家之厚重，寫出獨具面目、出神入化之詩，那就是水到渠成，自然而然之事了。這高度贊譽體現(xiàn)了先生作為評論家之明察眼光和知人論世的本領(lǐng)。

值得一提的是，先生與時任云南省委書記的令狐安有詩藝切磋、書信往來之誼，他在為其《情系彩云南》詩集作序時提出：“詩不因位尊而益價，論不因人微而言輕”的觀點，提出詩品、人品、官品三者當(dāng)融為一體的想法。并對令狐君“對是非則涇渭分明，見善則喜由肺腑，遇惡則嫉惡如仇。故其詩多警示諷諭之作，時聞鞭笞伐撻之聲?！?贊許肯定褒揚有加。專門拈出其《中秋》：“車水馬龍禮物來，中秋月餅竟成災(zāi)。高官小院門庭阻，大款青樓酒宴開?！焙汀遏鲱仭贰按蟊I移民加拿大，奸賊落戶美利堅。千夫皆指國人罵，我亦赧顏做此官?！眮碜C明其對貪官污吏驕奢淫逸者的痛斥。反之則用《訪貧有感》：“茅頂泥墻舊板床，面青肌瘦破衣裳。春城一席紅樓宴，深山十載貧家糧?！边_(dá)到兩極對比，鞭辟入里震撼人心的強烈藝術(shù)效果。且諄諄告誡官員“志以淡泊明，節(jié)從肥甘喪”之至理明言。這便將一個清正廉潔、不同流俗之官員的形象彰顯無遺，達(dá)到不論是詩人還是評論家都心系民眾之苦樂，情注家國之盛衰，共同為民眾鼓與呼的良好效果。盛贊之余，先生也不忘誠懇指出，令狐君詩也非都好，仍存在“倉促成篇、韻律失調(diào)者時有之，而鋪陳之長調(diào)，亦稍顯冗贅”之毛病，使這篇序成為最好之詩評文論。在為另一官員的《云根詩詞》讀后著文時，先生明確提出：“詩之為道，當(dāng)以真善美求之。所謂真者，情真、理真、景真、事真，即所謂絕假純真者也。所謂善者，利國利民、利人利群，即所謂公而忘私，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂者也。所謂美者，性情美、意境美、音樂美者也?！币虼?，凡作詩填詞，力求性情真，韻味醇，意境美，文字雅，而力避事理堆砌，口號標(biāo)語、尋章摘句。具體到官員，則應(yīng)“為官者常懷濟世之志，恒存利民之心，所謂為官一任，造福一方，以此種情志寄諸吟詠，則其詩之品格，未讀而知其大概矣！”這類觀點，態(tài)度鮮明立場堅定，上承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，下啟無數(shù)后來學(xué)子，值得我們反復(fù)涵詠，學(xué)習(xí)記取。

“詩論絕句”是用詩來論藝談詩，褒貶臧否，品評說理。它由“鳳樵詩論絕句”五十首和“題品司空圖《詩品》”兩部分組成。以絕句形式論詩，大約最早從杜甫《戲為六絕句》開始，其后有李義山、蘇東坡、戴復(fù)古、元好問、王士禎、袁枚、趙翼等詩家陸續(xù)有作品問世。但大多數(shù)詩人寫得并不太多，元好問有30首，袁枚有38首，而文勛先生寫了50首，用力最勤，數(shù)量恐怕是創(chuàng)紀(jì)錄最大的。從《詩經(jīng)》論述開始，一直到后來的《滄浪詩話》、參禪悟道，涉及詩詞曲賦，神思意象、格律功夫、人情物理，幾乎等于是一部詩歌創(chuàng)作論，是創(chuàng)作經(jīng)驗之總結(jié)，或者說是個人的詩論史、詩論總綱，涉及眾多詩歌理論問題。這些絕句強調(diào)血淚真情、詩情畫意、心畫心聲、妙悟天開、天真慧眼、樸素?zé)o華、幽微入神，主張“詩本心聲貴在真”，“迸發(fā)心聲便是詩”，“詩成氣骨自錚錚”?！疤斓罒o私隨性適，詩人有憤任眉橫”。語言明快通俗，格律求其自然，有綿長之詩思、深邃之寄托和古色古香之淳味，體現(xiàn)出詩論家的友善、寬容與真淳，無艱澀怪異、刻意賣弄之毛病?？吹贸鰜?，先生作詩論文，不滿足于“感”，而潛心于“悟”，不滿足于對事物和生活現(xiàn)象直接的描摹勾勒，而注重對其核心本質(zhì)的挖掘及對真理的探索發(fā)現(xiàn)。令我想到清代張問陶《論詩十二絕句》中的“胸中成見盡消除，一氣如云自卷舒。寫出此身真閱歷，強于饤饾古人書?！薄懊耐吮M道心生，如夢如仙句偶成。天籟自鳴天趣足，好詩不過近人情?！毕梢姡吮M名心，直指人心人性，寫真性情、真閱歷、真見識，便能舒卷自如，天簌自鳴，自由地徜徉于古今詩文，論道于經(jīng)史之域，養(yǎng)氣煉神情思獨運，寫出好詩。

最后部分的“題品司空圖《詩品》”，乃因唐末詩人司空圖之《二十四詩品》寫作時以詩論詩，多隱喻多意象，少說理少直陳，深奧含蓄迷離恍惚。問世千余年來，眾說紛紜，缺乏確解。先生認(rèn)定《詩品》乃意境美學(xué)、風(fēng)格美學(xué)或稱詩美學(xué)，于是以自己之領(lǐng)悟，重作闡釋，想發(fā)揮其內(nèi)在精神，以圖能悟其默會意象之表，存其靈動想象之空間。這是另辟蹊徑的探索，是感發(fā)由衷之書寫，得耶失耶，都須承擔(dān)風(fēng)險，是非?？简炗職?、學(xué)識與智慧的。從目前先生的探索來看，有我注六經(jīng)，別具一格；化繁為簡，踏坎坷為平坦，走出一條新路子，堪可玩味之收獲。如“豪放”，司空圖的“豪放”因用四言古文寫就，引經(jīng)據(jù)典，比物取象，因此含渾多義難讀難解。先生則用自己的認(rèn)識理解將其化解為“情滿四海，氣貫九州?？v橫捭闔，浩蕩天風(fēng)。此豪放之意象也。贊曰：浩氣長存唱大風(fēng)，海天無際蕩心胸。豪情彌滿知真力，放眼星河大化中?！边@就抓住原文精義將其用相對平實、通俗的語言推出，幫助更多的現(xiàn)代人都能明白讀懂。用文淺義深、俗而不俚的語詞將《詩品》轉(zhuǎn)換，把多種風(fēng)格意象說清做實，非閱歷深，見聞廣，細(xì)心體察，騁情展義，是根本無法做到更不用說做好的。目前先生的“品讀”使我們增加了一份既文辭雅潤、又情致盎然的文本，讓有心者更易把握中國古代文論之精髓，其探幽發(fā)微之妙，功莫大焉。

“望之若舊，忽焉若新；望之若秋，忽焉若春；望之若華麗，忽焉若樸素?！边@是我仿別人語句而自撰的一點感受。閱讀文勛先生的《儷語文言》，我始終有這種兼而有之，難以分剖的感覺。因為從形式上來說，線裝書，古文體當(dāng)然是“舊”體、舊東西，但它寫于當(dāng)今時代，講述的是新事、新現(xiàn)象、新問題，它就必然有新內(nèi)容、新見解和新特色。古今新舊永遠(yuǎn)都是需要人們不斷面對不斷破解溝通的問題，如何站在超越時空的制高點上，“不薄今人愛古人”？如何打通古今新舊，融貫文史，更好地接續(xù)中華文脈？如何讓儷語文言承載更多的時代信息，讓古文古詩仍然能滋育現(xiàn)代人的身心靈魂，使當(dāng)今的讀者喜愛書本喜愛閱讀，用古今中外人類創(chuàng)造積累的所有知識豐富滋養(yǎng)自己？是現(xiàn)今亟待解決的一個極大課題。文勛先生早在1985年寫的自勉詩中就表示：“得失成虧我自知，虛名有愧暮年時。迷津未改春風(fēng)志，歧路還吟紅燭詩。造化多情甘雨驟，耕耘無憾夕陽遲。生平不羨麒麟閣，愿作春蠶永吐絲?！睆哪菚r到現(xiàn)在，先生的寫作沒有枯窘疲乏的痕跡，依然在生機勃勃的不絕噴涌，有靈魂之光洋溢，透露出寫作和思考的愉悅。他是一生都在埋頭耕耘、教書育人、鉆研學(xué)問、探尋人類文化發(fā)展的軌跡和規(guī)律，嘗試做古今新舊跨界互聯(lián)的工作，并將自己的思考、收獲與體會寫入詩和詩論中。因此我們可以去他的詩和詩論中去求解，去尋覓他理想的詩化人生。最后，我想用他書中的兩句詩來做結(jié)：“宇宙為心天地闊，死生蝶化古今同”，“大道恒存周復(fù)始，歌詩萬世德充符”。

（作者系云南省社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員、云南省文藝評論家協(xié)會副主席）

責(zé)任編輯：楊 林

滿江紅 一池寒霜勝艷妝