◎王海東

——讀《為了心中的輝煌》

◎王海東

此在存于世必然要追問何為本真的存在？如何不沉淪于俗世？什么樣的人生才是真正值得過的？尋求本真的人生，渴望永恒，這是此在永恒的渴望。是人（此在）無法回避的根本問題。也是人異于并高于動物之所在——因其會思想而高貴。在蔡毅先生近作《為了心中的輝煌》由云南民族出版社2014年12月出版，我看到了一位學(xué)人三十余載的治學(xué)心路歷程，對文學(xué)、藝術(shù)和人生之本真的追尋，更為可貴的是他用自己的人生來詮釋這一重大的時代與人生命題。

一

與時代相比，個體不過是滄海一粟，其命運緊隨大勢而變，能超脫者微乎其微。面對時代的浪潮，個體是無力的，猶如扁舟難以抗拒洪流。蔡毅那代人，因時代特殊而遭受著非常之苦，中學(xué)畢業(yè)正逢上山下鄉(xiāng)潮，便當(dāng)了知青；又遇文化大革命，求知而不能，青春年華一去不返；改革開放，迎來社會發(fā)展的春天，大學(xué)畢業(yè)已是而立，錯失良機；正當(dāng)科研的園地上開出鮮花結(jié)出果實時，又碰上商業(yè)大浪，雖是不惑之年，很多人卻迷惑不悟；到了二十一世紀(jì)，迎頭又挨大數(shù)據(jù)時代一棒，娛樂化、庸俗化和數(shù)字化的亂象叢生，難以適應(yīng)，自覺形穢。于是，有人自暴自棄甘于墮落，有人耐不住權(quán)力的誘惑角逐官場，有人經(jīng)受不住冷板凳的寂寞與艱苦，投身商海，不少學(xué)人悄悄地消失在思想的長河之中。

然而，蔡毅便是那少數(shù)能夠矢志不移的理想主義者。他喊出了知青們的心聲：知青當(dāng)自強?！爸鄠冏哌^青春，錯過了青春，那其中有太多的無奈無力無法，太多的苦澀、難堪和痛悔。如今又走入中年，不能再錯過中年，不能再蹉跎歲月了。尤其要警惕不能把一生的失意、落難，怨憤帶入老年，使老年也蒙塵蒙垢，黯然無光”。盡管時代和社會變故會帶來厄運，但是個體依然要奮起抗?fàn)?，“一如既往地拼搏，自強不息，永遠(yuǎn)向命運開戰(zhàn)”，要為自己的人生負(fù)責(zé)，要去追尋值得過的人生，去尋找幸福美好的生活！

對于學(xué)人來說，自然向往“三不朽”的人生。但是并非人人都能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的雄偉壯志，尤其是置身于時代大變局之中，自己的命運都無法預(yù)知，談何立功立德？蔡毅結(jié)合時代與自身的處境，走一條別開生面的道路：在學(xué)問中追求真理，通過真知來切近不朽。這是知識分子永恒的渴望。他把冰冷的哲思與火熱的文才巧妙地融為一體，既有哲人的深思熟慮，又有文人的妙筆生花。他的作品不乏嚴(yán)密的推理與論證，又不失令人心動的激情與才識。

二

為了不損哲理與才情，蔡毅便將文學(xué)藝術(shù)作為自己的學(xué)術(shù)耕耘園地。這本書收錄了他三十多年來辛勤筆耕的部分文章。分為“文學(xué)歲月”、“理論隨筆”和“藝術(shù)心影”三個部分。文章風(fēng)格多樣，有學(xué)術(shù)論文、隨筆和評論；篇幅長短皆有，長篇宏論，短篇精悍；既有理論探究，又有現(xiàn)實觀照；既有大情懷，又不失對地方文藝的關(guān)注。文采飛揚，又引人入思；語言生動，而意味深遠(yuǎn)。

“文學(xué)歲月”部分是蔡毅文學(xué)夢正式啟航的標(biāo)記。早在八十年代初，蔡毅就以獨特的視角對《三國演義》和《海上勞工》進行了深入的研究，足見其“靈眼”之奇。系統(tǒng)地梳理出《三國演義》中的神怪描寫，對其進行歸類，闡釋其中的深意，表明神怪描寫在文學(xué)中的作用，辯證地看待這一文學(xué)現(xiàn)象。中肯得當(dāng)，表現(xiàn)出不凡的才識與獨立的學(xué)術(shù)精神。而且能夠快速地吸收其他學(xué)科的方法，將當(dāng)時前沿的耗散理論、模糊理論、互補理論、系統(tǒng)論和結(jié)構(gòu)論運用到文藝研究之中，可見其學(xué)術(shù)眼光之敏銳。

而“理論隨筆”部分則主要是蔡毅對文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)問題的探索。何為作家，作家與作品的關(guān)系？文藝創(chuàng)作是否需要技巧？是否有所謂的“靈感”？文學(xué)是否有“靈魂”？到底為何寫作？等一系列的重大問題都是他一直探問的對象。

文學(xué)是一種通過語言賦意的自由創(chuàng)作活動。它擁有自己的靈魂——將光明照入人心，豐富心靈，提高精神品味，完善人格，使人世不斷趨于完美。它是“發(fā)于才情，出自胸臆之物”。而“才情”并非人人都有，它既是一種先天的自然稟賦，還是后天的創(chuàng)造能力。而其核心就是人們渴望擁有的“靈感”。他反對唯心的靈感論，也不贊成唯物論對靈感的否定，而是認(rèn)為靈感兼具先驗性與經(jīng)驗性；既有天啟的成分，也有物質(zhì)性；既有遺傳性，也有后天習(xí)得性；是必然與偶然有機結(jié)合的產(chǎn)物。而這些都關(guān)乎著一個中心，那就是作家。在創(chuàng)作活動之中，作家才是中心，是“作品的上帝”。作家是主體，作品是客體；作品如何，直接由作家決定。因而文藝改革與創(chuàng)新的關(guān)鍵在于作家。也就是一個作家具有什么樣的“才、膽、識、力”，就能夠?qū)懗鍪裁礃拥淖髌穪怼?/p>

如此而言，那么怎樣才能提高作家的創(chuàng)作能力呢？先天的已經(jīng)先定，無法改變，能有所作為的就是后天可變的因素。通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練能夠提高作家的寫作技巧，但是不能一味追求技巧，應(yīng)要在“求巧與忌巧”之間找到一個平衡點，“巧若能與真、與新結(jié)合，出之于自然，那么巧就一定會生輝，一定會放光，一定能動人，并導(dǎo)人進入藝術(shù)的神境”。在閱讀之中，增長知識，學(xué)人之長，補己之短，提高見識。通過專業(yè)化的訓(xùn)練、就教于方家和長期的探索，修煉好“靈眼”，擁有超常的觀察力、感受力、領(lǐng)悟力、想象力和直覺。而作家的志向亦不可忽視，即為何寫作？為稻粱謀者，將文藝創(chuàng)作當(dāng)成獲取名利的工具，不可能創(chuàng)作出偉大的作品。將寫作當(dāng)成事業(yè)者，雖然喜愛文學(xué)，能夠抗拒名利的誘惑，但也難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。因其未能擺脫執(zhí)著帶來的負(fù)面影響，其膽與力會隨時代大勢的變遷而弱化，無法承受社會巨變帶來撕裂感。只有那種把文學(xué)當(dāng)成生命者，才會勇于沖破時代的禁錮，打破種種束縛，寫出具有震撼性的作品?！拔膶W(xué)是與其生命聯(lián)為一體的東西，寫作活動是他們存在的最好的唯一的證明?！睘槲膶W(xué)生，為文學(xué)死，這是最勇敢的最高尚的文心。“文學(xué)創(chuàng)造能使他們超越一切趨利的、卑下的情感，實現(xiàn)自己全部的愿望，升華到一種與天國樂土一樣光輝美好的境界”，創(chuàng)作這一過程是無比美好，無比幸福的，堪比凈土。創(chuàng)作的過程與秘密在此彰顯出來。

最后的“藝術(shù)心影”部分，廣涉影視評論、繪畫評論、音樂評論、書法評論、戲劇評論和地方文藝評論，我們看到一個豐富多彩的學(xué)人。作者的才華由此可見一斑。從其著作中，能夠窺探到作者的為人與為學(xué)之道。

三

人非生而知之者，哪能沒有困惑？人非神非圣，怎可能全知全能？蔡毅深知此理，于是將自己的一生都奉獻給學(xué)術(shù)。一生認(rèn)真地做好一件事情，這件事情就是文藝創(chuàng)作與評論。他格外珍惜光陰，不茍言談，學(xué)術(shù)之外的事情極少過問，專注于自己的精神圣地。

文學(xué)藝術(shù)已然融進了他的生命，他也早已將自己的生命交付于文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)與生命融為一體。閱讀、思考和寫作是他的生活。閱讀，然后知不足，既能使人謙虛，又能彌補匱乏的知識，使人進步。思考，方才知卑微，通曉宇宙萬物之道，明白自身之卑微與局限。而寫作，則表明了人的高貴之處，人是萬物之靈。名利的誘惑遠(yuǎn)不及知識與真理的誘惑。閱讀的快樂，書籍的慰藉，是人生的盛宴。若還有靈感和智慧的降臨，則勝卻仙界無數(shù)。

于己誠，方能于人誠。謙虛低調(diào)的蔡毅，還是一個熱心腸的人。其冷靜與理性的背后，還裝有一個悲憫婆娑淚水的心。他關(guān)注社會問題，敢于直言，身體力行，呼吁生態(tài)環(huán)保；他樂于助人，玉成云南文壇不少美事；他熱心培養(yǎng)新人，關(guān)注文藝青年的成長，書中的不少評論便是因此而作。待人以誠，率直無飾。為了云南文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，他不遺余力地建言獻策，還竭盡所能地幫扶各路作者。

四

“文質(zhì)彬彬，然后君子”，這是我與蔡毅先生交往幾年來，對他的印象。表里如一，樸實而又不失文雅，安靜祥和，專注于自己的精神世界。最初，我有些困惑：到底是什么東西在支撐他如此為人為學(xué)？在閱讀他的許多著作，尤其是這本書后，我恍然有所悟：他之所以能夠巋然不動，堅守思想的陣地，那是因為文藝與他互為一體，真理是他畢生所求之道。“每一個獻身藝術(shù)事業(yè)的人也永遠(yuǎn)無法停止他的跋涉與尋覓。因為惟有通過這向上的階梯，渺小的個人才能達到輝煌與永恒”。

他不僅在用自己的才、志、識、膽和力創(chuàng)作輝煌的作品，還在用自己的生命詮釋永恒。他通過自己艱苦卓絕的跋涉，超然于他們那個時代所帶來的厄運！完成了燦爛的蛻變。

（作者系云南省社會科學(xué)院哲學(xué)所助理研究員）

責(zé)任編輯：程 健

滿江紅 初月照大漠